2022年《论语》读书心得(汇编15篇).docx

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1、2022年论语读书心得(汇编15篇)论语读书心得(汇编15篇)从某件事情上得到收获以后，不妨将其写成一篇心得体会，让自己牢记于心，这样可以帮助我们分析出现问题的缘由，从而找出解决问题的方法。那么心得体会究竟应当怎么写呢？以下是我整理的论语读书心得，希望能够帮助到大家。论语读书心得1读书心得体会孔子是中华民族历史上第一个宏大的教化家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教化家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教化，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教化的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法

2、和唯物主义观点。他的教化思想、教学方法、治学看法，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教化家，在教化方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能获得更深的新学问。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了显明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发

3、展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教化思想的继承和发展。（二）因材施教，谆谆教导。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如

4、斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教化观。新的教化观要求老师面对全体学生，同时注意学生特性发展。老师在教化教学过程中要关注学生的特性差异，依据学生的特点供应特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的特性化教化是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教化观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严峻，部分学生存在灰心悲观、悲观消极的心态，这就要求老师对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生

5、燃起希望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。（三）擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式教化，事实上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生主动地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有

6、非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的获得过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生学问，更应当教会学生学学问。老师“举一隅”是教给学生学问，学生能“以三隅反”才算教会学生学学问。要想教会学生学学问，使学生真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同探讨，以收到教学相长的效果。论语读书心得2今日，我们学习了论语，论语是我国的文化珍宝，有“半部论语治天下”之说。学习论

7、语后，我除了学习了一篇课文外，我还有了很多心得体会。：一种是教怎么做人，另一种则是教我们怎样学习。论做人，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子虽然吃粗粮，喝冷水，没有太多的物质享受，但他却乐在其中。这句话告诫我们不要贪求那么多的物质享受，精神与学习才是我们应当追求的事物。读完这句话，我也不由得联想到现实。在现实生活中，有很多人盲目追求物质上的满意，买很多名牌衣服，却不知这些都是父母的血汗钱，到最终，仍是一事无成。这句话让我明白，不能贪求名利，要做一个安贫乐道之人。论学习，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习中要学会学思结合。这句话让我感到颇为

8、熟识，让我想起小学老师也常常这样说。想了一会，才不由得感叹到古人的聪慧才智，就算到了今日也仍旧适用。这句话让我明白，要学思结合，光学不思或光思不学都是错误的学习方式。学习过论语，我有很多的心得体会，同时也感叹于孔子这位文学巨匠的宏大，没有他，也就没有“温故知新”，没有“不耻下问”，没有“诲人不倦”，没有“后生可畏”这些大家耳熟能祥的成语。学习论语给我带来了许多，在现实生活，我也要学以致用，努力做一个爱学、乐友、有修养的人。论语读书心得3一个人的经验再丰富，也肯定没有书中提到的那么多，一个人的一生时间有限，不行能什么都懂。我该怎么办？只有学习，从书本上学习，当然只是学习的一种方式。其他的，比如听

9、别人说话，看别人做事，看别人如何胜利和失败，也是在学习，但主要是通过看书来学习。俗话说，学者不出门就知道世界上在发生什么。学了该怎么办？我们也应当学以致用，努力在学习和实践中取得胜利。不管你不须要学多少，也是白学。学一点用一点，把学到的东西和现实生活结合起来解决问题。这就是学习的目的，也就是学习。举个例子，数学中有许多公式。先学习公式，然后用公式回答问题。这就是学习。学习是一件欢乐的事情。仁者乐山，智者乐水，好士乐学。有些同志一看到书就焦虑，一时读不下去。坐不住就学不会，当然也找不到学习的欢乐。试想，书籍是思想本质的集中体现和浓缩。在思维的海洋中徜徉，能够静下心来思索一些事情，应当是很华蜜的。

10、中考前，我因病不能学习。回到学校后，我自我压力很大。有时候，我在一节课上做一道物理题，反复检查。我的心没有分心，我的精神世界完全沉醉在数字中。这种投入感觉很好。我不认为全部的感官刺激都像投入的感觉一样好。回答问题后的胜利感是外人想象不到的。有朋自远方来，不亦乐乎？这位挚友认为，不同的人有不同的理解。但我信任真正挚友的概念是一样的。挚友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，这是好的，挚友也是好的，如连绵起伏的水，从纯到纯，依靠水，相互帮助。有这样的挚友自然是一件华蜜的事。假挚友是建立在利益基础上的，利益是这类挚友存在的前提。假如两个人之间没有利益关系，自然就不会成为挚友，或者说这样的人不能称为

11、挚友。他不是一个完全有道德的人吗？尽管人们可能不会留意到他，他也不会感到担心。这句话的土点可以翻译成：人们不知道我们可以，但我们不生气，所以我们不是绅士？这在现实世界中更合理。现在有观点认为，能做一点，十点就能做，十点就能做，会有一点成果。假如你写几篇手稿和文章，你就会被发表。假如你唱一首歌，你会把自己当成明星。太浮躁了。农村俗话说，唯恐别人会把他当傻子。我觉得，一个人的实力是有限的，或者说，在某一方面，肯定有比你强的人。首先要做的就是保持低调，保持低调。那种擅长炫耀和开发能量的心态是肯定没有必要的，迟早会吃亏的。论语读书心得4“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自论语里面

12、的为政，这是论语里给我感受最深的一句。是说：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是才智。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教化意义。“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理：不论做什么事情，都要虚心诚恳，切不行不懂装懂。在日常生活中，我们每天都要遇到许多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以虚心诚恳的看法去对待，有不懂的问题，应当刚好向别人求教，甚至是“不耻下问”，假如不懂装懂，敷衍塞责，最终只会害了自己。比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，快速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种

13、各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必定会漏洞百出。让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚恳的人吧！论语读书心得5季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清晰。反反复复，举棋不定。用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。由此看来，三思而后行是夸赞人谨言慎行的。但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的三思而后行。三在古文中多作虚词，当多次讲。季文子是鲁国大夫，特别计较个人得失。这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。孔子说：考虑两次就可以了。为什

14、么是两次而不是多次考虑呢?我想，这就牵扯到前面孔子所云：敏于事而讷于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何谓君子?君子也是血肉之躯，但是办事讲究快速灵敏，说话小心翼翼。这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所赞扬的原因。孔子所说的敏于行，并不是说毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人们斟酌安排两次。因为有敏于行作为基础，所以第一次思索便应当定下了大致脉络，其次次思索只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。由此看来，第三、第四次的的斟酌便纯数多余了。这种状况和我在考场上的境况大致相同。第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。这时候的输赢其实几乎成了定局，只不过还应当检查一遍，以防有小节有亏。但是别说时间无多，就

15、算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。为什么?因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特殊是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，从前的坚决全都抛诸九霄云外了，当真是如临深渊，如履薄冰，反倒坏了事。谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。所谓物极必反，如此三思而后行，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。论语读书心得6“知之为知之，不知为不知，是知也。”我摇头晃脑地背诵着论语。这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪慧才智。论语是两千五百年前的经典语录，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。“子曰：由！诲女知之

16、乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这一句话看上去非常平常，我却认为它就是一条真理，因为我有着深刻的体会呢！有一天夜晚，我在家里做奥数班的预习作业，我的人在书桌旁，可心早已飞到电脑桌旁去了；嘴里虽然念着：“5X+3y=34，X+y=10”脑子里其实是想着等一会儿怎么把嬉戏打通关。都怪妈妈，嬉戏玩到一半就不让我玩了，非逼着我预习奥数班的作业。我不停地抖动着手中的笔。书桌摸起来非常不舒适，凉凉的、滑滑的。我的心不在焉地盯着窗户，窗外黑黑的，平常皎洁光明的月亮在今日也显得特殊无趣。我已经没有心思再做题目了，便与爸爸说：“爸！我做好预习作业了，去玩会儿电脑！OK？”“都懂了吗？”卧房里传来老爸粗重的

17、声音，“肯定要仔细预习，有些题目老师可能一带而过，不会细致讲的。你只有理解了考试才能考好。“哦，知道了。”我不耐烦地回答道，心里却嘀咕着：怎么那么烦的，真是。“2x+3y=50，3y+3z=54，那么x、y各是几？”老师枯燥地讲着方程式，我却一点不懂。窗外吹来一阵清风，感觉很凉快。耳边想起一阵嗡嗡嗡的声音，像蜜蜂一样。我模模糊糊的上完了课。“起先考试了，请大家打算好。”这下惨了！不会考这种枯燥的x、y吧！我还没弄懂呢！试卷发下来了，白纸上黑色的字显得极不协调，我能看懂每一个字，却不懂怎样解。我的脑子里一片空白，这可怎么办？我手里捏着笔，黏黏的，全是汗了。绿色的铅笔闪着诡异的光，似乎在讪笑我：“

18、谁叫你不懂装懂，这就是后果，哈哈，知道错了吧！晚了！”可想而之，我这次考试考得很差爸爸知道后，语重心长的对我说：“不懂就是不懂，不能因为想做别的事而违心说：我明白了、我知道了在学习上如此以后在工作上也如此。”“哦。”我似懂非懂地说。爸爸笑着说：“这次考试对你来说，就是这个道理的最好验证。”随着年龄的增长，论语中很多的精髓都深深地刻在了我的脑海当中，如：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”学校的校本课程里编辑了论语的经典语句，让我们诵读。二零零八奥运会开幕式上出现的“有朋自远方来，不亦悦乎”也出自论语。论语影响着我们这一代人，现在，我时刻提示着自己做一个人格修养

19、完备的人。让我们共同把这传承了两千多年的思想精华接着发扬光大吧！论语读书心得7子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读论语有感于很多耳熟能详的名句，我们真正能理解能做到的有多少呢？许多时候我们会思索，怀疑甚至苦闷，会用各种方式去排解这些苦恼郁闷，但往往适得其反，却不知学才是真正解决各种问题的正确方法。学习书本上的学问，学习他方的阅历，了解人世间不同人的经验，渐渐的你就会感到你突破了一层层迷雾，发觉一个新自我的诞生，人们总是在不断突破自我中成长的！而学习就是我们从今岸渡到彼岸的桥梁。论语读书心得8历史最能检验一个人，一部作品，一个国家的成就。中华千年文化，论语一书在长河之中洗尽铅华，焕发光彩，深深扎

20、根于中华儿女灵魂之中。孔子，巨著的创作者更是在人们心中无法磨灭。文化的传承者，开启着被时间尘封的大门，向子子孙孙铺展一条充溢哲理芳香的坦途。读论语，是一种享受，在千年文化中穿梭，静立碧波泮，独坐涧亭溪，体会论语之中字字的精华，感受文中令人渊思寂虑的人生哲理。孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。最深处实乃做人，回首人生多少事，尽在茫茫一瞬间，人的核心便是为人也。孔子对于人生无疑是乐观的，人生在世，每一阶段都有自己应当懂得或者获得的东西，人生应当是在不断的前行中行进的。孔子一生活了七十二岁，经验万千坎坷，照旧对人生保持着一个乐观的看法，

21、五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家、大思想家，恃宠不骄，兢兢业业。北宋政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说，在论语中，“仁”是思想核心。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。在当今世界，也不见得有人对政治有这么高的见解，以“仁”治国，国家可得以旺盛昌盛，蒸蒸而上。一个胜利的国家最须要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。在学习上，孔子强调，思而不学则罔，学而不思则殆。在学习中，人们样样都会出现这样的状况，要么只学不思，要么只思不学。作为一个高校生，在学习中，要懂得自我反省，自我检测，自我充溢。而不是在宿舍浑浑噩噩，不思进取。学习是一个漫长的过程，我们

22、必需学会学习，一个擅长学习的人，会抓住身边的每一个学习的机会，向这些平凡却有着独特的优点的人学习，向别人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。大海之所以广袤，是因为它能容纳百川，而我们要学的精，就要学会学习身边人的优点。在孝道上，孔子主见：父母在，不远游，游必有方。孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。论语呼吁我们要遵崇孝道，尊敬父母。在现如今的社会，我们都有迫不得已的理由离家远行，有的为了工作，有的为了学习，可是，我们始终要记得，在某个远方，有一根线在牵扯着我们的心，那就是父母，是家。不管它再远，再旧，我们都要记得，百善孝为先，父母，

23、恒久不能远离。中华文化博大精深，须要我们继承和发扬，去其糟粕，取其精华，才能不断地进步。即使是在科技发达的现在，我们也不能忽视了论语对我们的重要性，要讲孝道，重学习，己所不欲勿施于人，要将我们中华的美德传承下去，做一个德才兼备的中华儿女。论语读书心得9我平常除了拿地教科书来钻研外，很少捡起课外书籍看个究境，偶然拿了于丹论语心得这本阅读起来，当我读完第一篇“天地人之道”时，真的让我感慨万千，尤其是于丹所讲的：孔夫子教化学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商的口气，这是孔夫子教学的看法，现在常见到一些老师声色俱厉，那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商

24、议着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。作为一个老师，不应当当每时每刻都牵着学生的鼻子走，要求每个学生都跟着自己的意愿去做，去想，稍不对，便破口大骂一顿，担误上课时间，造成拖堂的现象，这样做不但收不到好的效果，反而把彼此之间的师生关系搞砸了，老师的教学活动也难以开展，那不是自付苦吃吗?想到这里，我回想自己的教学方法，的确有要改进的地方，在末来的日子里，我会努力做到以学生为本，让他成为自己的挚友，在欢乐的氛围中吸取学问。论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活，说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。书中还解析了现代社会人们为

25、人处事的方法和道理，也使我深受启发。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友谅，友多闻。人们常说：“在家靠父母，出外靠挚友，”挚友在一个人的社会活动中无疑是特别重要的。挚友像一本书，通过他可以打开整个世界，但是挚友有好坏之分。良朋益友可以给你带来许多帮助，恶挚友却会给你带来很多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择挚友就显得特别重要。而世界上对自己有帮助的有三种挚友，就是所谓：”益者三友“，即友直，友谅友多闻。友直：这种挚友为人真诚，坦荡，刚正不阿。他可以在你怯懦的时候给你志气，也可以在你迟疑不前的时候给你果决。友谅：这种挚友为人恳切，不作为。与这种挚友交往，我们内心妥贴，平稳的，我们的精神能

26、得到一种净化升华。友多闻：这种挚友见闻广博，即学问面宽。当你在一些问题上感到迟疑彷徨，难以决断时，不妨到挚友那里，或许他广博的见闻可以帮助你作出选择。结交一个多闻的挚友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的阅历里面，得到对自己有益的借鉴。而要交上这三种挚友，必需做到：第一要有仁爱之心，情愿与人亲近，有结交挚友的意愿，第三，要有辨别实力。也就是说，自己修身养性，是交到好挚友的前提，而交到好挚友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。在我的心目中，论语是由很多“之、乎、者、也”组成的文言文，其中的枯燥乏味不在话下，要一字一句地把它读完都觉得辛苦更别说要读懂里面所隐含的

27、意义。通过阅读于丹老师写的论语心得，发觉原来论语不仅博大精深还有血有肉，充溢了感情。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了我们眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实、平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲得浅显易懂，真正走进了我们的心里。于丹老师说“道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长”，看完了她写的心得，我有一种“相识恨晚”的感觉。回首往昔，突然间发觉自己已经很久没有看过如此让我心灵震撼的书了。我为自己曾经遗忘“圣贤”而感到惋惜，幸好现在又重拾“圣贤”的光线。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，宰相是个大人物，他可以用论语治天下，而我是

28、个平凡人，也可以用论语里面的思想让自己学习成长。就像于丹老师说的那样：论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。其实人生在世，苦痛是一生，欢乐也是一生，为什么不让自己欢乐一点生活呢论语读书心得10一望见论语，就让我回想起以前在初中时代的课程中学的几篇论语精文，在那个年龄阶段，那些之乎者也的俗套，直叫我觉得牙酸。一恍，就时隔春秋二十余年了，今日再次拿起论语，又是别一样的体会，仔细读了几遍后，真的感觉到：每读一遍都有新的收获。深读论语后，悟出以下学习、做事、择友的心得体会：一、以论语学习篇“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则

29、。前一则是说若几个人走在一起，那么，其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自于两千多年前的孔子之口，但至今仍旧是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天要接触的人许多，而每个人都有自己肯定的优点，值得我们去学习，也可以成为我们的良师益友。二、以论语做事篇子日：“工欲善其事，必先利其器”。孔子告知我们想要先做事，必需先把做事的工具磨锐利。那么，我们做事的利器是什么呢？扪心自问，做事无利器，唯有对待做事的诚恳，对工作诚恳、就不要自欺。每个人心里都对自己有一个期许，比如，希

30、望做好事而成为一个受人敬重的人，希望自己成为一个有出息的人，等等。但是，有的人希望受敬重，却去做不诚恳的事情，对所做的事诚恳，就是凡事要尽全力做好。做到六七非常就觉得做好了，这是不诚恳。对所做的工作诚恳，就是多去实践多去思索，用知者不惑的看法去对待现今的工作，正如一例：孔子30岁跟师襄子学琴。师襄子教了他一首曲子后，他每日弹奏，丝毫没有厌倦的样子，手法从生疏渐至娴熟。过了10天，师襄子让他再学一首新曲子。孔子答到其弹奏的技巧还未会。又过了10天，师襄子认为孔子弹曲很是娴熟，要求他再学一首新曲子时。孔子说：“我虽然驾驭了弹奏技巧，可是还没有领悟这首曲子的思想情感和作曲者啊！”又过了很多天，师襄子

31、来到孔子家里听琴。一曲既罢，师襄子感慨地问：“你已经知道这首曲子的思想情感和作曲者是谁了吧？”孔子兴奋地说：“是的！此人魁梧的身躯，乌黑的脸庞，两眼仰视天空，一心要感化四方。他莫非是周文王吗？”师襄子既惊异又钦佩，激烈地说：“你说得对，我的老师曾告知我，这首曲子就叫做文王操。你百学不厌才能达到如此高的境界啊！”假如我们每一人都能按这种看法去对待工作，那么，纰漏百出、连接断链的现象就不会出现，工作的效能与成果就会更显明可见。三、以论语择友篇人生在世，除了亲属，还要有挚友。没有挚友的人，是被人鄙视的人；没有挚友的人，是孤寂的人。所以，俗语讲：“多一个挚友多一条路，多一个仇人多一堵墙。”如何与挚友交

32、往呢？子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子清晰地给我们归纳出了哪三种人作为挚友对自己有益，哪三种人作为挚友对自己有害。有益的挚友有三种人：一是正直的人。二是诚信的人。三是博学多闻的人。损友也有三种：谄媚逢迎的人，看法伪善的人，夸夸其谈的人。北师大教授于丹又进一步给我们表明白什么是三益、什么是三损。“三益”的挚友是：交“有质”的挚友。是在做事和做人时表现出的正直，诚恳，不骄不躁；交“有量”的挚友。对人宽容，心胸要豁达大度，要有做人的情怀。交“多闻”的挚友。广见博识，内涵深厚，学问丰富。“三损”的挚友是指性情急躁。这种人头脑简洁，自控力差，给你

33、带来诸多的麻烦；另一种人是“善柔”型的，做事优柔寡断，简单干扰你的行为，误导你的决策；还有一种人更可怕，心怀鬼胎，表面称挚友，背后下毒手。我们每个人生活在社会这个大家庭中，要做到时时事事与人与已都满足是很难的，须要我们结交好的挚友，从中收益，不断的提高自己，完善自我。论语作为中华民族的重要精神遗产，具有极大的继承价值，读论语、悟论语，这就是我从中觅得的修身、齐家的体会。论语读书心得11翻开这本蕴含中国传统道德思想的论语，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生憧憬，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的.浮躁和杂念，回来本真。不同的人读论语会有不同的感悟和收获，

34、而我从中获得了学习之道和为人处世。“学而不思则罔，思而不学则殆”，告知我们一味读书而不思索，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的学问，甚至会陷入迷茫。而假如一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们须要将思索与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的学问通过自己的思索变成我们自己的学问和思想，而通过思索我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思索也是对我们所学的东西是否正确的思索，学习过程中难免不会有错误的学问，因此我们须要自我的思索，而不是一味的接受错误学问。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知

35、也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的才智。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清晰，所以我们不能欺瞒自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。在为人处世方面，我觉得论语中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应留意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应当有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。假如是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行整理。人与人之间的交往应当坚持这种原则，这是敬重他人和同等待人的体现。论语是儒家文学的经典之一，它

36、还有许多价值等着我们去发掘，还有很多内容等着我们去学习和解读。古人云：半部论语治天下。我们不需学论语去治理天下，但我们可以学习君子修身之道和孝敬父母之道，这对我们的道德还是有着重要的教化意义。品中华传统文学，学中华传统美德。论语读书心得12在我背过的古诗和学过的古文中，我最喜爱的是论语中的“吾日三省”。曾子说：“我每天必定三件事反省自己：替人谋事有没有不遗余力呢？与挚友交往是不是诚信呢？师长传授的学问有没有复习呢？”这是几千年前，曾子提出的要“吾日三省吾身”，意在告诫人们要时时留意自己的道德修养。几千年后的今日，我仍要时时记着这句话，每天要反省自己的言行，刚好发觉不足，找出缘由，找寻解决的方法

37、，努力改进。我要从身边的事做起，与同学互帮互助，勤奋学习，仔细地做好每件事，做一个勤学好问的好孩子。我还要从自己做起，爱护我们漂亮家园地球，少用纸巾，重拾手帕，爱护森林，节约能源，低碳生活，主动参与学校组织的废报纸、牛奶盒的回收活动，尽自己的所能做一个环保小卫士。论语读书心得13于丹老师的论语心得，用朴实的语言、短小的故事，带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。她把深邃的道理讲的浅显易懂，让我有信念把论语读下去。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。其实，人人都希望过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。一

38、个人只要内心是欢乐富足的，内心是安静淡定的，即使在物质生活中他是贫贱的，他也会安于贫贱，不谄媚求人，他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，依旧是内心快乐富足，落落大方的君子。所以，一个人肯定要清晰自己的内心，知道自己是干什么的，自己想干什么，准备怎样干，怎么个干法。“吾日三省吾身”，反省自己的言行，内心不感到愧疚；扪心自问，心安理得；不做亏心事，不怕鬼敲门。“君子坦荡荡”，心胸宽广，内心宁静，则“仁者不忧”。在浮躁的环境中，能醒悟地相识自己，客观地评价自己，知道自己想要什么，明白自己该干什么，能够战胜自我，超越自我，不迷茫，不迷惑，则“智者不惑”。“

39、君子尚勇”，“君子义以为上。”义字当先，内心强大，勇往直前，则“勇者不惧”。充分相识自己，承认现实生活中自己的不足之处，不怨天尤人，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。于丹老师说：做一个英勇的人，用生命的力气去化解那些缺憾。这种英勇是约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的英勇，才是真正的英勇。“以约失之者，鲜矣！”，一个人内心有所约制，就会在行为上削减过失。当一个不幸驾临了，最好的方法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态很重要。“君子泰而不骄，小人

40、骄而不泰”。君子因为有心态的平和、安定和英勇，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。假如一个人的内心很敞亮，很仁厚，有一种坦率和英勇，那么这个人就可能会收获很多意想不到的东西。这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的缺憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的英勇，是你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢欣，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着簇新的轮回，并且把这些簇新的养分疏导给他人。论语告诫我们，无论对挚友还是对领导，都要保持肯定的距离，驾驭好亲疏的分寸。父母和子女之间、夫妻之间、恋人之间，也须要保持适

41、当的距离。“花未全开月未圆”，同等和理性地敬重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。“言寡尤，行寡悔”。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避开对他人的损害，削减自己日后的懊悔。人到中年，“血气方刚，戒之在斗”。人在这个时期，家庭稳定了，职业稳定了，这个时候可以谋求更好更大的空间，这就极易与他人产生冲突和争斗，争斗的结果很可能是两败俱伤。所以，孔子提示说，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想方法提高自己的素养和修养，“花若盛开，蝴蝶自来”。仁者见其仁，智者见其智。可以得之于心的论语，是每个人心中有而口中无的简洁真理。论语读书心得14论语

42、的真正含义是告知我们如何过上我们心灵所须要的华蜜生活。它教会我们如何在现代生活中获得精神上的愉悦，适应日常秩序，找到个人的坐标。论语传达了一种简洁而热忱的生活看法。孔子有三千弟子，其中有七十二贤人。孔子以这种朴实而温柔的生活看法影响着他的弟子。他全部的弟子都是就像一粒种子，传播着对生命的看法和生命的才智。在阅读论语的过程中，我进一步加深了对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。这句话，可以说是孔子提倡的学习方法。一味地读书，而不去思索，只能被书牵着鼻子走，会被书本所累，从而被书的外表所迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。但只是一味地埋头苦思，不进行必要的书本学问积累，那么对学问进行探讨和推敲

43、，也只能是一种幻想，问题得不到解决，会产生更多的疑问和危急。只有把学习和思索结合起来，你才能学到有用的学问。作为一名老师，只有做到学习与思索的结合，做一名学习型老师，反思性的老师，才能不断进步。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些都强调了学习与思索相结合的重要性。西方哲学家康德说:“感性无知性则盲，知性无感性则空。”。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”能够说是惊人的一样。可以看出，在相识和获得学问的过程中，无论地域和种族多么不同，其基本原则总是相像的。学会听别人讲解，也要自己思索，不要一味地听别人的。只学习而不

44、动脑筋思索，就会茫然不解;只凭空思索而不学习，就会怀疑不解。边想边学，边感受才智。可见，学习与思索紧密结合，缺一不行。这些都强调了学习与思索相结合的重要性。论语读书心得15时间过得很快，转瞬间，八周的论语课程就已结束。没有想到课程结束，人却还在家中。疫情期间，让我们好好的享受到了家庭的暖和，家人的陪伴，却也缺少了更为丰富多彩的学习生活。而每周一次的论语，似是一场心灵的洗涤。在这里我们静下心倾听老师的讲解与训诲，听老师传道授业解惑，烦躁担心的心灵得以宁静下来。首先每次课上先读课训，告知了我们医学生的使命与担当。每节课上读诵，讲解的论语，让我们更深的了解了孔子与他的思想。取其精华，去其糟泊，我们学

45、会了很多为人处世的道理，有了许很多多的感悟。既然大家都具有觉性，我们刚要好好的学习与发扬，好好的守护自己的本性与本心。在结束时的感恩词，让我懂得了一草一木皆赏赐，我们要心怀感恩，感恩课程的顺当进行，感恩老师的训诲，感恩父母的哺育，感恩国家的培育，感恩一天生活的顺当结束，期盼明天崭新的生活。我们首先学习了孔子的一生，孔子的一生有胜利，有失败，后半生更是颠沛流离，但他从来都没有放弃过，他坚决地信任他的道，坚决的传播他的道。他是宏大的思想家，教化家，是我们后世人学习的榜样。公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记

46、到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教化思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教化书。读论语首先学到了孝。子曰：父在观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话告知我们要如何做到孝，就是要听从父母，父母对的，要听从于他们，父母做的不对的，也要耐性的与父母商议，这是我如今理解到的孝。父母唯其疾之忧，这句话真的令我深深地感动。的确啊，父母特别担忧孩子生病，宁愿代替孩子生病。如此的父爱与母爱，怎不让人感动呢？我们也要拿出自己更多的实际行动来回报自己的父母，爱自己的父母。我也学会了更多为人处世

47、的道理。见贤思齐焉，见不贤而内在自省也。我要虚心学习，以他人为榜样，不能有嫉妒之心，刚好调整自身的修养。在学习方面，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，我要努力培育自己在学习生活方面的爱好，快乐乐观的学习，学得更好，学得更欢乐。孔子还认为苟志于仁矣，无恶也矣。也就是说我们要一心一意的培育仁德，这样世上就不会有恶。，这告知我们，品德在人的一生中特别的重要，我们要培育良好的品德，做一个漂亮，和善，有心灵美的人。学习论语，倾听老师的训诲，使我有很多的心得与体会，在以后的学习与生活中，我将时刻牢记自己所学的内容，不断地提升自己的修养，做一个和善，有品德，“仁”的人。第36页 共36页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页第 36 页 共 36 页