苏教版选修《唐宋八大家散文选读》《留侯论》课件（21页）.ppt

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1、 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？ 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。

2、遂舍之。 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！欤！品味警句 古之所谓豪杰之士者，必有过人之古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。而其志甚远也。 （留留候论候论） 书后习题明确书后习题明确 1、张良是一个著名

3、的历史人物，在军事、政、张良是一个著名的历史人物，在军事、政治等方面都具有卓越的才能，本文从一个独特治等方面都具有卓越的才能，本文从一个独特的角度评论这个人物。文中哪些句子能表现作的角度评论这个人物。文中哪些句子能表现作者的者的独到见解独到见解？（1）“然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 指出黄石公并非指出黄石公并非“鬼怪鬼怪”，而是人，是，而是人，是“秦秦之世有隐君子者之世有隐君子者”，从人事上对，从人事上对“受

4、书圯上受书圯上”加加以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的“神怪神怪论论”。 （2 2）“且其意不在书。且其意不在书。”“”“故深折其少年故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。” 司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石公意在授书，即传授公意在授书，即传授太公兵法太公兵法，张良熟读，张良熟读兵法，才能兵法，才能“运筹帷幄运筹帷幄”，佐高祖以平定天下；，佐高祖以平定天下；苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能张良能“忍忍”。（3 3）“高祖忍之，养其

5、全锋而待其弊。此高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。子房教之也。” ” 这是一个全新的观点，一般都认为张良主这是一个全新的观点，一般都认为张良主要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。 2、文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑、文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑伯、勾践、秦皇、高祖等历史人物，分别有什伯、勾践、秦皇、高祖等历史人物，分别有什么作用？么作用？写这些人物，都是为了衬托张良。写这些人物，都是为了衬托张良。第三段写荆轲、聂政是反衬，写出张良当初第三段写荆轲、聂政是反衬，写出张良当初的鲁莽的鲁莽不忍不忍；第四段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是第四段写郑

6、伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是引引“忍忍而成事者而成事者”作衬，从正面衬托作衬，从正面衬托“子房之子房之能忍能忍，见其为天下勇，见其为天下勇”；第四段写秦皇、项籍是反衬张良的第四段写秦皇、项籍是反衬张良的能忍能忍；第；第五段写高祖是正面衬托张良五段写高祖是正面衬托张良能忍能忍。 3 3、说说下面这段话的含义和在文章结构上、说说下面这段话的含义和在文章结构上的作用。的作用。 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气，呜呼，此其所以如妇人女子，不称其志气，呜呼，此其所以为子房欤！为子房欤！ 这是文章的最后一段，看似这是文章的最后一段，看似“与与忍

7、忍相关不紧相关不紧” ，但并不离题。是用子房的，但并不离题。是用子房的“状状貌貌”反衬子房反衬子房能忍能忍的胸怀，从另一角度深刻的胸怀，从另一角度深刻地表现了主题，是上文的进一步申发，是文地表现了主题，是上文的进一步申发，是文章极尽曲折变化后的章极尽曲折变化后的“余波余波”含蓄而余味无含蓄而余味无穷。也暗合文章的开头。穷。也暗合文章的开头。 文章通过对张良的评论，论述了文章通过对张良的评论，论述了“忍小忍小忿而就大谋忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以室的关键所在。以“忍忍”贯串全篇，层层议贯串全篇，层层议论，逐步深化。论，逐步深化。总结课文总结课文

8、 寒山寒山 拾得拾得 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。身。他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： 寒山问拾得：寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、

9、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？” 拾得回答说：拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。过几年，你且看他。” ” “忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福” （增广贤文）一“忍”成名：韩信胯下之辱张良圯上拾履 娄师德唾面自干娄师德唾面自干娄师德唾面自干 娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相一生为将相3030多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受多年，稳而不

10、倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。任何侮辱而不动声色。 有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？有什么方法可以避免呢？” ” 他的弟弟说：他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。我也只把它揩干而已。”娄师德说：娄师德说：“这还不行。这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把人家唾你的脸，就因为他对你生气了，

11、如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！才对呢！”1 1、要做人，先学忍。（、要做人，先学忍。（劝忍百箴劝忍百箴忍经忍经元代许名奎、吴亮元代许名奎、吴亮 ）2 2、小不忍则乱大谋。（孔子）、小不忍则乱大谋。（孔子）3 3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。4 4、能忍耻者安，能忍辱者存、能忍耻者安，能忍辱者存 。5 5、忍是积德门，善为传家宝、忍是积德门，善为传家宝

12、 。忍忍1 1、士可杀，不可辱。、士可杀，不可辱。2 2、宁为玉碎，不为瓦全、宁为玉碎，不为瓦全 。3 3、生当做人杰，死亦为鬼雄、生当做人杰，死亦为鬼雄 。4 4、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 。不忍不忍美国二战时对日本人进行分析，得出结论：美国二战时对日本人进行分析，得出结论：给日本人施加侮辱，只要达到中国人的十给日本人施加侮辱，只要达到中国人的十分之一，就会立即导向战争分之一，就会立即导向战争”。（邓蜀生：。（邓蜀生：美国与移民美国与移民） “花是樱花，人是武士花是樱花，人是武士”“为名誉而战，为名誉而死为名誉而战，为名誉而死”“当它最终死亡时，是死在美与力之中

13、当它最终死亡时，是死在美与力之中。”（新渡户稻造：（新渡户稻造：武士道武士道） 毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。没有忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。没有血性，决不犯上作乱，死也不抗争，血性，决不犯上作乱，死也不抗争，“反抗也反抗也是死，何必反抗是死，何必反抗”？谁也不会因忍无可忍？谁也不会因忍无可忍“去去闯祸闯祸”，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出鞘的，在鞘的，在“以强凌弱以强凌弱”的、的、“残忍残忍”

14、的恶势力的恶势力与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。自我保与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。自我保护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾忌与官护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮，如此，又进一步强化了人们的府的肆无忌惮，如此，又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格，进一步强化了人们的卑微、冷漠、懦弱的性格，进一步强化了人们的卑微、渺小意识。渺小意识。 有限度的忍是一种修养，有限度的忍是一种修养，是一种气度，是一种胸怀是一种气度，是一种胸怀高远、旨在将来的谋略。高远、旨在将来的谋略。无限度的忍是一种怯懦，无限度的忍是一种怯懦，是一种软弱，是目光短浅、是一种软弱，是目光短浅、毫无原则的退让毫无原则的退让。