2022年四书五经名言名句.docx

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1、2022年四书五经名言名句四书五经名言名句在学习、工作或生活中，大家对名言都再熟识不过了吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化相识的功能。什么样的名言才是好的名言呢？下面是我整理的四书五经名言名句，仅供参考，大家一起来看看吧。四书五经名言名句11、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。2、桃之夭夭，灼灼其华。3、赳赳武夫，公侯腹心。4、汉之广矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。5、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。6、我心匪石，不行转也。我心匪席，不行卷也。7、静言思之，不及奋飞。8、我思昔人，实获我心！9、死生契阔，与子成说。执子之

2、手，与子偕老。10、凯风自南，吹彼棘薪。11、胡为乎泥中！12、天实为之，谓之何哉！13、匪女之为美，佳人之贻。14、委委佗佗，如山如河。诗经?br /人而无仪，不死作甚？15、如切如磋，如琢如磨。16、巧笑倩兮，美目盼兮。17、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。18、淇则有岸，隰则有泮。19、投我以木桃，报之以琼瑶。20、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。21、一日不见，如三秋兮！22、人之多言,亦可畏也。23、既见君子，云胡不喜。24、青青子衿，悠悠我心。25、河水清且涟猗。26、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。27、岂曰无衣？与子同袍。28、修我甲兵，与

3、子偕行！29、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。30、七月流火，玄月授衣。31、称彼兕觥：万寿无疆！32、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有高朋，鼓瑟吹笙。33、如月之恒，如日之升。34、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。35、乐只君子，万寿无疆。36、鹤鸣于九皋，声闻于天。37、参考之资，可以攻玉。38、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。39、高岸为谷，深谷为陵。40、战战兢兢，如临深谷，如履薄冰。41、峻岭仰止，景行去处。42、天步艰难，之子不犹。四书五经名言名句21、高校之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事

4、有终始。知所先后，则近道矣。2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。7、君子贤其贤而亲

5、其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。8、君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。9、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。10、道得众，则得国；失众，则失国。11、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。12、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。四书五经名言名句31、爱而知其恶，憎而知其善。2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。3、玉不琢，不行器，人不学，不知道。4、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨

6、之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。5、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。6、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。7、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。8、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。9、君子如欲化民成俗，其必由学乎！10、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。11、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。四书五经名言名句41、不患人之不已

7、知，患不知人也。2、贫而无谄，名贵无骄。3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？4、君子务本，5、知之为知之，不知为不知，是知也。6、学而不思则罔，思而不学则殆。7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。9、君子周而不比（串通），小人比而不周。10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。12、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。13、怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。14、君子欲讷于言而敏于行。15、今

8、吾于人也，听其言而观其行。16、不迁怒，不二过。17、君子周急不继富。18、一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。19、温顺敦厚，然后君子。20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。22、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。24、君子开阔荡，小人常戚戚。25、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？26、逝者如此夫，不舍昼夜。27、少年老成，焉知来者之不今朝也？28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。29、君子成人之美，不行人之恶。30

9、、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。31、君子上达，小人下达。32、古之学者为已，今之学者为人。33、君子耻其言而过其行。34、可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。35志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。36、躬自厚而薄责人，则远怨矣。37、道差别，不相为谋。38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友爱，友便佞，损矣。39、往者不行谏，来者犹可追。40、盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。41、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。四书五经名言名句5三军可夺帅也，匹夫不行夺志也士穷不失义，达不离道穷则独善

10、其身，达则兼善天下予唯不食嗟来之食，以至于斯也岁寒，然后知松柏之后凋也可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不行夺也，君子人与？君子人也！ 儒有可亲而不行劫也，可近而不行迫也，可杀而不行辱也戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其独立有如此者志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生二取义也君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫不义二富且贵，于我如浮云富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元君子近乎中庸，遁世不见知而不悔君子固穷，小人穷思滥矣临财毋苟得，临难毋苟免直哉史鱼！邦有道如矢

11、，邦无道如矢见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！四书五经名言名句6高校高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以力服人者，非心服也，力不赡（足够）也；以德服人者，中心悦而诚服也。天作

12、孽，犹可违，自作孽，不行活。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。上有好者，下必有甚焉者矣。五经名句诗经言者无罪，闻者足戒高山仰止，景行行止。他人有心，予忖度之。高岸为谷，深谷为陵。他山之石，可以攻玉。靡不有初，鲜克有终。投我以桃，报之以李。尚书静言庸违，象恭滔天。玩人丧德，玩物丧志。以公灭私，民其允怀。礼记爱而知其恶，憎而知其善。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。玉不琢，不成器，人不学，不知道。周易天行健，君子以自强不息。居上位而不骄，在下位而不忧。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。穷则变，变则通，通则久。天下

13、同归而殊途，一样而百虑。春秋多行不义必自毙。人谁无过，过而能改，善莫大焉。居安思危，思则有备，有备无患。末大必折，尾大不掉。老子治大国，若烹小鲜。知足不辱，知止不殆。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。道可道，特别道；名可名，特别名。知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。庄子独与天地精神往来，而不傲倪于万物。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。傍日月，挟宇宙，游乎尘垢之外。天地与我并生，万物与我合一。举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。至人无己，神人无功，圣人无名。四书五经名言名句7邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙既明且哲，以保其身天地改变，草木蕃；天地闭，

14、贤人隐沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足彼一时也，此一时也不在其位，不谋其政入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳天地不交，否。君子以俭德辟难，不行荣而以禄天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言在上位不陵下，在下位不援上为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾父母有过，谏而不逆义不容辞于师言有物而行有格也，是以生则不行夺志，死则不行夺名言必虑其所终，而行必稽其所敝言顾行，行顾言言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？言人之不善，当知后患何？君子不失足于人，不失色于人，不失口于人君子成人之美，不成人之恶。小人反是君子和而不同，小人同

15、而不和君子不以言举人，不以人废言巧言乱德。小不忍，则乱大谋无稽之言勿听，弗询之谋勿庸出乎尔者，反乎尔者也人之患，在好为人师人有不为也，而后可以有为好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身 益者三友友直，友谅，友多闻，益矣损者三友友便辟，友善柔，友便佞，损矣 君子以文会友，以友辅仁君子之接如水，小人之接如醴轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶不著也 君子恶而不骄，小人骄而不泰四书五经名言名句81、天行健，君子以自强不断。2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。3、居上位而不骄，在下位而不忧。4、阵势坤，君子以厚德载物。5、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。6、穷则变，变则通，

16、通则久。7、天下同归而殊途，一律而百虑。8、见善则迁，有过则改。9、修辞立其诚，因而居业也10、同声相应，同气相求11、君子进德修业，欲准时也12、君子敬以直内，义以方外13、积德之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃14、师出以律，失律凶也15、君子以俭德辟难，不行荣以禄16、隐恶扬善，顺天休命17、谦谦君子，卑以自牧也18、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下19、君子以多识序言往行，以畜其德20、慎言语，节饮食21、独立不惧，幽居无闷22、君子以虚受人23、不恒其德，无所容也24、君子以远小人，不恶而严25、言有物而行有恒26、见善则迁，有过则改27、君子以顺德，积小以魁伟28、时止则

17、止，时行则行；消息不失当时，其道光亮29、君子以思不出其位30、君子以居贤德善俗31、君子以思患而豫防之32、方以类聚，物以群分33、仁者见之谓之仁；智者见之谓之智34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也35、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以藏身也36、善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱38、上交不谄，下交不渎四书五经名言名句91、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。是诚不及也。为父老折枝，语人曰：我不及。是不为也，非不及也。2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。4、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕

18、）也；以德服人者，中心悦而诚服也。5、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。6、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。7、上有好者，下必有甚焉者矣。8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。9、大人者，不失其小儿百姓之心也。10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。11、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里振动，坚固特性），曾（增）益其所不及。12、孔子登东

19、山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。13、养心莫擅长寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。四书五经名言名句10地势坤，君子以厚德载物克明俊德，以亲九族慎终追远，明德归厚矣.君子以其不受为义，以其不杀为仁道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺有德者必有言，有言者不必有德大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃君子之泽，五世而斩君子之德风，小人之德草，草上之风必偃君

20、子进德修业，忠信，所以进德也人之所以为人者，礼义也道德仁义，非礼不成恭近礼，俭近仁，信近情俭，德之共也；侈，恶之大也奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固唯仁人，为能爱人，能恶人夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外诚者天之道也，诚之者人之道也凡有血气，皆有争心，故利不行强，思义为愈，义，利之本也天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不行能也小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱君子喻于义，小人喻于利饱食终日，无所专心，难矣哉恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，

21、不威不惩其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无微不至矣四书五经名言名句111、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，协和万邦。2、静言庸违，象恭滔天。3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。4、克勤于邦，克俭于家。5、视远惟明，听德惟聪。6、若网在纲，有条而紊。7、为山九仞，半途而废。8、玩人丧德，玩物丧志。9、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。10、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲11、诗言志，歌永言，声依永，律和声12、克勤于邦，克俭于家13、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸14、满招损，谦受益15、民惟国脉，本固邦宁16、若网在纲，有条而不紊17、若农服田，力穑乃亦有秋18、若

22、火之燎于原，不行向迩，其犹可毁灭19、无侮老成人，无弱孤有幼20、德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离21、能自得师者王，谓人莫己若者亡22、好问则裕，自用则小23、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，最终四海24、与人不求备，检身若不足25、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭26、视远惟明，听德惟聪27、与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡28、若抬高，必自下；若陟遐，必自迩29、弗虑胡获？弗为胡成30、德无常师，主善为师31、木从绳则正，后从谏则圣32、惟事事，乃其有备，早为之所33、非知之艰，行之惟艰34、股肱惟人，良臣惟圣35、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿36、立德务滋，除恶务本37、志以

23、道宁，言以道接38、不矜细行，终累盛德39、人无于水监，当于民监40、皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀41、为善差别，同归于治；为恶差别，同归于乱42、不学墙面，莅事惟烦43、惟日孜孜，无敢逸豫44、必有忍，其乃有济；有容，德乃大45、尔身克正，罔敢弗正四书五经名言名句12自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本自天下之本在国，国之本在家，家之本在身苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消性相近也，习相远也我善养吾浩然之气士不行以不弘毅，任重而道远德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也苟日新，日日新，又日新子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁

24、有匪君子，如切如磋，如琢如磨养心莫擅长寡欲满招损，谦受益。时乃天道居移气，养移体博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子敖不行长，欲不行从，志不行满，乐不行极貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身志于道，据于德，仁于义，游于艺君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦谦谦君子，卑以自牧也君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞

25、令富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑见贤思齐焉，见不贤而内自省也吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？君子必慎其独也十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬必患人之不己知，患不知人也玩人丧德，玩物丧志不矜细行，终累大德祸福无门，唯人所招不作无益害有益士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也天作孽，犹可违；自作孽，不行逭巧言令色，鲜矣仁君子周而不比，小人比而不周攻

26、乎异端，斯害也矣很毋求胜，分毋求多过而不改，是谓过也四书五经名言名句131、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。2、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。3、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。4、博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。5自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。6、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。第29页 共29页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页