《归去来兮辞》_.ppt

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1、归去来兮辞 陶渊明隐士文化隐士文化 隐士文化是中国文化中重要的一部分。隐士文化是中国文化中重要的一部分。 “中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做过中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候开始，中国就已经有了隐士从有文字记载的时候开始，中国就已经有了隐士了。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们了。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他

2、们历史悠久，而又默默无闻；他们孕育了精神生活之根，是这而又默默无闻；他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。” 空谷幽兰：寻访当代中国的隐士空谷幽兰：寻访当代中国的隐士（美，比尔波特著）（美，比尔波特著）晋书晋书陶潜传陶潜传： “素简贵，不私素简贵，不私事上官。郡遣督邮事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带至县，吏白应束带见之。潜叹曰：见之。潜叹曰：吾不能为五斗米吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里折腰，拳拳事乡里小人邪小人邪! 义熙二年，义熙二年，解印去县，乃赋解印去县，乃赋归去来归去来。” 李白：李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。何时到彭泽，狂歌

3、五柳前。杜甫：杜甫：焉得思如陶谢手。焉得思如陶谢手。白居易：白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。我诗慕渊明，恨不造其微。苏轼：苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作明之诗。渊明作 诗不多，然其诗质诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。而实绮，癯而实腴。朱熹：朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。排，胸中自然流出。 欧阳修：欧阳修：晋无文章，惟陶渊明晋无文章，惟陶渊明归去归去来兮辞来兮辞而已！而已！名家话陶潜名家话陶潜 作者档案作者档案中国第一位中国第一位隐隐逸逸诗诗人、田

4、园人、田园诗诗人。人。代表作：代表作：归去来兮辞归去来兮辞归园田居归园田居饮酒饮酒两类题材：两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。（之音。（咏荆轲咏荆轲）作者简介作者简介 陶渊明（约陶渊明（约365365年年427427年），字年），字 ，号号 ，谥号，谥号 ，后改名潜。，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时

5、曾怀有他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大大志济于苍生志济于苍生”的志向。的志向。曾做过几年小官，后辞曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有有饮酒饮酒归园田居归园田居桃花源记桃花源记五柳五柳先生传先生传归去来兮辞归去来兮辞桃花源诗桃花源诗等。等。元亮元亮五柳先生五柳先生靖节先生靖节先生 陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是类题材：一类是描绘田园美景，寄托他描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣洁身自好的高洁志趣；另一类；另一类寄寓抱负，寄寓抱负，多悲愤

6、慷慨之音多悲愤慷慨之音。 陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌125125首，其中四言诗首，其中四言诗9 9首，五言诗首，五言诗116116首。后代批评家常用质首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为为“田园诗人田园诗人”。 陶渊明现存文陶渊明现存文1212篇，其中辞赋篇，其中辞赋3 3篇，篇，韵文韵文5 5篇，散文篇，散文4 4篇，篇数不多，影响却篇，篇数不多，影响却很大。散文以很大。散文以桃花源记桃花源记最有名，辞最有名，辞赋赋归去来兮辞归去来兮辞著称文史。著称文史。在艺术上在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧平淡、朴素，充满了诗意，全无半点

7、斧凿痕迹凿痕迹，具有很强的感染力。，具有很强的感染力。 饮饮 酒（其五）酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。作品回顾作品回顾归园田居归园田居（其一）（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋

8、八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。作品回顾作品回顾 五柳先生传五柳先生传节选节选先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。家贫，不能

9、常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。此自终。 赞曰：赞曰：“黔娄之妻有言：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”作品回顾作品回顾 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的

10、一种新诗体，也称楚辞。辞辞句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。文体简介文体简介 文体简介文体简介回回 去去 吧吧归归 去去 来来 兮兮 辞辞助词，无实义助词，无实义语气助词语气助词回回 去去题题 解解 陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种使他少年时就有一种“猛志逸四海猛志逸四海”“”“大济于大济于苍生苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统黑暗，他的理想被击得粉碎

11、。据萧统陶渊明陶渊明传传载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他接，他“不能为五斗米折腰不能为五斗米折腰, ,拳拳事乡里小人拳拳事乡里小人”，即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来归去来。“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。陶潜最终选择了归隐的道路。chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k朗读正音：惆怅惆怅飏飏x樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋惆怅惆怅chuchnchuchn：失意状。：失意状。谏谏：劝止使改正。：劝止使改

12、正。飏飏ynyn：舟慢行状。：舟慢行状。熹熹xx微微：微明，天未大亮。：微明，天未大亮。衡宇衡宇：简陋的房子。：简陋的房子。樽樽znzn：盛酒器。：盛酒器。眄眄minmin：斜视，本文指随意看。：斜视，本文指随意看。庭柯庭柯kk：院中树木。：院中树木。容膝容膝：指简陋的居室。：指简陋的居室。策扶老策扶老：拄手杖。：拄手杖。 矫矫jiojio首首：抬头。：抬头。岫岫xixi：山洞。：山洞。翳翳翳翳yy：阴暗的样子。：阴暗的样子。盘桓盘桓hunhun：徘徊不去。：徘徊不去。棹棹zhozho：船桨，本文指划船。：船桨，本文指划船。窈窕窈窕yotioyotio：幽深曲折的样子。：幽深曲折的样子。皋皋o

13、o：高敞之地。：高敞之地。乘化乘化：顺应死生变化，听其自然。：顺应死生变化，听其自然。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈盈室，室，瓶瓶无储粟，无储粟，生生生生所资，未见其所资，未见其术术。亲故亲故多劝多劝余为长吏，余为长吏，脱然脱然有怀，求之有怀，求之靡靡途。途。会会有四方之事，有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔诸侯以惠爱为德。家叔以以余贫苦，遂余贫苦，遂见见用于小邑。用于小邑。于时风波未静，心于时风波未静，心惮惮远役。彭泽远役。彭泽去去家百里，公田家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。之利，足以为酒，故便求之。及及少日，眷然有归少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非

14、矫厉所得；饥冻虽欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔稔，当敛裳宵逝。，当敛裳宵逝。寻寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去归去来兮来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。 我家境贫困，种田不能维持自己的生活。我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，

15、没有办法解决。亲友多劝我出去做计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便因此就

16、要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。产生了留恋田园的归家念头。 为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八奔丧，就自己弃官离

17、职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫题目叫归去来兮归去来兮。时在乙巳年。时在乙巳年十一月。十一月。 归去来兮辞归去来兮辞是篇是篇辞官归田的述志之作。欧辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备阳修对这篇辞作，推崇备文章结构：辞官、归田、知命。文章结构：辞官、归田、知命。 至，他说：至，他说：“两晋无文章，幸独有两晋无文章，幸独有归去来归去来辞辞一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用大意是，本文借用了楚

18、辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。旷的格调。 归去归去来兮来兮助词无义助词无义 ！田园将芜田园将芜胡胡不不归归胡：何，为什么。胡：何，为什么。？既自以心为形役既自以心为形役以心为形役：让心灵被形体所驱使。以心为形役：让心灵被形体所驱使。，奚，奚惆怅而独悲？悟已往之不惆怅而独悲？悟已往之不谏谏，知，知来者来者之可之可追追谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。来得及弥补。实迷途其未远，觉今是而昨实迷途其未远，觉今是而昨非。舟非

19、。舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏遥遥：漂荡。遥遥：漂荡。飏飏（yng）：）：飘扬。形容船驶行轻快飘扬。形容船驶行轻快。，风飘飘而吹衣。风飘飘而吹衣。问问征夫征夫行人而非征兵之人行人而非征兵之人 ”以以拿（以前拿（以前路问征夫）后文中：路问征夫）后文中：“农人告余以春及农人告余以春及”也是也是这样的这样的。 前路，恨晨光之前路，恨晨光之熹微熹微微亮，天未微亮，天未大亮大亮 。 重点解释第一段重点解释第一段 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自知本心被形体所役使，又为什么回！既然自知本心被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽惆怅而独自伤悲？觉

20、悟到过去做错已不可挽救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误救，但坚信未来的事情尚可补追。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对而昨入迷途还不算太远，已经觉悟到今天对而昨天非。天非。 天天在园子里散步自成乐趣，尽天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖悠管设有园门却常常闭关。拄着手杖悠闲地漫步随处休息，不时地抬起头来闲地漫步随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云雾自然地从山飘出，向远处看看。云雾自然地从山飘出，日光渐暗将快要下山，船在水上轻轻日光渐暗将快要下山，船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。前面的路

21、，只恨晨光朦胧天不亮。重点字词（第一段）重点字词（第一段） 胡胡：为什么：为什么 既自以心为形役既自以心为形役：既既，既然；，既然；以以，认为，知道；，认为，知道；为为，被；，被；形，身体形，身体 奚奚：为何：为何 悟悟，知道；，知道；谏谏，劝止，挽回，劝止，挽回 实实：确实，实在：确实，实在 飏飏：通，扬，飞扬：通，扬，飞扬 问征夫以前路问征夫以前路：以以，用；，用；征夫征夫，行人；，行人；用前面的道路来用前面的道路来问行人问行人 恨恨，抱怨，遗憾；，抱怨，遗憾；熹微熹微，天色微明，天色微明总结第一段的段意总结第一段的段意 作者经过仕途的坎坷，经过作者经过仕途的坎坷，经过深思熟虑作出庄严决定

22、，说明弃深思熟虑作出庄严决定，说明弃官归家的官归家的原因原因 觉非觉非 开篇破空而来，喊出久郁心中的志开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：向：“归去来！归去来！”言为心声，一吐之下，作者言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日在官八十余日”，作，作者用者用“心为形役心为形役” ” 的自责之词，作了精辟的的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之生的必然归宿。昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶渊

23、明算是彻悟，一了百了。故一个陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉觉”字，字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？可千百年来又有几人能够？ 乃乃瞻衡宇瞻衡宇瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。容房屋简陋。，载载欣载奔欣载奔载：语助词，有载：语助词，有“且且”、“乃乃”的意思。的意思。僮仆欢迎，稚子候门。僮仆欢迎，稚子候门。三径三径就荒就荒三三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐径：汉代蒋诩隐居后，

24、在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。士求仲、羊仲二人交往。，松菊犹存。携幼入室，有酒松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，盈樽。引壶觞以自酌，眄眄庭庭柯柯以怡颜以怡颜眄（眄（min免）：斜免）：斜视。柯：树枝。视。柯：树枝。倚南窗以倚南窗以寄傲寄傲寄傲：寄托傲世的情寄傲：寄托傲世的情绪。绪。，审容膝审容膝之易安之易安审：明白，深知。容膝：形容居审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。室狭小，仅能容膝。园日涉以成趣，门虽设而常关。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老策扶老以以流流憩憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，时时矫首矫首而而遐观遐

25、观矫首：抬头。遐（矫首：抬头。遐（xi侠）观：远望。侠）观：远望。云无心以出云无心以出岫岫岫（岫（xi袖）：山峰。袖）：山峰。，鸟倦飞而知还。鸟倦飞而知还。景景翳翳翳翳以将入以将入景（景（yng)：日光。翳（：日光。翳（y义）翳：阴暗的义）翳：阴暗的样子。样子。，抚孤松而盘桓。抚孤松而盘桓。 重点解释第二段重点解释第二段 终于看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。终于看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒

26、杯自斟自饮，内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经常地关闭着，每天在园中散步兴味无穷；常地关闭着，每天在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，我抚摸着孤松而流连忘返。我抚摸着孤松而流连忘返。 衡宇衡宇：衡，通：衡，通“横横”；横木为门

27、的房子；横木为门的房子 眄庭柯以眄庭柯以 寄傲寄傲：寄托傲然自得的情怀：寄托傲然自得的情怀 ；审审，明白，明白重点字词（第二段）重点字词（第二段）总结第二段总结第二段 归家后的日常生活，充满闲归家后的日常生活，充满闲适，宁静的情趣，反衬官场污浊。适，宁静的情趣，反衬官场污浊。 奔宇奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲惆怅而独悲”的心境形

28、成了鲜明的对比。的心境形成了鲜明的对比。接下来，一接下来，一“问问”一一“恨恨”，将景中人凸显，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是了，即便是“横木为门横木为门”的陋室，作者也的陋室，作者也“载欣载奔载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。正写尽了弃官归隐的率真与美好。 安趣安趣 有松有菊，有儿有室，有樽有酒，有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有携幼入室，有

29、酒盈樽酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，品读，“松菊犹存松菊犹存”或有寓意，似说坚贞或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而芬芳的节操仍在。而“出岫之云出岫之云”“”“倦飞倦飞之鸟之鸟”再来印证做官的本来无心。至于再来印证做官的本来无心。至于“流憩流憩”“”“遐观遐观”，其实是作者遗世独立，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也

30、。松菊的象征松菊的象征 象征是用一种具体的形象表象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。 诗人将松树的傲岸不群、诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。 归去来兮，请归去来兮，请息交息交息交：断绝交游。息交：断绝交游。 以绝游。世与我而相违，复

31、驾以绝游。世与我而相违，复驾言言兮兮焉求焉求言：言：语助词。焉求：何求。语助词。焉求：何求。？悦亲戚之悦亲戚之情话情话情话：情话：知心话。知心话。 ，乐琴书以消忧。农人告余以春及，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将将有事有事有事：指耕种之事。有事：指耕种之事。 于西于西畴畴畴畴（chu愁）：田地。愁）：田地。或命或命巾车巾车巾车：有布巾车：有布篷的小车。篷的小车。，或或棹棹本义船桨。这里名词做动本义船桨。这里名词做动词。词。 孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以寻壑以寻壑窈窕（窈窕（yo tio）：）：水路深远曲折。水路深远曲折。，亦，亦崎岖而经丘。木欣欣以崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。向荣，泉

32、涓涓而始流。善善万物之得时万物之得时善：喜善：喜好，羡慕。好，羡慕。，感吾生之感吾生之行休行休行休：将要结束。行休：将要结束。指死亡。指死亡。 重点解释第三段重点解释第三段 回去吧，我要断绝与官场的交游。既然回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有时驾着篷布小车，有时划着一叶时驾着篷布

33、小车，有时划着一叶小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流动。我羡慕万物生长及时，感流动。我羡慕万物生长及时，感叹自己的一生行将罢休。叹自己的一生行将罢休。总结第三段段意总结第三段段意 写作者村居生活的淳美气写作者村居生活的淳美气息和盎然情味息和盎然情味 乐事感物乐事感物 归来之乐，不一而足。先访归来之乐，不一而足。先访山水，山水，“寻壑寻壑”“”“经丘经丘”；再抒心志，在息；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、

34、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。 复驾言兮焉求复驾言兮焉求：驾驾，驾车交游；，驾车交游；言言，助词；，助词；

35、焉求焉求，追求什么。追求什么。 悦悦：意动，以：意动，以为悦；为悦；乐乐，以，以为乐为乐 善万物之得时善万物之得时：善善，以，以为善，羡慕；为善，羡慕；得时得时，顺，顺应天时；应天时；我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节。 感吾生之行休感吾生之行休：行休行休，将要结束。，将要结束。重点字词（第三段）重点字词（第三段）重点解释第四段重点解释第四段 已矣乎已矣乎已矣乎：犹言算了吧。已矣乎：犹言算了吧。！寓形宇寓形宇内内复几时复几时寓形宇内：寄身于天地之间。寓形宇内：寄身于天地之间。？曷曷不委心不委心任任去留去留曷不：何不。委心：随自己的心曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：

36、指生死。意。去留：指生死。？胡为乎胡为乎遑遑遑遑欲欲何之何之遑遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。？富富贵非吾愿，贵非吾愿，帝乡帝乡不可期不可期帝乡：天帝之乡。指仙帝乡：天帝之乡。指仙境。境。怀良辰以孤往，或怀良辰以孤往，或植杖植杖而而耘耔耘耔植杖：植杖：把手杖插在地上。耘（把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。云）：田地里除草。耔（耔（z）：在苗根培土。）：在苗根培土。登东登东皋皋以以舒啸舒啸皋皋（go）：水边高地。舒啸：放声长啸。）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸啸”是撮口发出长而清越的声音。是撮口发出长而清越的声音。，临清流而赋诗。临清流而赋诗。

37、聊聊姑且姑且 乘化乘化以以归尽归尽乘化：随顺著大自然的乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡运转变化。归尽：归向死亡，乐夫天命复奚疑？乐夫天命复奚疑？ 算了吧，寄身于天地间还有多少时日！算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自出游，要不就倚着手杖在田气我独自出游，要不就倚着手杖在田边去除草培苗。登上东边边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清的高岗放声长啸，面对清清的流

38、水吟诵诗篇。姑且清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑啊！什么值得怀疑啊！ 胡为乎遑遑欲何之胡为乎遑遑欲何之: :胡为胡为，为什么；，为什么；遑遑遑遑，心，心神不定；神不定；何之何之，到哪里去。，到哪里去。 怀良辰以孤往怀良辰以孤往：怀怀，爱惜，留恋；，爱惜，留恋；孤往孤往，独，独自外出。自外出。 聊乘化以归尽聊乘化以归尽：聊聊，姑且；，姑且；乘化乘化，顺应自然；，顺应自然；归尽归尽，到死。，到死。 乐天天命复奚疑乐天天命复奚疑：乐天知命，还有什么可疑乐天知命，还有什么可疑虑的呢？虑的呢？重点字词（第四段）重点

39、字词（第四段）总结第四段段意总结第四段段意 用形象化的手法表明自己用形象化的手法表明自己怡然自足于隐居生活，上升到怡然自足于隐居生活，上升到哲理的高度，点出哲理的高度，点出“乐天知命乐天知命”的思想。的思想。 知命知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，世界，“寓形寓形”是人生在天地之间的定位。既是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知

40、命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大大自然才是生命的正途。作者这种阅自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。精神世界，始终是美好的。行文线索一、叙事线索一、叙事线索二、感情线索二、感情线索自责之辞自责之辞安慰之辞安慰之辞辞官归田辞官归田田园生活田园生活乐天安命乐天安命居家居家出游出游

41、归途（归心似箭）归途（归心似箭）抵家（欣喜若狂）抵家（欣喜若狂）室内室内园中园中心志心志交往交往出游出游所见所见归去来兮辞所感所感（第（第1 1节）节）（第（第2 2，3 3节）节）（第（第4 4节）节）1.1.作者不愿与世俗同流合污作者不愿与世俗同流合污, ,向往恬向往恬静的田园生活静的田园生活. .2.2.在当时的现实条件下在当时的现实条件下, ,作者既不愿作者既不愿卖身求荣卖身求荣, ,又不愿服食求仙又不愿服食求仙, ,顺乎自然、顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择乘化而归就是一种必然的选择. .3.3.作者显然是经过大彻大悟之后才作作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的此决定的. .文

42、中寓意的景物描写文中寓意的景物描写 寓意于景，是寓意于景，是归去来兮辞归去来兮辞写景的写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中然流露出来，景物有人情和个性。其中“松菊犹存松菊犹存”寓意坚韧、芬芳的节操，寓意坚韧、芬芳的节操，“云出岫云出岫”“”“鸟倦飞鸟倦飞”寓意做官本无此心，寓意做官本无此心，写抚写抚“孤松孤松”其实也是在言志，表达遗世其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。

43、独立的人生态度。 千百年来，千百年来，“兼济天下兼济天下”影响了中国文人影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚年做的诗，年做的诗，“猛志猛志”一词出现多次，这表明他一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映

44、的悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。心灵中的一片净土。通假字通假字乃瞻乃瞻衡衡宇（宇（衡，通衡，通“横横”） 景景翳翳以将入（翳翳以将入（景，通景，通“影影”，日光）（实为古今字），日光）（实为古今字） 曷曷不委心任去留不委心任去留 （曷，曷，通通“何何”） 词类活用词类活用瓶无储粟，瓶无储粟，生生生生所资（生生：所资（生生：前前

45、“生生”，维持；后，维持；后“生生”，动词，动词用作名词，生活）用作名词，生活） 倚南窗以寄倚南窗以寄傲傲（傲：形容词用（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）作名词，傲然自得的情怀） 审审容膝容膝之易安（容膝：动词用之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）作名词，仅能容纳双膝的小屋） 携携幼幼入室入室 形作名，幼儿、小儿。形作名，幼儿、小儿。眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜形作使动，使形作使动，使愉快。愉快。园日园日涉以成趣涉以成趣名作状，在园中，每天。名作状，在园中，每天。策策扶老以流憩扶老以流憩名作动，拄着。名作动，拄着。时时矫首而遐观矫首而遐观名作状，时时。名作状，时时。悦悦亲戚之情话亲

46、戚之情话悦：形作意动，以悦：形作意动，以为快乐。为快乐。乐乐琴书琴书以消忧以消忧名作动，弹琴、读书。名作动，弹琴、读书。或或棹棹孤舟孤舟 名作动，划动。名作动，划动。善善万物之得时万物之得时形作动，喜欢，羡慕。形作动，喜欢，羡慕。（1）于时）于时风波风波未静未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 （2）尝从）尝从人事人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。配，奖罚等工作。 （3）寻

47、寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为古义：不久。今义：常用义为“寻找寻找”“”“追寻追寻”等。等。 （4）悦）悦亲戚亲戚之情话之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。姻关系或血统关系的家庭的成员。 （5）幼稚幼稚盈室盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。古义：小孩。今义：指不成熟的做法。 （6）于是怅然）于是怅然慷慨慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。古义：感慨。今义：指大方的行为。 （7）恨恨晨光之熹微晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为古义：遗憾。今义

48、：指一种情感，多为“仇恨仇恨”之意。之意。 （8）将）将有事有事于西畴于西畴古义：指耕种之事。今义：指发生某事。古义：指耕种之事。今义：指发生某事。 古今异义古今异义特殊句式特殊句式 1 判断句判断句 皆口腹自役皆口腹自役（“皆皆”表判断表判断） 2 倒装句倒装句 （1）复驾言兮焉求（）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。疑问句宾语前置。“焉求焉求”即即“求焉求焉”，追求什么，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。疑问句宾语前置。“何之何之”即即“之何之何”，到哪里去，到哪里去） （3）寻程氏妹丧于武昌（）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置介宾结构后置） （4）将有事于

49、西畴（）将有事于西畴（介宾结构后置介宾结构后置） （5）农人告余以春及（）农人告余以春及（状语后置，状语后置，“以春以春及告余及告余”） （6）乐夫天命复奚疑（）乐夫天命复奚疑（宾语前置，宾语前置，“疑疑奚奚”） 3 省略句省略句 （1）情在骏奔（）情在骏奔（省略主语省略主语“余余”） （2）寓形宇内复几时）寓形宇内复几时（“形形”与与“宇宇”之间省之间省略介词略介词“于于”） （3）稚子候门（）稚子候门（省略省略“于于”，正常语序应为：，正常语序应为：稚子于门候稚子于门候） 4 被动句被动句 （1）遂见用于小邑（）遂见用于小邑（见，被见，被） （2）既自以心为形役（）既自以心为形役（为，被为

50、，被） 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把