叶兆言小说创作的文化心理研究-陈玉婷.pdf

《叶兆言小说创作的文化心理研究-陈玉婷.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《叶兆言小说创作的文化心理研究-陈玉婷.pdf（43页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、分类号：密 级：学校代码： 10165学 号： 201110425遣享师耗大学硕士学位论文,t al言小说创作的文化心理研究YeZhaoyan CU I tura I psycho I ogyr e sea r ch of nove I c r eat i on学科、专业：研究方向：中国现当代文学现代文学与文化导师姓名： 王桂荣副教授二。一四年四月学位论文独创性声明IIII I I III I Il l U IIII IlY261 2043本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中除特别加以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果，其他同志的

2、研究成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。学位论文作者签名：磁尘牛学位论文版权的使用授权书本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，及学校有权保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。保密的学位论文在解密后使用本授权书。学位论文作者签名：j牛指导教师签名：二翌互垂垒寻签名日期： 0。心年二月o日摘 要文化与心理的相互建构在叶兆言的小说创作中表

3、现得非常明显，人生的特殊经历，那些难忘的情绪体验，随着时间的推移渐渐成为作家性格心理的一部分并随着阅历的增加形成一定的文化心理不知不觉地呈现在作家的作品中，而作家身处的文化氛围，丰厚的文化积淀也深深地影响了作家的创作心理，从而使叶兆言的小说呈现出一种质朴厚重之感。本文分三个部分来具体阐释叶兆言小说创作中所体现的文化心理因素。第一部分通过论述叶兆言小说中南京人独特的休闲文化与饮食文化来展示作家笔下别具风味的南京风情，以南京女人的不知忧愁与南京男人的闲适等性格特征为切入点具体分析叶兆言小说中人物的内心世界以及他们身上独特的南京气息。在这里无论是别具一格的南京风情还是性格独特的南京人，实际上都带有深

4、深的南京地域文化烙印，彰显了叶兆言小说创作中的地域文化因素。第二部分通过具体文本的分析来探究叶兆言小说创作对家族文化经典文本的师承及反观，从师承中我们可以看到叶兆言对传统家族文化的劣质特征与许多前辈作家一样是持批判态度的，从反观中我们可以看到叶兆言在塑造传统家族文化中的典型人物时更加注重对人性的刻画，这些都体现了作家清醒的家族文化意识。另外，叶兆言对当代家庭风貌的广泛关注及独特阐释与作家的家族文化意识也是分不开的。第三部分从生与死、存在与虚无以及当下关照与终极关怀三个方面对叶兆言小说创作中的思辨色彩进行了探究，发现叶兆言在小说中通过对死亡的书写来反观生存的意义，通过对存在与虚无的探寻来揭示人类

5、基本的生存状态，通过对当下社会人生的关照来追寻人生的终极意义，而所有这些都体现了作家对人类终极命运的关怀。关键词：叶兆言：文化心理；南京情结；家族意识：哲学思辨AbstractMutual construction of culture and psychology in the novels of Ye Zhaoyan was veryobvious，the special experience of lire，those unforgettable emotional experiencewith thepassage of time gradually become a part of

6、the writers personality psychology，and withthe increase of experience formed certain cultural psychology unconsciously presented inthe authors workand writer in the cultural atmosphererich cultural accumulation alsodeeply affect a writerS creation psychology，making Ye Zhaoyan is a novel emerged as a

7、simple massiness feelingThis article iS divided into three parts to specific interpretationYe Zhaoyan embodies cultural psychoiogical factors in the novel creationIn the first part of the paper Ye Zhaoyan novels from nanj ing unique leisure cultureand diet culture to show writers speck nanj ing amor

8、ous feelings，with nanj ing womandoesnt know sorrow and mens leisure characteristics as the breakthrough pointsuch asconcrete analysis Ye Zhaoyan inner world of the characters in the noveI and their uniqueflavor of nanjing，whether having a unique style of nanjing customs here or characterunique nanj

9、ing people in fact have a deep regional cultural brand，and reveal the regionalcultural factors in the Ye Zhaoyan novel creationThe second part through the analysis of specific text to explore Ye Zhaoyan novelcreation of family culture and reviewing the classical text shichengwe can see from theinher

10、ited Ye Zhaoyan inferior characteristics on the traditional family culture and manysenior writer iS criticalwe can see from the by contrast Ye Zhaoyan typical character inthe shape of traditional family culture pay more attention to human naturewhich embodiesthe authorS family culture awarenessIn ad

11、dition，Ye Zhaoyan style of contemporaryfamily attention with the writertS family culture consciousness iS inseparableThe third part from the life and death，existence and nothingness，and the attention andultimate concern three aspects of philosophy in Ye Zhaoyan novels explorediscover YeZhaoyan by wr

12、iting to death in the novel to in contrast,the survival significancethroughthe dialectic to reveal the human being and nothingness basic survival conditionbased onthe present sociallife care to pursue the ultimate meaning of lifeand all these embody thewriters concern for the fate of the human willK

13、ey words：Ye Zhaoyan；Cultural psychology；Nanjing complexes；Family consciousness；Philosophical speculations目 录中文摘要IAbstractI I引 言1一、叶兆言小说的南京地域文化3(一)叶兆言笔下独特的南京风情3(二)叶兆言笔下的南京“莫愁女”5(三)叶兆言笔下的南京“闲适男8二、叶兆言小说的家族文化意识一1l(一)对家族文化经典文本的师承11(二)对家族文化经典文本的反观14(三)对当代家庭风貌的独特阐释18三、思辨色彩的文化心理透视一22(一)生与死的追问22(二)存在与虚无的探寻一2

14、4(三)当下关照与终极关怀28结 语一33参考文献34附 录一37致 谢一38辽宁师范大学硕士学位论文引 言叶兆言在当代文坛可以说是一个很独特的存在，他的作品涉及很多领域，形成了一个个的“系列小说”，如“夜泊秦淮”系列、拟古系列、民国系列、言情系列、犯罪侦探系列等等，他穿梭于“先锋文学”、“新历史主义”、“新写实主义”等潮流之中，使得无论是哪一个潮流都无法完全概括他小说创作的整体风貌，由此叶兆言便成为了文坛上的一个“异端”。在当代文坛，叶兆言常与余华、苏童齐名，但对比这几位作家的研究史，我们不难发现，评论界对叶兆言的阐释远远不及余华、苏童二位作家，而且对叶兆言及其作品的研究也存在着重复阐释与范

15、围窄小的状况，下面我们就对已有的研究成果进行一下简单梳理，并引出本文的主要论点。目前，学术界对叶兆言小说创作总论的研究比较多，其中有硕士论文，也有大量短篇评论文章，硕士论文有2007年山东师范大学孟庆艳的叶兆言小说论，2008年扬州大学李亚的叶兆言小说艺术论，2009年首都师范大学李雯的叶兆言小说艺术特征论，2013年兰州大学王灵灵的叶兆言小说研究等。在短篇评论文章方面，有代表性的主要是樊星的人生之谜叶兆言小说论(1985-1989)、王巧风揉碎彩虹的漫溯叶兆言小说论、王德威艳歌行小说“小说”、吴义勤穿行于大雅与大俗之间叶兆言论等。对叶兆言小说创作总论的研究使叶兆言小说创作的总体风貌得以展现，

16、使读者对叶兆言的小说有了整体感知。而从某一角度对叶兆言小说展开的研究与阐释则使叶兆言的小说研究进入到了一个更加细致、深入的层面，这些不同的角度综合起来，使作品更加立体，意蕴更加悠远。首先是对叶兆言“系列小说”的研究，如2011年河南大学孙娟娟的硕士论文叶兆言“系列小说”论，朱伟的“夜泊秦淮”杂记，高松年和沈文元的论叶兆言的“夜泊秦淮”系列小说等。其次是历史意识研究，叶兆言曾一度被评论界认为是“新历史主义小说”的代表作家，因此研究其小说的历史意识的文章也比较多，如2013年山西师范大学暴鹏宇的硕士论文寓浮世人生于历史碎片论叶兆言的“新历史小说”，周新民的叶兆言小说的历史意识等。第三是死亡主题研究

17、，比较有代表性的有2012年陕西师范大学王凯的硕士论文试析叶兆言小说的死亡书写，丁帆叶兆言小说的生命意义，焦桐向死而在：由死亡理解生存叶兆言小说的文化分析等。第四是叙事策略研究，叶兆言是讲故事的高手，他在小说叙事方面所作的各种尝试大家辽宁师范大学硕士学位论文有目共睹，因此，评论界对其叙事策略的研究已颇为成熟，比较有代表性的有两篇硕士论文，分别是2012年苏州大学刘克叶的市民故事的书写叶兆言小说论和2004年华南师范大学叶奕翔的带着故事起舞叶兆言小说叙事研究等。叶兆言是一位难以被类化的作家，因此，对他的作品的阐释往往众说纷纭，除了上述四个比较明显且公认的叶兆言小说研究角度之外，还有一些其他角度，

18、如民国书写、情爱书写、杂闻色彩、女性价值取向、对传统的继承等。此外还有一些从作家比较的角度谈叶兆言小说创作的研究也值得注意。通过以上对叶兆言小说研究现状的梳理，我们不难发现，目前学术界对叶兆言作品的研究还不太完善，存在着重复阐释与观点陈旧的问题，为此，本文拟从一个新的角度文化心理来重新阐释叶兆言的小说创作。“所谓文化心理或文化行为，是指人在一定的语境中具有的对一定的文化刺激所做出的该文化所规定的反映，即特定文化中的人内在固有的对刺激的解释和以此为基础表现出的行为模式或方式。”由此可见，文化与心理是相互建构的关系，文化制约与心理反映是密切联系的整体。研究作家的文化心理，叶兆言应该是一位比较典型的

19、作家，纵观叶兆言的生平及小说创作，不难发现文化与心理因素在其小说创作中的相互建构关系，南京是叶兆言生活的地方，江南文化以及南京特有的文化氛围深深地影响了叶兆言的创作品格；对中国传统文化的关注，使作家的目光不自觉地注视着中国传统家族文化的变迁：中外文史哲作品的广泛阅读，不仅使叶兆言具备了丰厚的学养，也加深了他对人类命运的深刻体悟，从而使他的小说在对当下的审美关照中透出终极关怀的人性追问。D李炳全文化心理学M上海：上海教育出版社，2007年，第104页。辽宁师范大学硕士学位论文一、叶兆言小说的南京地域文化南京是叶兆言出生、成长、生活的地方，他对这座城市充满了热爱，南京的风景名胜常常出现在他的小说中

20、，南京人的休闲娱乐与饮食风尚常常令他津津乐道。南京独特的历史文化背景使这座城市充满了包容性，这种包容也形成了南京人宽容、不在乎的性格，叶兆言作为一个地道的南京人，他的身上就有一种随性洒脱的气质。这种文化对人性格的影响，叶兆言由己推人，把他身边的南京人写进了小说中，不知忧虑的南京女人与洒脱、孩子气的南京男人一起构成了他笔下独特的南京人物世界。叶兆言对南京人的书写已经成为他写作中无法绕开的一个环节，对独特地域文化中人物的书写体现了地域文化对作家根深蒂固的影响。(一)叶兆言笔下独特的南京风情提起南京，不少人脑海中首先会浮现一系列景点的名字，如秦淮河、夫子庙、明孝陵、玄武湖、紫金山、雨花台等等。秦淮河

21、是南京的摇篮，古往今来，十里秦淮留下了多少故事怎么说也说不完，叶兆言的系gUd,说“夜泊秦淮”可以说谱写了秦淮河的现代传奇，这四个中篇都写了主人公辗转反侧的一生，颇具传奇色彩，其中以状元境最为突出，小说的故事就发生在秦淮河边，女主人公三姐与丈夫张二胡爱恨纠缠的一生充满了传奇性与宿命感，仿佛是秦淮河边一直在上演着的悲欢离合的故事。小说的结尾，张二胡一杯清茶，满腹闲情，悠悠地拉着二胡，这悠悠的二胡声应该是秦淮传奇最好的背景音乐。叶兆言对南京的玄武湖似乎最情有独钟，出于对玄武湖的喜爱，作家曾多次将玄武湖写进小说，如悬挂的绿苹果中，张英与青海人第一次见面就在玄武湖公园； 一九三七年的爱情中，丁问渔与任

22、雨媛第一次“约会”也是在玄武湖。南京是著名的火炉，玄武湖就成了避暑的好地方，作者在一九三七年的爱情中写到： “到了最热的时候，城北避暑的好地方是玄武湖公园，管理部门为了让大家有个夏夜纳凉的好去处，玄武门城门大开，于是整个公园便成了欢声笑语的不夜城。”玄武湖还是邂逅爱情的好地方， 夏日里最后的玫瑰中阿潘和夏冰就是在这里相识，玄武湖旁更是适合居住的上好场所，玫瑰的岁月中臧丽花的家就在玄武湖边上，从窗户里一眼望去，玄武湖的美景叶兆言一九三七年的爱情M南京：江苏文艺出版社，1996年，第89页。辽宁师范大学硕士学位论文尽收眼底。玄武湖也是自杀的“好地方”， 殉情中的李欣就是在雪后的玄武湖公园割腕自杀的

23、，玄武湖的美景给李欣的殉情增添了一些唯美色彩。从秦淮河到玄武湖，这些优美的景点往往正对应着叶兆言不同类型的小说，从秦淮河边的风月传奇到民国时期的党国集会再到人们日常生活离不开的公园，叶兆言用一个个南京特有的场景为背景，展开对这个城市的书写，具有浓厚的地域文化韵味。除了上面一些体现南京人生活情趣的风景名胜之外，南京人的吃在叶兆言的笔下也别有一番滋味。南京人办酒席，一定少不了鸭子，所谓“无鸭不成席”。南京人吃鸭很讲究，光鸭子的种类就有板鸭、盐水鸭，还有烧鸭、琵琶鸭、酱鸭、老鸭汤等等。南京人临时待客，如果家里没有准备菜，一般都是去“斩”碗盐水鸭或者烧鸭。叶兆言的小说中也常常会出现“斩”盐水鸭的情节，

24、如状元境中张二胡第一次扬眉吐气，揍了杨矮子之后，三姐心里非常高兴，备了酒，又让小丫头去剁盐水鸭，买回族馆子的牛巴来下酒： 半边营中李进招待遁娴时也上街买了盐水鸭和猪耳朵； 枣树的故事中，尔汗进城看望岫云，岫云做了两样拿手菜，又上街买了盐水鸭和三毛钱的猪头肉，可见鸭子在南京人饮食中的重要地位在叶兆言的小说中有非常明显的体现。南京人在吃上从来都是很讲究的，南京人的吃文化，在叶兆言的小说关于饕餮的故事梗概中有很好的体现。在这篇小说中，叶兆言认认真真为南京菜正了名，还为我们介绍了几道独具南京风味的特色菜，如炖生敲、鱼皮烧卖、白扒熊掌、炖菜核、“龙戏珠”、“美人肝”等，这些菜的做法毫无例外都非常讲究。南

25、京人爱吃，无论是达官贵人还是平民百姓，小说中斜阳楼酒家的傅家菜威震整个南京，许多达官贵人都慕名而来，然而常来斜阳楼的主顾大多数还是平民百姓，南京人只要有闲，口袋里再有钱，一个个都会钻进斜阳楼大饱口福。小说中的南京人爱吃，还会吃，他们经常通过举行家庭宴会的形式来大快朵颐，在这种聚会中，不仅做菜的人手段高明，来品菜的也个个是高手，甚至是三年自然灾害时期，南京人这种爱雅聚的喜好还一直持续着。细读叶兆言的小说文本，会发现作家对南京城外在的风俗民情的描绘并不是很多，有些甚至只是浮光掠影，一笔带过。那种浓浓的南京风情更多地是体现在对发生在这个城市里的各种情欲故事的书写上，也就是对南京人传奇人生的书写，这种

26、传奇人生往往带有某种宿命感，也含有一些对诗意人生的追寻。这种书写与南京城独特的历史文化气息是分不开的，自古以来，这座城市充满了各种传奇，无论是繁华的还是凄凉的，历史的变幻莫测往往使生存于其中的众生有种命运无法把握的宿命感，可贵的是即使他们知道命运无法把握也不放弃对诗意人生的追寻。从枣树的故事到夜泊秦淮，从一九三七年的爱情到别人的爱情，从苏珊的微笑到玫瑰的岁月，这种传奇体、4辽宁师范大学硕士学位论文宿命感以及对诗意人生的追寻几乎存在于叶兆言的全部作品中，而这也恰恰是南京人的真实生存写照。所以说，叶兆言的南京情结更多地是倾注在了他笔下的南京人身上，正是有了这些小人物，这座城市才充满了浪漫传奇，才能

27、那么令人难忘。(二)叶兆言笔下的南京“莫愁女”南京有个莫愁湖， “莫愁”这两个字可以作为南京女性的标签，莫愁、莫愁，不知忧愁，“莫愁是典型的江南女子，洋溢着青春的气息，飘动着悠然自得的风采。”在南京还有一种形容人性格的词叫“木古”，意思就是什么都不在乎，没感觉，放得开，这里的“木古”与“莫愁”其实是异曲同工的，叶兆言的小说中就存在着许多“木古”的女人，她们大大咧咧，对什么都不在乎，骨子里比男人都潇洒。状元境中的沈三姐可以说是南京旧式女子的代表，她出身青楼，被赎身后做了司令的姨太太，在三姐看来，男人可以花天酒地，女人同样可以，所以她不在乎勾引张二胡，不计后果地与何副官偷情，甚至当听到司令要把她送

28、给张二胡时，上一秒还是满脸不痛快的她，也像是听到什么笑话似的，忘形忘情地笑了一笑，这一细节非常传神地刻画出三姐对什么都不在乎，率性天真的性格。由于过惯了养尊处优的姨太太生活，三姐在嫁给张二胡后还是不改之前的作风，她特别讨厌窝窝囊囊的人，而张二胡偏偏又是一个没气性的人，所以他们在一起的头几年里，三姐一直放荡不羁。她不做饭，不打扫，不孝顺婆婆，更是坚决不倒马子，使自己的丈夫成了状元境里自有马子以来，第一个倒马子的男人，由于张二胡的软弱与忍让，三姐越发对什么都不在乎，她开始赌博，甚至还夜不归宿。五年之后，发了大财的张二胡衣锦还乡，三姐对他还是以前的态度，并不为他发了财而改变脸色，直到张二胡把前来挑衅

29、的杨矮子暴打了一顿，才开始对张二胡转变态度，到一家三口与找上门来的老伍一帮人对打之后，三姐与张二胡的关系彻底改善。表面看上，三姐对什么都不在乎，不在乎名节，不在乎老公、孩子，但有一样三姐是真的在乎，那就是无论怎样，无论处于何种境地，都不能窝窝囊囊做人。被司令扫地出门，她没有觉得丢人，反而更加泼辣，她从来不委屈自己，活得潇潇洒洒，她不在乎张二胡穷，但是绝不能容忍他窝囊。三姐性格里也有不健康的一面， “马善好骑，人善好欺”是她一直信奉的格言，所以她看不上窝窝囊囊，没有血性的人，她这种观念的形成也是有原因的，出身青楼，从妓女到姨太太，再到状元境里的泼妇，这种人叶兆言杂花生树M上海：上海书店出版社，2001年，第151页。