2022年国学经典《大学》读后感.docx

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1、2022年国学经典大学读后感国学经典高校读后感高校是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代探讨教化理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作高校章句，最终和中庸、论语、孟子并称四书。宋、元以后，高校成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教化产生了极大的影响。高校读后感(一)朱熹在高校章句序中的第一句写到：高校之书，古之高校所以教人之法也。意思是高校这部书，是古代高校教书育人的纲要和准绳。为什么呢?带着这个疑问，我阅读了四书章句集注四书中的高校。高校被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的

2、三纲八目的要义，逻辑分明，层层推动。三纲指的是明明德、亲民、止于至善，八目指的是格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下。十篇的传的文则是引经据典地阐释三纲八目，其内容言简义丰。高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。高校的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。说明在明明德的传一章引用了康诰大甲尧典主要是为了说明弘扬人性中美妙和善的品质从三皇五帝时期就起先了，并不是我们独树一帜的产物。我认为它包涵了性本善的意味。大甲曰：顾諟天之明命。中的天之明命就是指上天同等给予每个人的德性。它强调了人的本性都是和善美妙的，但是可能由于后天的环境

3、和教化的不同才导致了人们在品德和德性方面的差异。因此皆自明也，即要我们自己加强自身的修养。高校之道，在明明德也在亲民。四书章句集注中程子曰：亲，当作新。’朱熹说新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。新民与亲民作为中国古代政治哲学的一个问题一文提到新民指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新;而亲民则指使民众富足、安排而获得必要的生存基础，进而亲擅长政权结构，易于统治，听从管理。假如从这个意义上来讲，我认为亲民适合古代社会而新民更适合现代的社会。因为新民更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己去其旧染之污，对自己的旧观念，旧思

4、想进行改造和更新，然后再推以及人，那么领导者就不担忧人民不归顺他。对于个人来讲，苟日新，日日新，又日新。是一种特别好的提升自我的方法：通过不停留地随时反思自我、改过自新从而得道。如孔子的吾日三省吾身。通过明明德、亲民然后止于至善。止于至善的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。在我看来，这是通过明明德、亲民后达到的一种效果，是一种志向的状态。但是这好像太志向化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要知其所止然后才能谈论止于至善。书中所描述的止是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不

5、行否认，这对于现在来讲仍旧有特别重要的意义，但我理解的知其所止更强调了自己应当找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。经篇勾画出三纲八目的要义，然后传篇对其绽开阐释。其中八目又包含着内修和外治两大方面：格物、致知，诚意、正心是内修，而齐家、治国、平天下是外治。在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的学问也就完备彻底了;致知完全是作为相识过程找能够的格

6、物在人所得学问的一个自然结果;所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用格物所以致知来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。人的学问在仔细探讨外界事物中获得，日积月累就能达到知之至的境界。这里我思索了一个问题：对于老师，该怎么样帮助学生格物致知呢?过去的老师填鸭子的形式明显已经不符合现今教化的要求了。再联系格物，我认为它更强调了是自己对事物的思索，而不仅仅是借用别人的学问，从而达到致知。从学问储备方面，内修要求格物致知，那么从精神修养方面呢，就要求诚其意，正其心了。意诚则必需从慎独起先，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是

7、一个按部就班的过程，是在不断的自我改善中达到的。在外修方面，齐家，治国，平天下着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾幻想要变更世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力变更世界，于是我缩小了范围，确定变更我的国家。但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图变更的对象锁定在最密切的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我最终顿悟了一些事：我应当先变更自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，或许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢?这也让我想起了自身，自

8、问我没有这么大的理想要平天下，或变更世界，但我希望以后受过我教化的学生都能成为能平天下，能变更世界的人，那么我也算是胜利的老师了!总的来说，高校言简义丰，让我领会到中华经典的强大。高校读后感(二)读过高校，印象最深的是高校中经一章里面的一段，高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思就是说高校的根本，在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的志向境界。这是它的宗旨，也就是高校的宗旨，但更深一步来讲高校的宗旨在于彰明人类天赋的美妙的纯净的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最终才达到至

9、善的完备境界。其实只要看过简介，就知道高校其实是四书五经之中最短的一篇，不过2000字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能根据高校中所说的去做的话，肯定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，四书五经买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。我想说，每个人诞生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教化也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教四书五经的教化了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会

10、做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教化是为了什么?不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教化不只是教我们学问，更是为了叫我们做一个合格的人。现在的社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗?造成这样的缘由就是人与人之间的不信任。我们虽然不能变更社会的这种现状，但可以变更自己，试着去信任别人，让浮躁的心安静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我信任，只要严格根据高校中所说的去做，这个社会会变更的，变得温馨而不是险恶。高校是一本光辉绚烂的人生之书，只是读

11、，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。须要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解高校这本书。高校就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。高校读后感(三)从小学四年级起，我起先接触了四书五经里的高校，在第一次接触高校时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹。在经过一遍又一遍地回味之后，渐渐地我觉得高校已经深深地烙在了我的脑海里。高校是我的第一位文言文老师。高校始终在教给我们明明德、新民、止于至善。具体地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。虽然我不大了解那些治国、平天下

12、的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会信任自己，我们还要修养自己的品性，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教化也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身。古人说道：欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性;想要修养品性，先要端正自己的心思;想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。高校里面讲的道理是和生活休戚相关的，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品性，其次才是学习和工作，假如孩子没有良好的品性，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简洁了。高校我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，恒久也抹不去。第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页