2022年孔子名人名言.docx

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1、2022年孔子名人名言孔子名人名言在平日的学习、工作和生活里，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。还苦于找不到优秀的名言？以下是我为大家收集的孔子名人名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。孔子名人名言11、不以言举人；不以人废言。2、民可使由之，不行使知之。3、过犹不及。4、克己复礼，为仁。5、何以报德？以直报怨，以德报德。6、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。7、刚、毅、木讷，近仁。8、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。9、人无远虑，必有近忧。10、片言可以折狱者，其由也与！11、寝不尸，居不容。12、不在其位，不谋其政。13、唯上知与下愚，不

2、移。14、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。15、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。17、朝闻道，夕死可矣。18、中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。19、知之为知之，不知为不知，是知也。20、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。21、工欲善其事，必先利其器。22、温故而知新，可以为师矣。23、巧言令色，鲜矣仁！24、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。25、人而无信，不知其可也。26、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者

3、静。知者乐，仁者寿。28、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！29、父母在，不远游，游必有方。30、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。31、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！32、性相近也，习相远也。33、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！34、见得思义。35、学而时习之，不亦说乎？36、饱食终日，无所专心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！37、过而不改，是谓过矣！孔子名人名言21、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。孔子2、君子上达，小人下达。孔子3、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？孔子4

4、、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。孔子5、往者不行谏，来者犹可追。孔子6、人不知而不愠，不亦君子乎。孔子7、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。孔子8、君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子9、知耻近乎勇。孔子10、内省不疚，夫何忧何惧。孔子11、因材施教。孔子12、不迁怒，不贰过。孔子13、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。孔子14、礼之用，和为贵。孔子15、学而时习之，不亦说乎？孔子16、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。孔子17、苛政猛于虎。孔子18、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能

5、改，是吾忧也。孔子19、父母之年，不行不知也，一则以喜，一则以惧。孔子20、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎。孔子21、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。孔子22、人之生也直，罔之生也幸而免。孔子23、过而不改，是谓过矣。孔子24、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。孔子25、过犹不及。孔子26、见利思义，见危授命。孔子27、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子28、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子29、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子30、

6、用之则行，舍之则藏。孔子31、以直报怨，以德报德。孔子32、朝闻道，夕死可矣。孔子33、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。孔子34、人而无信，不知其可也。孔子35、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！孔子36、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孔子37、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。孔子38、辞达而已矣。孔子39、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。孔子40、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。孔子41、无为而治。孔子42、大德必得其寿。孔子43、君子喻于义，小人喻于利。孔子44、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

7、。孔子45、当仁，不让于师。孔子46、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔子47、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。孔子48、不学礼，无以立。孔子49、人无远虑，必有近忧。孔子50、知之为知之，不知为不知，是知也。孔子51、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。孔子52、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？孔子53、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。孔子54、君子求诸己，小人求诸人。孔子55、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。孔子56、己所不欲，勿施于人。孔子57、君子

8、坦荡荡，小人长戚戚。孔子58、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。孔子59、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子60、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。孔子61、食不厌精，脍不厌细。孔子62、君子疾没世而名不称焉。孔子63、不仁者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知者利仁。孔子64、唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。孔子65、君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子66、朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也。孔子67、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子68、居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？孔子69

9、、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？孔子70、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子71、过则勿惮改。孔子72、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子73、其身正，不令而行；其身不正。虽令不从。孔子74、与挚友交，言而有信。孔子75、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。孔子76、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。孔子77、人能弘道，非道弘人。孔子78、君子和而不同，小人同而不和。孔子79、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。孔

10、子80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。孔子81、德不孤，必有邻。孔子82、君子以义不容辞。孔子83、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。孔子84、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。孔子85、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子孔子名人名言31、出门如见大宾，使民如承大祭。2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。3、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之

11、，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。7、子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。”8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。9、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？10、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？12、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。13、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。14、君使臣以礼臣事君以忠。15、君于惠而不费，劳而不怨

12、，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。18、先有司，赦小过、举贤才。19、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。23、以不教民战，是谓弃之。24

13、、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。.故为政在人。25、慎终，追远，民德归厚矣。孔子名人名言4(一) 温故而知新，可以为师矣。孔子(二) 学而不思则罔，思而不学则殆。孔子(三) 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(四) 敏而好学，不耻下问。(五) 知之为知之，不知为不知，是知也。(六) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(七) 兴于诗，立于礼.成于乐。(八) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。(九) 志于道，据于德，依于仁，游于艺。(十) 不愤不启，不悱不发。(十一) 举一隅不以三隅反，则不复也。(十二) 圣则吾不

14、能，我学不厌而教不倦也。(十三) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(十四) 人而无恒，不行以作巫医。(十五) 有教无类。(十六) 学如不及，犹恐失之。(十七) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。(十八) 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。(十九) 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。(二十) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。(二十一) 不学诗，无以言。(二十二) 盖有不知而作者，我无是也。(二十三) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(二十四) 多闻，择其善者而从之;多见而识之。(二十五) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。(二十六) 己所不欲，匆施于人

15、。(二十七) 人无远虑，必有近忧。孔子(二十八) 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而下信乎?传不习乎?(二十九) 三军可夺帅也，匹夫不行夺志也!(三十) 己欲立而立人，己欲达而达人。(三十一) 道不同，不相为谋。(三十二) 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。(三十三) 不学礼，无以立。(三十四) 礼之用，和为贵。(三十五) 听其言而观其行。(三十六) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。(三十七) 有德者必育言，有言者不必育德。(三十八) 君子喻于义，小人喻于利。(三十九) 君于不以言举人,不以人废言。(四十) 古者言之不出,耻躬不逮也。(四十一) 与挚友交，言而有信。以文会友，以

16、友辅仁。(四十二) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。(四十三) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!(四十四) 过而不改，是谓过矣!孔子名人名言51、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。摘孔子论语(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。摘孔子中庸(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思索，清晰地辨别，忠实地执行。)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。摘孔子高校(所谓意念诚恳，就是说不要自己欺瞒自己，象厌恶难闻气味那样

17、厌恶邪-恶，象宠爱漂亮的女子一样宠爱和善，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。摘孔子高校(财宝可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子肯定要做到意念诚恳。)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。摘孔子高校(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂密。)5、君子有诸已，而后求诸人。摘孔子高校(自己有善德，才能要求别人行善。)6、诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”摘孔子高校(诗经说：“茂密的桃树开着艳丽的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和谐相处。”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓

18、之和。致中和，天地位焉，万物育焉。摘孔子中庸(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。摘孔子中庸( 不情愿别人加给自己的，也不要加给别人。)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。摘孔子中庸(爱好学习接近才智，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近英勇。)10、凡事豫则立，不豫则废。摘孔子中庸(任何事情，有打算就能胜利，没打算就会失败。)11、高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。摘孔子高校(高校的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)12、天地之道，可一言而

19、尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。摘孔子中庸(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不行测度。天地的法则是：广博，深厚，超群，精明，悠久，长远。)13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。摘孔子中庸(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色调显明，但慢慢地消逝了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温柔而又有条理，知道远是从近起先的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会渐渐显露，这样就进入圣人

20、的美德中了。)14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?摘孔子论语(假如学了之后，又留意常常不断地去温习，不也是令人很兴奋的事吗?假如有挚友从远方来向自己求教，心里不也感到很愉快吗?在别人不了解自己的状况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人莫非不行以称为君子吗?)15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?摘孔子论语(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否不遗余力?与挚友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与挚友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。摘孔子论语(尊崇贤人，不

21、重女色;孝敬父母能够不遗余力;侍奉君主能够舍生忘死;与挚友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)17、礼之用，和为贵。摘孔子论语(运用礼法时，要特殊注意和谐相处。)18、君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。摘孔子论语(君子吃饭无求过饱，做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以订正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)19、不患人之不已知，患不知人也。摘孔子论语(不担忧别人不了解自己，担忧的是自己不能了解别人。)20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。摘孔子论语(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固

22、定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它四周。)21、诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”摘孔子论语(诗经三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。”22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。摘孔子论语(我从十五岁起先致力于学习，三十岁便能独立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领悟贯穿，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能为所欲为，但又不会超出礼法的规范。)23、温故而知新，可以为师矣。摘孔子论语(假如常常温习已经学过的学问，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的.老

23、师了。)24、君子周而不比，小人比而不周。摘孔子论语(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)25、学而不思则罔，思而不学则殆。摘孔子论语(只知读书而不深化思索，就势必惘然而无所获，但只知思索而不愿读书，也是很危急的。)26、知之为知之，不知为不知，是知也。摘孔子论语(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确看法。)27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?摘孔子论语(一个人假如不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)28、是可忍也，孰不行忍也?摘孔子论语(假如对这种行为能

24、够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)29、关罘，乐而不淫，哀而不伤。摘孔子论语(关罘这首诗，欢乐而不过分，哀婉而不伤恸。)30、里仁为美，择不处仁，焉得知?摘孔子论语(能够达到仁的境界为最好，假如在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有才智的人呢?)孔子名人名言61、子以四教：文行忠信。2、性相近也，习相远也。3、有朋自远方来，不亦乐乎。4、君于疾没世而名不称焉。5、盖有不知而作者，我无是也。6、人而无恒，不行以作巫医。7、不患人之不已知，患不知人也。8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。9、君于不以言举人，不以人废言。10、举一隅不以三隅反，则不复也。11、君子如欲化民成俗，其必由学乎！12、关

25、雎，乐而不淫，哀而不伤。13、默而识之，学而不厌，诲人不倦。14、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。15、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。16、志于道，据于德，依于仁，游于艺。17、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？18、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。19、敏而好学，不耻下问，是谓之文也。20、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。21、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。23、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。24、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。25、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。26、质胜文则野，文胜质则史。

26、文质彬彬，然后君子。27、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？28、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。29、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。30、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。孔子名人名言71、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。答：静默地记住（所学的学问），学习不觉得厌烦，教人不知道疲乏，这对我来说有什么因难呢？2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。答：用功读书便遗忘了吃饭，沉醉在学问里，便忘了忧愁，不知道苍老要到来。3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 答：几个人在一起走路，其中肯定有

27、人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要留意改正4、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？答：一个真正的有责任的人，必需具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子论语1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。(3)固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。答：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人

28、，博我以文，约我以礼。 答：颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰视，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不行穷尽。看着它似乎在前面，突然又像在后面。老师擅长一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的学问，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不行能，直到我用完了我的全力。7、朽木不行雕也。摘孔子论语答：腐烂的木头无法雕刻。比方人不行造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。8、子以四教：文行忠信。摘孔子论语孔子从四个方面教化自己的弟子，一、文学，即知名学。探讨如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培育

29、人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培育人推断力的学问。9、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子论语答：“君子心胸宽广，能够包涵别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子论语 答：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。11、其知可及也，其愚不行及也。摘孔子论语答：他的聪慧可以学得来，他的装傻别人赶不上。12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子论语 答：质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬：相杂适中的样子“质朴赛过了文饰就会粗野，文饰赛过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以

30、成为君子。”13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子论语答：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子论语 答：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲伤的；人快要死的时候，说出来的话也是和善的。15、中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。摘孔子论语答：孔子说：中等资质以上的人，可以告知他深邃的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深邃的道理了。16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 答：聪慧人宠爱水，有仁德者宠爱山；聪慧人活动，仁德者沉静。聪慧人欢乐，有仁德者长寿。18、性相近也，习相远也。答；

31、人在刚诞生时，本性都是和善的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同改变和影响，每个人的习性就会产生差异。19、学而不思则罔，思而不学则殆。答：学习而不思索，人会被学问的表象所蒙蔽；思索而不学习，则会因为怀疑而更加危急。20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？答：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很开心吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋的吗？人家不了解我，我也不怨恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？”22、道听而涂说，德之弃也！答：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说 。 答：正确

32、的话，能不听从吗？必需仔细改正错误，才算珍贵。恭顺的话，能不使人兴奋吗？24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 答：庄重就不致遭遇羞辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”25、见得思义。答：意思是看到货财，要想到道义26、见善无不及，见不善如探汤。答：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立即离开，避得远远的。27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。答：说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收

33、获。只忧虑自己的为人，并不担忧是否贫困28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！答：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！答：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍旧不学习的人是最下等的了!”30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。答：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。31、温故而知新，可以为师矣。朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而担心。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习

34、方法。一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行肯定的书本学问的积累，进而对学问进行探讨推敲，也只能是流于空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生更多的怀疑而更加担心。孔子名人名言81、以不教民战，是谓弃之。2、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。3、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。4、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。5、使民敬、忠以劝，如之何？6、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”7、不学礼，无以立。8、己所不欲，匆施于人。9、己欲立而立人，己欲

35、达而达人。10、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。12、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而下信乎？传不习乎？14、居处恭，执事敬，与人忠。15、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？16、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。17、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。18、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！19、过

36、而不改，是谓过矣！20、过，则匆惮改。21、不迁怒，不二过。22、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也！23、人无远虑，必有近忧。24、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。25、士不行不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？26、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。27、与挚友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。28、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。29、君子欲讷于言而敏于行。30、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。31、巧言乱德。32、巧言令色，鲜矣仁。33、刚、毅、木、讷近仁。34

37、、有德者必育言，有言者不必育德。35、听其言而观其行。36、君于不以言举人，不以人废言。37、古者言之不出，耻躬不逮也。38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。39、可与言而不与之言，失人；不行与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。40、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。41、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；42、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。43、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。44、事君，敬其事而后其食。45、礼之用，和为贵。46、放于利而行，

38、多怨。47、先有司，赦小过、举贤才。48、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！49、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至50、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。51、不义而富且贵，于我如浮云。52、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！53、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。54、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。55、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。56、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。57、修己以敬修己以安人修己以安百姓。58、可以托六尺之孤，可以寄百里

39、之命，临大节而不行夺也。59、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。60、君于疾没世而名不称焉。61、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。62、君子泰而不骄，小人骄而不泰。63、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。64、君子之仕也，行其义也。65、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”66、君子和而不同，小人同而不和。67、君子矜而不争，群而不党。68、君子周而不比，小人比而不周。69、君子坦荡荡，小人常戚戚。70、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。71、放于利而行，多怨。72、求仁而得仁，又何怨。73、质胜文则野，文胜质则史。文质

40、彬彬，然后君子。74、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。75、法语之言，能无从乎？改之为贵。76、（“撰”去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。77、见善无不及，见不善如探汤。78、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。79、士而怀居，不足为士矣！80、知之为知之，不知为不知，是知也。81、盖有不知而作者，我无是也。82、多闻，择其善者而从之；多见而识之。83、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。84、学如不及，犹恐失之。85、敏而好学，不耻下问。86、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。87、兴于诗，立于礼。成于乐。88、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

41、89、不愤不启，不悱不发。90、举一隅不以三隅反，则不复也。91、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。92、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。93、学而不思则罔，思而不学则殆。94、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。95、学而时习之，不亦说乎？96、温故而知新，可以为师矣。97、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。98、不学诗，无以言。99、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。100、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。101、人而无恒，不行以作巫医。102、有教无类。103、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。104、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则

42、民不服。105、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。106、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。107、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。108、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。109、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。110、慎终，追远，民德归厚矣。111、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。112、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。113、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？114、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。115、出门如见大宾，使民如承大祭。116、工欲善其事，必先利其器。117、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。118、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？119、君子之行也，度于礼。120、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。121、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。122、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？123、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，