《窦娥冤》1.ppt

《《窦娥冤》1.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《窦娥冤》1.ppt（21页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、窦娥冤 关汉卿关汉卿, ,号一斋号一斋, ,老年又号已斋老年又号已斋叟叟, ,大都大都( (今北京今北京) )人人, ,生活于生活于12101210左左右右-1300-1300左右年间左右年间, ,比英国戏剧大比英国戏剧大师莎士比亚早出世三个世纪，我国师莎士比亚早出世三个世纪，我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，最早的也是古代最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人，被誉为元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领梨园领袖袖”、“杂剧班头杂剧班头”，19561956年被列年被列入世界文化名人之列。入世界文化名人之列。 他一生创作的杂剧多达六十余种，约占元人杂剧总数他一生创作的杂剧多达六十余种，约占元人杂剧总数的十分之

2、一。他的散曲，今存小令五十多首，完整的散套的十分之一。他的散曲，今存小令五十多首，完整的散套十二篇。关汉卿最杰出的杂剧首推十二篇。关汉卿最杰出的杂剧首推窦娥冤窦娥冤。 “ “元曲元曲”，一般包括杂剧和散曲。杂剧，一般包括杂剧和散曲。杂剧是戏曲，散曲属诗歌，它们都以曲辞为主，是戏曲，散曲属诗歌，它们都以曲辞为主，因而总称为曲。因而总称为曲。杂剧是元代文学最高成就的标志。杂剧是元代文学最高成就的标志。 散曲包括小令和套数两种形式散曲包括小令和套数两种形式。小令是。小令是独立的只曲，相当于一首单调的词，主要是独立的只曲，相当于一首单调的词，主要是从民间的小曲和词调变化来的。如我们熟悉从民间的小曲和词

3、调变化来的。如我们熟悉的马致远的的马致远的越调越调天净沙天净沙秋思秋思。 套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而套数是由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，末曲多以尾声结束。末曲多以尾声结束。元杂剧的发展，元杂剧的发展， 以成宗大德年间为界，分为前后两以成宗大德年间为界，分为前后两个时期。个时期。 前期杂剧中心在大都，是元杂剧的鼎盛时期。这前期杂剧中心在大都，是元杂剧的鼎盛时期。这个时期产生了伟大的戏剧家个时期产生了伟大的戏剧家关汉卿（代表作关汉卿（代表作窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘单刀会单刀会），重要的杂剧作家还有，重要的杂剧作家

4、还有王实王实甫甫( (代表作代表作西厢记西厢记) )、马致远、马致远( (代表作代表作汉宫秋汉宫秋) )、白朴白朴( (代表作代表作墙头马上墙头马上梧桐雨梧桐雨) )、杨显之、杨显之( (代代表作表作潇湘夜雨潇湘夜雨) )、等人。等人。 前期杂剧具有强烈的现实主义精神，揭露了黑暗前期杂剧具有强烈的现实主义精神，揭露了黑暗的社会现实，歌颂了人民的反抗斗争。的社会现实，歌颂了人民的反抗斗争。元杂剧的发展 后期杂剧中心南移杭州，后期杂剧中心南移杭州，作家作品的数量比前期作家作品的数量比前期减少，这与南方人习惯于南曲而对北曲尚未适应不无关减少，这与南方人习惯于南曲而对北曲尚未适应不无关系。系。由于后期

5、杂剧作家脱离现实的倾向日趋严重，在他由于后期杂剧作家脱离现实的倾向日趋严重，在他们的创作中逐渐失去了前期作家那种战斗的锋芒们的创作中逐渐失去了前期作家那种战斗的锋芒，作品，作品的质量也不如前期。后期杂剧比较重要的作家有郑光祖、的质量也不如前期。后期杂剧比较重要的作家有郑光祖、宫天挺、秦简夫等人。郑光祖宫天挺、秦简夫等人。郑光祖( (代表作代表作倩女离魂倩女离魂) )被被誉为誉为“元曲四大家元曲四大家”之一，他的作品成就还是相当高的。之一，他的作品成就还是相当高的。总的看来，元代杂剧的创作出现了空前繁荣的局面，它总的看来，元代杂剧的创作出现了空前繁荣的局面，它以辉煌的成就在中国戏剧史上竖起了第一

6、块丰碑，在中以辉煌的成就在中国戏剧史上竖起了第一块丰碑，在中国文学史上也占有重要地位。国文学史上也占有重要地位。在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当似现代剧中的序幕；也有的放在两折之

7、间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如折的形式，如西厢记西厢记是五本二十一折的连本是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做用以概括全剧内容，叫做“题目正名题目正名”。如。如窦窦娥冤娥冤 元杂剧的体裁特点在音乐上，在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能楔子只能用一二支小令，不能用套曲。用套曲。宫调宫调，即调式，相当于现代音乐的，即调式，相当于现代音乐的C C调调D D调

8、等。调等。曲牌曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如面都标明宫调。如窦娥冤窦娥冤第三折第一支曲第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。【端正好】以下各曲均属【正宫】。元杂剧的体裁特点 在内容上，杂剧的每一折均由曲词、白、科三部在内容上，杂剧的每一折均由曲词、白、科三部分组成。分组成。 曲词的主要作用是抒情曲词的主要作用是抒情, ,也可以起到渲染也可以起到渲染场景、贯穿情节的作用。元杂剧四折

9、的曲词，场景、贯穿情节的作用。元杂剧四折的曲词，一般说来是由一个主要演员歌唱。曲词有严一般说来是由一个主要演员歌唱。曲词有严格的格律，同一折的各支曲子押同一韵。曲格的格律，同一折的各支曲子押同一韵。曲词是元杂剧的主体。词是元杂剧的主体。元杂剧的体裁特点 白白又叫又叫宾白宾白，即剧中人物的台词、道白。因杂剧以唱，即剧中人物的台词、道白。因杂剧以唱为主，故把道白称为为主，故把道白称为“宾宾”。元杂剧的宾白，除一般的独。元杂剧的宾白，除一般的独白、对白外，还有定场白、冲场白、背白和带白。定场白白、对白外，还有定场白、冲场白、背白和带白。定场白是角色第一次上场时作的自我介绍，一般用韵语。是角色第一次上

10、场时作的自我介绍，一般用韵语。 如如窦娥冤窦娥冤第一折里赛卢医第一次上场念：第一折里赛卢医第一次上场念：“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活。活的医死了行医有斟酌，下药依本草；死的医不活。活的医死了”。然后自报姓名、籍贯、身份之类。这是元杂剧的一种程式，然后自报姓名、籍贯、身份之类。这是元杂剧的一种程式，可以看出话本说唱的影响。冲场白是角色再次上场的说白。可以看出话本说唱的影响。冲场白是角色再次上场的说白。背白是角色背着同台其他角色向观众的独白。带白是插在背白是角色背着同台其他角色向观众的独白。带白是插在曲词中的道白。曲词中的道白。 科科又叫又叫科范科范，指剧本中关于动作、表情、音响效果等，指

11、剧本中关于动作、表情、音响效果等的舞台指示。如的舞台指示。如“笑科笑科”、“把盏科把盏科”。元杂剧的体裁特点 元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。 末末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。末、二末等。 旦旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。旦、小旦等。 净净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。之别。 杂杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头

12、）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。生）、邦老（盗贼流氓）等。元杂剧的角色元杂剧的角色元杂剧的体裁特点窦娥冤窦娥冤关汉卿关汉卿汉宫秋汉宫秋马致远马致远梧桐雨梧桐雨白朴白朴赵氏孤儿赵氏孤儿纪君祥纪君祥元杂剧的四大爱情剧拜月亭拜月亭关汉卿关汉卿西厢记西厢记王实甫王实甫墙头马上墙头马上白朴白朴倩女离魂倩女离魂郑光祖郑光祖元杂剧的四大悲剧流行于元代的南戏四大奇书拜月亭 白兔记 荆钗记杀狗记 天高地迥，号呼靡及天高地迥，号呼靡及夫天者，人之始也；父母者，人之夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝本也。人

13、穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈原列传屈原列传司马迁司马迁叫天天不应，叫地地不灵叫天天不应，叫地地不灵译：天是人的起源，父母是人的根本。译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。有不呼父母的。 淮南子览冥训的一则传说，应是最早的雏形：“庶女叫天，雷电下击，（齐）景公台陨，支体伤折，海水大出。”（有一个平民女子，因为冤屈而

14、向上天呼告，天上的雷电击中了齐景公的台子，并击伤了齐景公的身体，海水也发生涨潮，涌出来。）春秋时期的这则传说有三个构成要素：庶女含冤冤结叫天上天感应谴告人间。淮南子未写成冤过程，只记述“天人感应”引出的灾异。淮南子高诱注，把原书所略的含冤情由补叙了出来，是由于小姑争夺财产继承权而杀死母亲诬告寡妇，妇不能自明，冤结叫天。窦娥冤的故事来源和演变 西汉刘向的西汉刘向的说苑说苑和和汉书汉书于定国传于定国传也记也记叙了这个故事，但按统治者的胃口改造过一番。冤屈叙了这个故事，但按统治者的胃口改造过一番。冤屈的起因，是的起因，是“姑自经死姑自经死”（婆婆自己上吊死了），小（婆婆自己上吊死了），小姑误以为是寡

15、妇所杀而告状。姑误以为是寡妇所杀而告状。“冤结叫天冤结叫天”被说成是被说成是孝感格天。寡妇的抗争精神没有了。寡妇也干脆改成孝感格天。寡妇的抗争精神没有了。寡妇也干脆改成了孝妇。从了孝妇。从“齐之寡妇齐之寡妇”变成变成“东海孝妇东海孝妇”。东晋干。东晋干宝的宝的搜神记搜神记强调了寡妇临刑立誓，颈血逆流，抗强调了寡妇临刑立誓，颈血逆流，抗争精神与争精神与淮南子淮南子相通，而与相通，而与汉书汉书异趣。关汉异趣。关汉卿的卿的感天动地窦娥冤感天动地窦娥冤沿着民间传说的道路走。沿着民间传说的道路走。关汉卿关汉卿 代表作代表作窦娥冤窦娥冤 马致远马致远 代表作代表作汉宫秋汉宫秋 白朴白朴 代表作代表作墙头马

16、上墙头马上 梧桐雨梧桐雨 郑光祖郑光祖 代表作代表作倩女离魂倩女离魂) ) 元曲四大家 理清作品结构理清作品结构 第一第一:窦娥谴责天地鬼神窦娥谴责天地鬼神. 第二第二:窦娥与婆婆诀别窦娥与婆婆诀别. 第三第三:窦娥临刑前发下三大奇愿窦娥临刑前发下三大奇愿.“冤冤”分析人物形象分析人物形象 课文体现了主人公窦娥怎样的性格特点课文体现了主人公窦娥怎样的性格特点? 1,窦娥为什么要指斥天地鬼神？窦娥为什么要指斥天地鬼神？ 2, 从从“左侧右偏左侧右偏”“”“前合后偃前合后偃”两句可见窦娥在赴刑两句可见窦娥在赴刑 场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚

17、决走后街，舍近而求远呢？舍近而求远呢？ 3, 窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？题方面起什么作用呢？ 4,分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，反映她具有分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，反映她具有 什么什么精神精神?。 作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水天地也！做得个怕硬

18、欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。她的觉醒意识和强烈的反抗精神。 因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，而伤心。这充分显示了她淳朴善良的

19、美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。展示了她性格中温顺善良的一面。 使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。现。 思考思考 作者设计三桩誓愿作者设计三桩誓愿,并写了两桩誓愿当场应并写了两桩誓愿当场应验验,运用了什么艺术手法运用了什么艺术手法,起到了什么样的艺起到了什么样的艺术效果术效果? 采

20、用了采用了浪漫主义浪漫主义手法手法.不仅加强了对主人公不仅加强了对主人公性格刻画的力度性格刻画的力度,使窦娥性格得到了更为完使窦娥性格得到了更为完美充分的表现美充分的表现,而且使剧作的现实批判性更而且使剧作的现实批判性更加突出。加突出。 至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。