中国传统文化与教育精神.ppt

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1、中国传统文化与教育精神深圳大学深圳大学 熊贤君熊贤君一、传统文中的“仁”二、教育的出发点是“爱”三、教育精神源自“爱”一、传统文中的“仁” 1、仁的文字学意义、仁的文字学意义 仁，仁，说文说文：“亲也。从人，从二。亲也。从人，从二。”臣铉等臣铉等曰：曰：“仁者，兼爱，故从二。古文仁从千心。仁者，兼爱，故从二。古文仁从千心。” 2、仁的本旨、仁的本旨 孔子言仁孔子言仁109次次 仁的本旨，是己欲立而立人，己欲达而达人。根仁的本旨，是己欲立而立人，己欲达而达人。根本上是爱人。本上是爱人。 “樊迟问仁，子曰爱人。樊迟问仁，子曰爱人。”（颜渊颜渊） “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近夫仁者，己

2、欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。取譬，可谓仁之方也已。” “仁者不忧。仁者不忧。”（子罕子罕） “仁者，爱人。仁者，爱人。” 3、仁与人生、仁与人生 “不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。” “何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也。其欲节，其事易，其行

3、道，故能平易和理而无争也。”（必仁且智必仁且智） 4、仁与他人、仁与他人 “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “仁者以其所爱，及其所不爱；不仁者以其所不仁者以其所爱，及其所不爱；不仁者以其所不爱，及其所爱。爱，及其所爱。”（尽心尽心） “仁，人之安宅也，义人之正路也。旷安宅而弗仁，人之安宅也，义人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀也。居，舍正路而不由，哀也。”（离娄离娄） “若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？乎？”（兼爱上兼爱上

4、） “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。利之。” （兼爱中兼爱中） “爱人待周爱人，而后为爱人。不爱人人待周不爱爱人待周爱人，而后为爱人。不爱人人待周不爱人，失周爱，因为不爱人矣。人，失周爱，因为不爱人矣。”（小取小取）二、教育的出发点是“爱” “仁仁”在教育上的体现就是在教育上的体现就是“爱爱” “ 爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎” 孙中山的孙中山的“博爱博爱” 孙中山的孙中山的“天下为公天下为公” 孙中山遗墨孙中山遗墨 孙山孙中山遗墨孙中山遗墨 东南大学校长刘伯明的东南大学校长刘伯明的“爱爱” 立达学园匡互生之立达学

5、园匡互生之“爱爱” 陶行知的陶行知的“爱满天下爱满天下” 翟懋征的爱翟懋征的爱 裴斯泰洛齐的爱裴斯泰洛齐的爱 亚米契斯的爱亚米契斯的爱 马卡连柯对工读生的爱马卡连柯对工读生的爱 陶行知手迹欣赏陶行知手迹欣赏 陶行知手迹欣赏陶行知手迹欣赏三、教师无爱的错误行为 教师崇高的社会地位，风险不大的岗位，相教师崇高的社会地位，风险不大的岗位，相比之下不菲的待遇比之下不菲的待遇 “白狼白狼”与与“眼镜蛇眼镜蛇” 罚迟到的学生吃牛粪罚迟到的学生吃牛粪 透明胶蒙嘴透明胶蒙嘴 拉掉了学生的耳裙拉掉了学生的耳裙 株洲一中的新生动员报告株洲一中的新生动员报告 荆州中学教师被学生推上法庭荆州中学教师被学生推上法庭 重

6、庆商学院扣发毕业证重庆商学院扣发毕业证 教师的道德必须注意修炼教师的道德必须注意修炼 家长与学校、教师的冲突家长与学校、教师的冲突 不尊重学生，不公平地对待学生的事件，不尊重学生，不公平地对待学生的事件，可以说是不胜枚举可以说是不胜枚举 教师不经意的一句话完全可以摧毁孩子的教师不经意的一句话完全可以摧毁孩子的自信自信其原因就是对学生缺乏爱心。某幼儿园的老师比“美男子”。优点零、崔永元受教育的经历、生命中的一个满分与零分 四、教师要有爱心的理由 （一）传道者 韩愈：韩愈：“师者，所以传道，授业，解惑师者，所以传道，授业，解惑也。也。” 教师要做经师，更要做人师教师要做经师，更要做人师 “师者，教

7、人以道者之称也。师者，教人以道者之称也。” “智如泉源，行可以为仪表者，人之师智如泉源，行可以为仪表者，人之师也。也。” 道者，做人之根本也道者，做人之根本也 诚信诚信 孔子说：孔子说：“人而无信，不知其可。人而无信，不知其可。” 教师要教给学生人生最根本的东西教师要教给学生人生最根本的东西 安身立命最根本的东西安身立命最根本的东西美国中小学的诚信教育 （二）示范者 影响的方式影响的方式示范示范 示范性的表现示范性的表现 叶圣陶：“教师最主要的是不说假话。要求教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。学生做到的，自己要先做到。”（听叶圣陶谈师德，上海教育1983年第11期，第39页

8、。） 乌申斯基：“教师个人的范例，对于青年教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。的阳光。”（教育史讲义教育史讲义，华东师范大学，华东师范大学出版社出版社1958年版，年版，第第197页。）页。） 苏霍姆林斯基：“我们应当以丰富的精神生我们应当以丰富的精神生活给孩子们作出榜样，只有在这种条件下，我活给孩子们作出榜样，只有在这种条件下，我们在道德上才有权利来教育学生。们在道德上才有权利来教育学生。智慧要智慧要靠智慧来培植，良心要靠良心来熏陶。对祖国靠智慧来培植，良心要靠良心来熏陶。对祖国的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。的忠

9、诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。”（教育的艺术，第1516页。） 卢梭：“在敢于担当培养一个人的任务之在敢于担当培养一个人的任务之之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。须是一个值得推崇的模范。”（爱弥儿，商务印书馆1983年版，第99页。） 车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成一种教师把学生造成一种什么人，自己就应当是这种人。什么人，自己就应当是这种人。”（教育研究，1981年第3期，第80页。） 赞可夫：“凡是教别人的人所应具备的一凡是教别人的人所应具备的一系列品质，也是学校教师应当具备的。系列品质，也是学校教师应当具备的。”（和

10、教师的谈话，第23页。） 马卡连科：“不要以为只有你们同儿童谈不要以为只有你们同儿童谈话，或教育儿童，吩咐儿童的时候，才是在进话，或教育儿童，吩咐儿童的时候，才是在进行教育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们行教育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在家的时候也在教育儿童。你们怎样穿戴，不在家的时候也在教育儿童。你们怎样穿戴，怎样同别人谈话，怎样议论别人，怎样欢乐或发怎样同别人谈话，怎样议论别人，怎样欢乐或发愁，怎样对待敌人或朋友，怎样笑，怎样读报愁，怎样对待敌人或朋友，怎样笑，怎样读报这一切都有着重要的意义。这一切都有着重要的意义。如果你在家里如果你在家里很粗暴，或爱吹牛，或常酗酒，更坏的是如

11、果你很粗暴，或爱吹牛，或常酗酒，更坏的是如果你侮辱母亲，那么你就别想教育孩子了：你已经教侮辱母亲，那么你就别想教育孩子了：你已经教育了你自己的教育，且教育得很糟，任何最好的育了你自己的教育，且教育得很糟，任何最好的建议和方法对你都无济于事。建议和方法对你都无济于事。” 教师是活教材，隐性课程教师是活教材，隐性课程 张伯苓戒烟的故事张伯苓戒烟的故事 上海中西女中女教师化装的启示上海中西女中女教师化装的启示 （三）宗教家 宗教家宗教家奉献爱心奉献爱心 徐匡迪说：“教育是事业，事业的意义在教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺

12、术，艺术的生命在于创新。教育是艺术，艺术的生命在于创新。” 为什么教师要有爱心为什么教师要有爱心因为只有爱心才能开启学生心灵的窗户 第一，教师有了爱心，就会督促自己去了第一，教师有了爱心，就会督促自己去了解学生解学生 苏霍姆林斯基：“不了解孩子，不了解他的不了解孩子，不了解他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、禀智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。赋、倾向，就谈不上教育。” 第二，有了爱心就会公平对待学生第二，有了爱心就会公平对待学生公正，这是学生信赖教师的基础 第三，有了爱心就会尊重学生的人格和创造第三，有了爱心就会尊重学生的人格和创造精神精神教师就会用自己的

13、信任和关切激发他们的求知欲和创造欲 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子。弟子不必不如师，师不必贤于弟子。” 宗教家不会嫌弃任何一个信徒宗教家不会嫌弃任何一个信徒 找信徒的亮点找信徒的亮点 教师不能嫌弃任何一个学生教师不能嫌弃任何一个学生学生的人格是平等的 教学工作不能参半点个人好恶在里头教学工作不能参半点个人好恶在里头 （四）教育者 古罗马西塞罗：“教育者，所以使儿童容教育者，所以使儿童容易发达，而不流于罪恶与放肆，以高尚其思想易发达，而不流于罪恶与放肆，以高尚其思想也。也。” 英国沛西能：“教师是塑造学生性格、沟教师是塑造学生性格、沟通学生的心灵的思想搬运夫。通学生的心灵的思想搬运夫。” 缺爱

14、心的教师： 其一，不了解学生其一，不了解学生 其二，不为学生制订目标其二，不为学生制订目标 其三，教师跟不上学术发展变化其三，教师跟不上学术发展变化 因为这四种情形都是将学生锁在知识因为这四种情形都是将学生锁在知识大门的外边大门的外边 教师为什么要尊重儿童的天性 这是教育工作的出发点这是教育工作的出发点 在人生中儿童有儿童的地位，必须把儿童在人生中儿童有儿童的地位，必须把儿童当人看待，要把儿童当儿童看待；不要把儿童当人看待，要把儿童当儿童看待；不要把儿童当成人看待当成人看待 宽容是教师的大爱，不要太严苛 不要与学生较劲 教育要适应儿童的成长和发育教育要适应儿童的成长和发育（是未成熟者，不（是未

15、成熟者，不是学问家、不是道德学家、不是神学家）是学问家、不是道德学家、不是神学家） 设身处地为儿童着想设身处地为儿童着想（让我们善待孩子吧、这样的老师你喜欢吗） 教育者必须要有敬业精神教育者必须要有敬业精神 表现在学术研究上面 教师的学科和专业知识 专业水平和教学效果的关系：专业水平和教学效果的关系：“教师知识准教师知识准备的程度和质量，与他们的教学效果只有较低备的程度和质量，与他们的教学效果只有较低的正相关。的正相关。” 学科知识只需临界面学科知识只需临界面 具备一定教育科学方面的素养，是教师能具备一定教育科学方面的素养，是教师能否有效实施教学的前提保证，是教师与其它职否有效实施教学的前提保

16、证，是教师与其它职业区别的重点之点业区别的重点之点 教师的敬业精神表现教师的敬业精神表现在不辍地进行科学研究上。为什么这么说呢？因为教师如果不进行科学研究，就是对学生的不负责任，他无法向学生提供优质的教学。它无法超越自身的经验。只有不辍地进行科学研究，他才能超越自身的教学经验，更新自身经验的实践，扩张自己的生产能力，提高自己的生产水平。只有这样，他的教学实践才可能是创新性的实践 通过科学研究 第一，教师研究自己的教学行动 第二，教师为解决自己实践中的问题进行科学研究 第二，对自己的实践进行反思性的研究，才可能回头看 敬业精神包括对教学技艺的探索敬业精神包括对教学技艺的探索教师应结合实践经验，形

17、成与自己个性特征等相应的技能，成为驾驭教学的能手。如何看待教学？有人认为教学完全是由在实验室里产生或在大学教室里学得的整理成文的技术和原则的应用而组合的过程 实际上，它是表演艺术 马卡连柯：“如果一个教师缺乏教学艺术的如果一个教师缺乏教学艺术的应有修养，不能随机应变地运用多种教育技巧，应有修养，不能随机应变地运用多种教育技巧，他就不可能成为良好的教师。他就不可能成为良好的教师。” “只有在学会用只有在学会用15种至种至20种声调来说种声调来说 到这里来到这里来 的时候，只有学会在脸色、姿态、的时候，只有学会在脸色、姿态、声音的运用上能作出声音的运用上能作出20种风格韵调的时候，我种风格韵调的时

18、候，我就变成就变成一个真正的有技巧的人了。一个真正的有技巧的人了。” 韦伯：“教育家者，亦即艺术家也。质而教育家者，亦即艺术家也。质而言之，即教育上之艺术家也。言之，即教育上之艺术家也。” 精妙的教学法 16号同学 满分与零分 皮克马利翁效应 （五）法官 1、交通警察 在教室他要来回走动，人像一个守门员一样在教室他要来回走动，人像一个守门员一样来回跑动。他还要谈话，处理课堂对话，当一来回跑动。他还要谈话，处理课堂对话，当一个学生在讨论中想发言时，教师要意识到学生个学生在讨论中想发言时，教师要意识到学生的愿望，并引导他评论的愿望，并引导他评论 2、法官 课堂上常见几个学生同时想参加或回答问题，教课堂上常见几个学生同时想参加或回答问题，教师要决定谁发言及发言的顺序，或决定不让谁发言。师要决定谁发言及发言的顺序，或决定不让谁发言。 公平问题公平问题 西方用弹力球西方用弹力球 抽签抽签 北京霍懋征北京霍懋征 学生犯了规则、错误的处罚学生犯了规则、错误的处罚