公开课(文言文断句)课件 (2).ppt

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1、父读父读（笑）（笑）母读：（哭）母读：（哭）/知识点释析知识点释析什么叫什么叫“断句断句”? ? 古代没有标点符号，所以文章中并无停顿古代没有标点符号，所以文章中并无停顿的标志，读时需要在理解的基础上自己处理的标志，读时需要在理解的基础上自己处理停顿，也就是所说的停顿，也就是所说的“句读句读”，这分析停顿这分析停顿的过程叫断句。的过程叫断句。规律一：找名词（或代词），定句规律一：找名词（或代词），定句读读。匡衡匡衡勤学而无烛勤学而无烛 邻舍邻舍有烛而不有烛而不逮逮 衡衡乃穿壁引其光乃穿壁引其光 以光映书而以光映书而读之。读之。 刻削之道鼻莫如大目莫如小刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也

2、目小可大大不鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后不可复者也可小也举事亦然为其后不可复者也则事寡败矣则事寡败矣刻削之道刻削之道 鼻鼻莫如大莫如大 目目莫如小莫如小 鼻鼻大可小大可小 小不可大也小不可大也 目目小可大小可大 大大不可小也不可小也 举事举事亦然亦然 为其后不可复为其后不可复者也者也 则则事事寡败矣。寡败矣。天下事有难易天下事有难易乎乎 为之为之 则则难者亦难者亦易易矣矣 不为不为 则则易者亦难易者亦难矣矣 人之人之为学有难易为学有难易乎乎 为之为之 则则难者亦易难者亦易矣矣 不为不为 则则易者亦难易者亦难矣矣。（20062006年北京卷）用斜线年北京卷）用斜线( ()

3、)给下面文言文断句。给下面文言文断句。(5(5分分)（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐夫赵之于齐楚楚 扞蔽也扞蔽也 犹齿之有唇也犹齿之有唇也 唇亡则齿寒今日亡唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣赵明日患及齐楚矣 且救赵高义也且救赵高义也 却秦师显却秦师显名也名也 不务为此而爱粟为国计者过矣。不务为此而爱粟为国计者过矣。利用重要虚词可方便快捷地利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句。为上段文字断句。资治通鉴资治通鉴周纪五周纪五【20062006北京卷北京卷】 （赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏（

4、赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫夫 赵赵 之之 于于 齐齐 楚楚 扞扞 蔽蔽 也也 犹犹 齿齿 之之 有有 唇唇 也也 唇唇 亡亡 则则 齿齿 寒寒 今今 日日 亡亡 赵赵 明明 日日 患患 及及 齐齐 楚楚 矣矣 且且 救救 赵赵 高高 义义 也也 却却 秦秦 师师 显显 名名也也 不不 务务 为为 此此 而而 爱爱 粟粟 为为 国国 计计 者者 过过 矣。矣。”资治通鉴资治通鉴周纪五周纪五上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不 各有差各有差 上上问问曰曰 如我如我 能将几何能将几何 信信曰曰 陛下不过陛下不过能将十万

5、能将十万 上上曰曰 于君何如于君何如 曰曰 臣多臣多多而益善耳多而益善耳 上笑上笑曰曰 多多益善多多益善 何为何为为我禽为我禽 信信曰曰 陛下不能将兵陛下不能将兵 而善将而善将将将 此乃信之所以为陛下禽也。此乃信之所以为陛下禽也。太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得我常不自得 后退而具朝服立于庭帝惊曰后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺 太宗曾罢朝太宗曾罢朝

6、怒怒曰曰 会杀此田舍汉会杀此田舍汉 文德后问文德后问 谁触忤陛下谁触忤陛下 帝曰帝曰 岂过魏征岂过魏征 每廷争辱我每廷争辱我 使我常不自得使我常不自得 后后退而具朝服立于庭退而具朝服立于庭 帝帝惊惊曰曰 皇后皇后何为若是何为若是 对对曰曰 妾妾闻主圣臣忠闻主圣臣忠 今今陛下圣明陛下圣明 故魏征得直言故魏征得直言 妾妾幸备数后宫幸备数后宫 安安敢不贺敢不贺例例4 4：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如 相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王 秦王秦王大喜大喜 传以示美人及传

7、以示美人及左右左右 左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。名不正则言不顺言不顺则事不成事不成名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足中则民无所措手足名不正则名不正则言不顺言不顺 言不顺言不顺则则事不成事不成 事不事不成成则则礼乐不兴礼乐不兴 礼乐不兴礼乐不兴则则刑罚不中刑罚不中 刑刑罚不中罚不中则民无所措手足则民无所措手足/积善积善多者多者 虽有一恶虽有一恶 是为过失是为过失 未未足以亡足以亡 积恶积恶多者多者 虽有一善虽有一善 是为是为误中误中 未足以存未足以存 人君人君闻此闻此 可以悚可以悚惧惧 布衣布衣闻此闻此 可以改容

8、。可以改容。例例5 5 向为身死而不受向为身死而不受/ /今为今为宫室之美宫室之美为为 之之/ /向为身死而不受向为身死而不受/ /今为今为妻妾之奉妻妾之奉为之为之 / /向为身死而不受向为身死而不受/ /今为今为所识穷乏者得我所识穷乏者得我 而而为之为之/ /是亦不可以已乎是亦不可以已乎/ /此之谓失其本此之谓失其本 心心 记住文言文的一些习惯句式，如：记住文言文的一些习惯句式，如：“何何之之有有”( (宋何罪之有宋何罪之有?)?)；“如如何何”（如太行王（如太行王屋何？）；屋何？）；“唯唯是是”（唯余马首是瞻）（唯余马首是瞻）；“非唯非唯抑亦抑亦”（非唯天时，抑亦人（非唯天时，抑亦人谋。）

9、；谋。）；“不亦不亦乎乎”（不亦说乎？）；（不亦说乎？）；“何何之为之为”（秦则无礼，何施之为？）；（秦则无礼，何施之为？）；“无无乃乃乎乎（无乃不可乎？）；（无乃不可乎？）；“可得可得欤欤”（可得闻欤？）；（可得闻欤？）；“得无得无乎乎”（得无异乎？（得无异乎？）等，可以帮助断句。）等，可以帮助断句。 小结：文言断句的方法小结：文言断句的方法 实际实际操作操作中要中要综合综合运用运用 陈太丘与友期行期日中过中不至陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期不至

10、已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾礼友人惭下车引之元方入门不顾. . （选自世说新语）（选自世说新语）陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中过中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏客问时年七岁门外戏客问元元方尊君方尊君在不答曰待君久不至已去在不答曰待君久不至已去友人友人便便怒曰非人哉与人期行相委而去怒曰非人哉与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无

11、礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾. . （选自世说新语）（选自世说新语）/陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中过中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏客问时年七岁门外戏客问元元方尊君方尊君在不答曰待君久不至已去在不答曰待君久不至已去友人友人便便怒曰非人怒曰非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾. . （选自世说新语）（选自世说新语）/陈太丘陈太丘与与友友期行期日中过中不至期行期日中过

12、中不至太丘太丘舍舍去去后乃至去去后乃至元方元方时年七岁门外戏时年七岁门外戏客问客问元元方尊君方尊君在不在不答曰答曰待君久不至已去待君久不至已去友人友人便便怒曰怒曰非人非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期日中日中不至则是无信对子骂期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼父则是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾. . （选自世说新语）（选自世说新语）/陈太丘陈太丘与与友友期行期日中期行期日中过中不至过中不至太丘太丘舍舍去去去去后乃至后乃至元方元方时年七岁门外戏时年七岁门外戏客问客问元元方尊君方尊君在不在不答曰答曰待君久不至已去待君久不至已去友人

13、友人便便怒曰怒曰非人非人哉哉与人期行相委而去与人期行相委而去元方元方曰曰君君与家君与家君期期日中日中日中日中不至则不至则是无信是无信对子骂对子骂父则父则是无礼是无礼友人友人惭下车引之惭下车引之元方元方入门不入门不顾顾. . （选自世说新语）（选自世说新语）/【2012北京卷】【2012北京卷】/练习练习【2009北京卷北京卷】练习练习：练习：宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献者曰以宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝丧宝也不若人有其宝 宋人或得玉宋人或得玉 献诸子罕献诸子罕 子罕弗受子罕弗受/ /献者献者曰曰/ /以示玉人以示玉人/ /玉人以为宝也玉人以为宝也/ /故敢献之故敢献之/ /子罕曰子罕曰/ /我以不贪为宝我以不贪为宝/ /尔以玉为宝尔以玉为宝/ /若以与我若以与我/ /皆丧宝也皆丧宝也/ /不若人有其宝不若人有其宝