《生命的态度 朱良志》阅读附答案.docx

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1、Word生命的态度 朱良志阅读附答案 生命的态度 朱良志阅读附答案 生命的态度 朱良志 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比方，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用观赏的眼光来看待古松，发觉古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松本身并不具有意义，其意义在于隐喻或表现人的某种情感，是浸染着人的情感倾向的物象，成了表现人的感情的意象或者形象。 其实，在中国的美学和艺术观念中，还存在着与以上三种态度都不同的第四种态度，这第四种态度可以说是一种“生命的态度”。之所以说它是“生命的态度

2、”，是由于它是将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中制造一个独特的生命境界。 生命的态度，它的观照方式是要去除“态度”。人总喜爱站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、被我观赏的对象。用这样的态度看世界时，人似乎不在这世界中，成了世界的掌握者、打算者。而“生命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。在这个世界中，一切都与我的生命相关。王维栾家濑诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”在飒飒的秋雨之中，白鹭拘束上下，诗人写的是自己的生命感觉。在这里，没有外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。在诗人当下的体验中，人与

3、世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。这个世界，中国美学称之为“境”。 中国艺术创遣的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。一是它的体验性，它是艺术家在当下的体验中发觉的，“境”是体验的真实。像王维辛夷坞过香积寺等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的感情。其实，人隐在它的后边，这个生气世界是人在瞬间体验中“发觉”的。“境”由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。二是它的浑金性，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的圆满世界。像昊历“一带远山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，

4、就是一个圆满的世界。三是它的相互关联的特征，消失在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的天气里，孤独的仆人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。在这里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由这样的存在者共同构成一个意义世界。 (摘自生命的态度，有删改) 6下列对于“生命的态度”的理解，不正确的一项是 A生命的态度是要在纯粹直观中制造一个独特的境界，还世界以生命的本然意义。 B生命的态度是回到世界中看世界，不是以世界的掌握者和打算者的身份看世界。 C以生命的态度看世界，没有观照的

5、主体，没有被观的对象，其目的是去除态度。 D生命的态度是将世界从对象化中解脱出来，人与外在世界共成一个生命宇宙。 7下列各项中，其性质属于原文所论“生命的态度”的一项是 A陈设于展览馆内的屏风，通常用红木制作，起到点缀环境和分隔空间的作用。 B“挥手自兹去，萧萧班马鸣”一句，以马的萧萧长鸣表现自己与友人的依依不舍。 C爱莲说通过歌颂出淤泥而不染的莲花，表现了洁身自好的生活态度。 D“山路元无雨，空翠湿人衣。”诗人制造了一个与自己彼此往来、亲密相关的境界。 8下列表述不符合原文意思的一项是 A不能以生命的态度观照世界，就不会制造出“境”这个与自我生命相关的世界。 B境界是艺术家在当下体验中发觉的，是心灵中呈现的事实，没有体验就没有境界。 C人与外在世界共同构成意义世界，其中的存在者彼此间体现了相互关联的特征。 D文章运用了类比论证、举例论证等方法，将浅显的美学观点阐述得通俗易懂。 答案： 6C（“其目的是去除态度”应当是“方式”） 7D（A项是科学的态度和功利的态度；B、C项是审美的态度） 8D（没有运用类比论证，运用的是对比论证） 搜集整理 仅供参考 4