文化苦旅读后感12篇 文化苦旅 读后感.docx

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1、Word文化苦旅读后感12篇 文化苦旅 读后感 下面是我共享的文化苦旅读后感12篇 文化苦旅 读后感，以供参考。 文化苦旅读后感1 从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新奇的记忆。不揣冒昧地把这些既不连贯。又不精确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。 读了文化苦旅这本书， 感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。” 我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特殊想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。

2、” 想，这个缘由对每一个中国人来说，同样适合。 我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，仆人是谁，修建的目的，发生过的历史大事，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便覆盖在每一位参观者的全身，历史古迹所隐藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都似乎亲身经受过肯定的历史大事，无端地感动，无端地喟叹。 譬如说， 路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既艳羡沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝;既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄

3、子孙而傲慢这众多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨罗。看到了汨罗，就想到了它的仆人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。 又如， 去参观长城。长城，之所以能成为国的象征，就是由于它始终肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，好像能清楚地感觉到很多英灵在抗击匈奴时的威猛，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望：把中华民族的精神历代相存。 文化苦旅这本书，如同一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜花赏花的读者们原谅的。 文化苦旅读后感2 最近拜读了余秋雨的散文集文化苦旅，这本书介绍了一到处令人

4、流连忘返的风景名胜与历史古迹，但余秋雨不仅仅只是介绍这些风景和古迹，而是通过它们揭示了更为深层次的内涵。 其中有一篇文章道士塔，说的是莫高窟如何在一个无知的王道士手中被“抢掠”一空的事情。看后我很受感染。余秋雨在文中写到“住手!我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等.但是等什么呢?我脑中依旧一片惨白”是在为那一副副画像、一尊尊雕塑，一卷卷经文的丢失感到惋惜;是在为中国文化遗产的遗失而感到惋惜;更是为当时清政府的无能而感到痛惜 莫高窟被抢掠并不是王道士一人的错，更是当时无能的清政府的错。假如当时的清

5、政府能略微重视一下我们国家的文化遗产，假如当时的清政府能略微有那么一点骨气，假如当时的清政府能略微考虑长远一点，那么那些外国人怎么可能就那么轻易地将如此之多珍贵的文化遗产掠夺走? 可是就在这清政府之前的几百年，我们的国家还是世界的强国，唐朝的空前富强，元朝的空前强盛，我们的国家吸引着多少外国人前来经商、学习。可为什么到了清朝就那么的备受欺凌呢? 傲慢。就是由于我们太傲慢了，我们变的封闭，我们变的迟钝，我们变的木讷。所以也就有了王道士这样的人，也就会消失莫高窟里的文物仅仅只用了一点点的银元一点点的物品就被交换走，也就有了那时的半殖民地半封建社会。 我们这个文明古国的文化遗产被掠夺走的实在太多了，

6、做为国人，真的有无限的痛惜，但这已经是历史造成的悲剧了，无力挽回，或许这正切合了余秋雨文化苦旅的“苦”字吧。我们现在能做的只有吸取前人的教训，不再让这悲剧再次上演。 文化苦旅读后感3 在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅。这便是文化的苦旅。 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，

7、凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。 壮哉!奇哉!妙哉! 是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，隐藏的历史与内涵，涵盖的文化与肤浅，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶! 西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观看自然与人交

8、际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅长期不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟

9、的深意。 或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! 品一杯香茗，读一本好书，文化苦旅，值得一读! 文化苦旅读后感4 始终以来，很憧憬做个自由无拘的行者，像余老师那样，将对文化的追问与探究打进简洁的行囊，徒步而行，渐渐观赏，查找浩瀚历史与泱泱文化的铿锵足音，扫瞄内心深处绝美舒适的风景。读余老师的文化苦旅，给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠闲。你会沉醉其中，仿佛沿着风景名胜的脚印倾听到了遥远浩淼的回想。珍藏这样一本书，肯定物超所值余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为

10、这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，由于里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 通读完了这部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化渊源，关键词也就落在了这个“苦”字上，用余秋雨自己的话说：“我发觉我特殊想去的地方总是和古代文化和人文留下较深脚印的所在，说明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一种人文山水，是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。

11、要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动、无端的喟叹，经常像傻瓜一样木然伫立，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白”，这种文化内涵的奔泻便有了“写文章的冲动”，只是“没料到的是我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”，“我就是这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，疲乏地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹” 从余秋雨的书我们能够读出他的人，他的文笔、睿智和探求人文的脚印都让我望尘莫及。苦旅，不仅仅在人文。在我们的人生道路上到处都要有这种勇于探求的精神，我们行走在苦旅中。 文化苦旅读后感5 面对眼前的文化苦

12、旅，我内心无法安静，历史的罪人，文化的悲伤，人类精神的凸显，无不让我想再细细回味一番。中国博大精深的文化在历史上有着如何的命运，随着的脚步和他一起走过了一段文化苦旅。 当我踏上一片沙漠，寻求敦煌的辉煌时，一个道士消失了。没错，他就是那个中国文化的罪人。可是，面对着他，我又无法说什么，莫非把全部罪都推到他身上吗？这明显是不对的，一箱箱属于中国的文化结晶，竟被外国人用少量的钞票给换走了。那些为官者们为了自己的利益而抛弃了中国文化。看着外国人风餐露宿的身影，又看着官人们醉生梦死的样子，心中升起了一种莫名的悲伤。 算了，暂且搁下沉重的担子，怀着轻松的心情来到了都江堰。战国时期，一个名叫李冰的人造了这个

13、惠及后代的浩大工程，于是他也被后人给赞颂。一眼望去，那水剧烈的生命力赐予了我一种震撼，就如所说，看水，别忘了都江堰。随着水流的脚步，三峡消失在了眼前。这次找到的文人便是李白了，他那首脍炙人口的早发白帝城，便是起点，带我走进了三峡，领会到了神女峰的奇妙，以及一个惊人的王昭君。 如所述，文化需要在苦旅中才能有收获，但是曾经文人墨客憧憬的庐山，如今已是商铺连连，连上山都有汽车，再也没有一种苦意。于是，心中有了新的体会：当文化被鼓吹得过于洪亮就会引来世俗的拥挤，那时，庐山便不再是一个鸿儒云集，智能饱和的圣地了，由于失去了苦。这样更可以劝说人们这个道理，那就是文人注定要和苦旅连在一起。 中国人说的是中国

14、话，每个中国人都有华语情结，语言是我们中国人的精髓。然而，人言有着虚假性，人不能被其所封闭，就像现在我们正接受着外来的文化，别国的语言也要汲取，不是仅仅拥有白话文就够了，更不是被文言文所控。 在文化的旅程中找寻生命的意义与价值，这是的目的，但又要如何去完成这段苦旅呢？那就要有超脱的心态，以不同的眼光去感受，去探寻生命的意义，或许路途遥远，也或许要风餐露宿。不过，在苦尽甘来之时肯定会有别样的收获。 文化苦旅读后感6 今日要和大家共享的是余秋雨先生的散文集文化苦旅这本书。读罢余秋雨先生的这本文化苦旅，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，久久难复安静。 在读之前，我根本不会想到一到处名胜古迹的背后

15、都会有如此深层的涵义，不会想到踏足在中华民族的土地上其实是踏足在千年历史的沉淀之上。那一段苦涩，那一段困难，那一段早已成为历史的路迹是现今无法真实感受到的。 就说说那个敦煌的罪人王道士吧！他原是湖北麻城一个普一般通的可怜的农夫，逃荒到甘肃做了道士。不幸地由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最绚烂的文化，把持着在阿谀逢迎的官场的中国的古文物。王道士从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。 这是一个巨大的民族哀思。读到这里，我们看到了一个古老的民族在滴血。这笔文化重债，我们又能向谁讨要呢？余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入

16、了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。 从西北的敦煌走回东南的江南，江南，与敦煌是不一般的感觉，它也是美，不过它是若朦胧羽纱般的美，它是细雨绵延的美，它是柔情似水的美。与江南牵系的是一字“隐”，这是失意文人的隐归，他们隐去学问修养，他们隐去满腹才华，他们隐去对国家的满腔热忱，孤傲、名声，一切都像是顺着江南的水一并隐去了，顺着时间静静地隐去了。 道士塔，阳关雪、废墟、西湖路，始终在走，心，也始终在飞，在沙山顶端，望着山脚下那一抹清泉，心中是何等之简单。阳关外飘飞的白雪，你可记得古人的脚印？圆明园啊，你

17、可惦念当时的辉煌？仅仅只有悲凉吗？不，还有那无序的愁。 中国当时的路迹早不再，灿烂如星辰的文化也在一点点被时间冲刷，犹如坚韧的岩石也能被水滴穿破一样。闭上眼，静下心去走那一段历史之路，那一段苦旅，专心去感受那一片时间所不能存留的情与景。闭着眼，仿佛能听到当时的中华大地在一顿一息，然而历史文化是它灵魂的一部分，有时会苦涩、挣扎、灰暗但永久深具哲韵、亘古不朽。 文化苦旅读后感7 文化，是什么？我不能够解释清晰，也不能真正理解。正由于这样，“文化”一词在我的脑海中蒙上了一层神奇的面纱，这反而勾起了我剧烈的求知欲，使我迫切地想去一探毕竟。 在余秋雨先生的笔下，有他在家乡如梦般的童年；有踊跃着喧嚣生命的

18、都江堰；有饱经风雨沧桑的天一阁；有堪称最名贵漂亮的杭州还有他走访过的中国、世界，及他自己的人生之旅。每一个故事，不！不应当说是故事，应当是每一次旅行，却仿佛都在我眼前发生一般，历历在目。 此时，我感受到这里的文化已不再是人们所说的学问那么简洁了。我仿佛读懂： 水利工程建设是一种文化。李冰花费了毕生的精力来建设都江堰，他完成了一项宏大的水利生态综合工程。他浚理、消灾、滋润、浇灌，直至李冰去世前仍不忘做成三个石人，镇于江中，用来测量水位。 信念是一种文化。范钦以对书籍的痴迷，集藏满了一座天一阁的书，风风雨雨几百年，经过了数十代人之手，经过他们的坚持，为历史考证留下了宝贵的第一手资料。 美也是一种文

19、化。马可波罗游记记载，杭州是世界上最名贵、最漂亮的城市。杭州的美自是离不了钱塘江的壮阔和西湖的美景的，它是钱镠射潮时滚滚漫天而来的浪潮，是白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，是苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜” 精神更是一种珍贵的文化。那是很多人对具有特定时代意义的文明的传承！余秋雨先生花去了他人生中几年乃至几十年的时间，去探究了如此之多的文明遗迹，甚至多次冒着生命危急在极其艰险的环境之下，都不曾放弃。 今日，我们更应当明白文化之重要。我们要学会爱护并传承它们，须知道，它们是我中华民族的至宝！所以，我呼吁大家：在空闲之时，请稍稍放下手机，少玩一会儿电脑，多多关注下我们民族乃至世界

20、的文化。 从前之盛景，或许不复存在，但文化并未消逝，让我们连续发扬光大吧！ 文化苦旅读后感8 阅读文化苦旅你会发觉我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了很多文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地悄悄无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品尝这山、这水、这人，那肤浅的沧桑也演化成长长幽幽的叹息！文化是一种内涵、一种深度，有时也是悲剧的见证。 酒公墓记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿；后来又到一所学校教书，然而乡野同学却不能理解他所

21、说的“爱”，只能无奈离开；从今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生！ 读完文章不禁感叹，可悲啊！在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装饰门面的工具：他们也许觉得占有了文化人就是有文化但是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的内心？最终张先生用自己身体的残疾摆脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲伤，也是文化人的悲伤。 后来他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“爱情

22、”怎么可以在带大家面前谈论；他们称赞他的出格张先生也许有了深化蛮荒的孤独和悲苦，他只能选择离开！ 张先生孤独一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈！ 联想到本书的第一篇道士塔，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消逝！王道士的眼里那只是一堆模糊不清颜色，牛羊的眼里只有饲料，没有鲜花！随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：生气、悲伤、无奈、苦涩有没有苦涩的泪滴静静滑落？ 文明不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦！ 文化苦旅读后感9 走进书房，就像走进了漫长的历史，俯视着宽阔的世界，游弋于很多闪闪耀烁的智能星痤之间。我突然变得琐小，

23、又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏。 当中国绚烂的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。余秋雨的文化苦旅就是这样一部带人静下心来的历史散文作品。 文化苦旅的主调是借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史。中国古老的文明曾在古代制造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，间续建筑了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。 然而人们再想保存下来的东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，有些历史尘埃的东西是留不住的，学者们在哀伤，

24、在挽回，在痛心。因此应“正视过往与当下”。由于，只有能真正认清历史风云的人，才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。 但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里。历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。 余秋雨以一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻写着一篇篇游记。 在文化苦旅的自序中，余秋雨这样说：“假如每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？” 的确，假如辉煌的学问文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己制造的精神成果压得喘不过气来？假如精神和体魄总是冲突，深邃和青春总是无缘，学识和嬉戏

25、总是对立，那么何时才能问津人类自古至今始终苦苦企盼的自身健全？ 正如余秋雨所说的“苦旅”，在书里的每一篇都能找到苦的痕迹。无论是人物还是文物，都逃不来物是人非的惨剧。虽然有些是出于人为，但究竟还是源于历史的轮转总会磨灭一些过往的痕迹。 文化苦旅让人哀伤，让人震动，让人喘不过气来。然而，这样的笔触，这样的记录也正是为了今后的人们能更好的正视历史，善待历史，以免留下更大的圆满。 文化苦旅读后感10 早就听说余秋雨先生的大名，今日有幸读到他的书，内心久久不能安静。“借我一生苦旅无疆，寻找中国笛声何处叹千年。”他是深深地爱着中国文化的，他走遍祖国千山万水写下了这本文化散文集。 “文化苦旅”这个“苦”字

26、不知有没有经过一番思考之后才确定下来。从这个字可以看出的这本书心情是低沉的，也表现出对文化的一片赤诚，真有点唐僧取经的味道。 “读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。”跟随着的脚步，我巡游了众多的名胜古迹，我倾听过沙漠中泉水的淙淙声，我畅游在三峡的山水长廊里，我领悟过废墟中掩埋的真谛，我感受到封建社会美妙的人性我倾听着谈古论今，在某个布满意境的空间里发出对中华文化的深思与感慨。 中华文化的博大精深不是这一本文化苦旅所能概括的。呼吁更多的人来爱护祖先留给我们的遗赠，不要让现代的高科技掩埋了古典优雅的亭台楼阁。我觉得，既然我们生在这个繁华的年月，就理应比我们的祖先做得更好，由于我们有足够的力量、条件

27、。 但看看这个社会，有多少人了解中国历史，有多少人在清明节还去仔细地扫墓，又有多少人在闲暇时弹琴作曲、吟诗作赋.我们不能要求全部人都成为爱护文化的使者，但最起码身为一个中国人，我们要懂得爱护文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遗赠抛之脑后。 我已经是一个中同学了，我突然觉得自己肩上的担子很重，当我们沉迷于网络，或戴着耳机在高楼大厦间闲逛时，我们好像遗忘了自己的责任。儿时的我曾经天真地认为，中国的历史文化不过是一些只能供人参观而无法起到实际作用的东西。如今，我不禁为当时的想法感到一阵内疚。中国文化犹如那酝酿千年的酒，时间越长，越是香飘千里。 我们要站在时代的顶峰，让中国文化昂扬在世界之巅！ 文化苦旅读

28、后感11 这个人凭借着他对隐藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了文化苦旅这部令人赞叹不已的著作。 第一次与余秋雨的文章邂逅是在学校学过的一篇课文信客，至使至今，我仍不忘信客刻画的那个诚信无私和善厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴高雅精辟而畅达的感觉。 拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有压力的，文化苦旅顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。多情应笑我早生华发，余秋雨说：对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。 庐山，生疏而又熟识的名

29、字，在这里诠释了它的价值意义。 一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年隐秘的沧桑老人。从走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感到谁也没有逃开，反都抬起头来仰视，没有感叹，没有谈论，悄悄的站立着，袒示者湿淋淋的生命。这是它的魅力，瀑布的狂暴宏伟，甚至是浩浩荡荡的气概，不止冲击了，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一起了。 在道士塔中，我体会到对文物遗失的痛心与愤懑。在阳关雪中，寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在沙源隐泉中，我仿佛看到站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊异，然后心中

30、鸣起了天乐般的梵呗。 苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是对于文化的思考和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却盼望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。静下心来，将文化含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番味道的。 文化苦旅读后感12 这个人凭借着他对隐藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了文化苦旅这部令人赞美不已的著作。 第一次与余秋雨的文章邂逅是在学校学过的一篇课文信客，至使至今，我仍不忘信客刻画的那个诚信无私和善厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人

31、一种质朴高雅精辟而畅达的感觉。 拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。 庐山，生疏而又熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。 一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年隐秘的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰视，没有感叹，没有谈论，悄悄的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是

32、它的魅力，瀑布的狂暴雄伟，甚至是浩浩荡荡的气魄，不止冲击了，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似寻常的伫立瞬间。人历史自然混沌地交融在一起了。 在“道士塔”中，我体会到对文物遗失的.痛心与愤懑。在“阳关雪”中，寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊异，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。 苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却盼望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番味道的。 17