教育名著《守望教育》读后感.docx

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1、教育名著守望教育读后感 古庙学校金朝良守望教化是把对教化生活提问的权利交还于实践者，让每个教化人都能在自己的日常教化生活中不断地去追问：原委什么是教化？什么是好的教化？正是在对现成教化实践的不断质疑、追问的过程中，催生一线教化人的教化实践才智，改善、提升每个教化人的教化生活质量。当我们拒绝理论的、或者权力的威权简洁地凌驾于教化实践之上时，并不意味着实践中的教化怎么都行，怎么都好。书中对道德教化的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教化沉重的忧思和对教化问题困难性思索的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教化：

2、从敬重日常生活的德性品行起先”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教化是以人为本的教化，教化目标要下移、内容要贴近实际、实行的方式要适合孩子。特殊是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。置身于多元时代中的道德教化，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应当是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。漂亮温情的美德故事，应当是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。教化就是爱，爱就是教化。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互

3、关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教化人道主义的体现。教化是培育生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为老师，最珍贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄予在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的漂亮、欢乐与芳香，从而成长得更健康、更强壮吧！所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教化的困难性保持一种敬畏，同时对教化的应然状态怀有一种诗意的期盼和浪漫怀想；所谓“不遗忘自己作为一般个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教化，并靠着自己的教化良知和道德、靠着理性的批判和必要的反思去表态。假如下次再遇到坐而论道、对教化夸夸其

4、谈者，在接受或批判他的观点之前，我们可以先细致品尝一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教化理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不行信；凡动辄称“学习的革命”“教化的革命”“的革命”者，皆不行信；凡动辄宣称教化的真理在握，非如此不行者，皆不行信；凡把教化的奥义说得伸手可及者，皆不行信；(读后感)凡把教化的改革发展说得易如反掌者，皆不行信。于是，在魏书生：一个听话者的教化技术中，他在确定魏书生“能在那个时期就有着还算独到、丰富的教化思索”的同时，敢于说出“他的教化改革大都是那种不越雷池半步的技术性改革，而不是整体教化理念的改革与探究”，从而提出“让魏书生从神话中走出”；生在农村，在乡村学校教过书，成为

5、高校教授后，他依旧心系农村教化，在建立农村支教体系的一点设想中，他提出“在投入硬件的同时，以合宜的方式投入优秀的人力资源，或许是更关键之所在”；面对“理论与实际相结合”这个老掉牙的问题，他“把不便说的也说出来”了，在我看教化理论与实际相结合中，他提出“理论探讨与实际亲密结合的同时还应保持适当的距离，有距离才可能有宽广的视界”写于201*年6月20日 读后感本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页