读书笔记 - 缪钺《论李义山诗》.docx

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1、读书笔记 | 缪钺论李义山诗 读书笔记 | 缪钺论李义山诗此为缪钺先生诗词散论中所收论文，原载思想与时代第25期，1943年8月。文中阐论义山在中国文学中之地位，一则义山有一往之深情，善感之灵心，对外物视察微小，对人生体验深刻，故终不失为一流之诗人;再则义山移李贺古诗中象征之法作律诗，变奇诡为凄美，为律诗开一新境界，树一新风格，乃其创建与成就，亦其在诗史上之贡献。最终又附论义山之诗与词体有义脉相通之处。文章开篇，缪先生缪先生先言李义山诗具有特美，为世人所爱诵，然其义旨渊微，不易索解。治义山诗者，大抵以论世为逆志之具，进而探求其托意所在。就中以冯浩玉谿生诗集笺注及张孟劬先生玉谿生年谱会笺两书成果

2、最佳，而张书尤青出于蓝，于义山诗中微辞深旨，十得七八。今日读义山诗，关于知人论世方面，多可凭借成书，至于义山在中国文学史上之地位如何，则尚可阐论。欲论义山之诗，须先明义山之为人。缪先生认为李商隐灵心善感，一往情深，而不能自遣。方诸囊哲，极似屈原。缪先生引前人观点言昔之论诗者，论我国古代诗人，或出于骚或出于庄，出于骚者为正，出于庄者为变。(按：不知此种观点出自何处)又申言之曰：盖诗以情为主，故诗人皆深于哀乐，然同为深于哀乐，而又有两种特异之方式，一为入而能出，一为往而不返。入而能出者超旷，往而不返者缠绵，庄子与屈原恰好为此两种诗人之代表。缪先生又对庄子和屈原略做分析，言庄子持论虽忘物我，齐是非，

3、然其心并非槁木死灰。惟其虽深于哀乐，而不滞于哀乐，虽善感而又能自遣。屈原则用情专一，缠绵深曲，生平忠君爱国，当遭谗被放之后，犹悱恻思君，悲伤痛悼，不能自已。盖庄子用情，如蜻蜓点水，旋点旋飞;屈原用情，则如春蚕作茧，愈缚愈紧。自汉魏以降之诗人，率不出此两种典型，或偏近于庄，或偏近于屈，或兼具庄、屈两种成分，而其安排比例又因人而异，遂有种种不同之方式，而以近于屈者为多，故论者以为吾国诗出于骚者为正。缪先生以为义山之心情，极似屈原，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干为义山自道之词，亦屈原之心理状态，就此点而论，李义山固为中国文学史上正宗之诗人。按：缪先生灵谿词说中有论苏、辛词与庄骚一文，言依据本文中上述

4、的论点，则就大体倾一直看，苏东坡词出于庄而辛弃疾词出于骚，文中举东坡水调歌头明月几时有与稼轩摸鱼儿更能消几番风雨以说明之。又文中有论词绝句一首，超旷豪雄各不同，苏辛词境树新风。黄河九曲寻源去，都在庄骚孕育中。此种观点，确有其道理。陈廷焯言稼轩郁勃，故情深，有相通处。缪先生又略述其与令狐绹之关系，谓义山集中佳诗，多为此而发。义山少年受知于令狐绹之父令狐楚，其后登进士第又赖令狐绹举荐之力，受恩两世，渊源深厚，但其登第后，娶泾原节度使王茂元之女，此事本无足异。但当时牛李党争激烈，令狐父子党于牛僧孺，王茂元乃李德裕所厚，义山以孤寒书生，与牛李二人均无关涉，其娶王茂元之女，亦未思及门户之事，然因此为令狐

5、绹所怨。谓义山背恩，情好渐乖，其后义山又应桂管视察使正亚之辟，为使府掌书记，郑亚亦李德裕之党，令令狐绹不悦。宣宗时，令狐绹为相十年，义山本当受其沾溉，乃因王茂元及郑亚故，为绹所怨，绝不汲引，义山遂蹭蹬终身。在义山之义，以为娶王茂元之女本新进士连姻显贵之常事，而依郑亚幕，亦因贫所迫，皆非有意背恩，故屡次陈情，望能为绹所谅，令狐绹以旧谊之故，仍与义山往还，行迹亦颇密切，而心中则深怨义山负恩事雠，放利偷合，不愿再援于仕途。此种不即不离，困难难明之隐情，使义山深感苦痛。缪先生引义山诗句如怨令狐绹之冷淡者欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰、欲令狐绹之汲引者闻到神仙有才子，赤箫吹罢好相携等说明其对令狐绹之困难

6、心情，以为义山之于令狐绹与屈原之于楚王，情事虽殊，所感相像，故义山诗之缠绵往复，幽忆怨断，极近离骚。缪先生又论及义山除心情与屈原相近外，作诗之方法亦多取自离骚。离骚借香草美人之辞，发抒忠爱，芳馨悱恻，义山集中艳诗中有一部分的确用男女之情以喻他事。缪先生又以为义山一往情深而灵心善感，对于人事、对于自然莫不如是，其与令狐氏恩怨发为篇章者，皆与自己有亲密之关系，其感深而怨切，固无论矣。而与自己无关之事，义山亦极易枨触。其一生四十余年，历宪穆敬文武宣六宗之世，值晚唐多故之秋，阉寺擅权，藩镇跋扈，牛李两党，倾轧甚烈，当时之事多可悲慨。缪先生例举影射政事的相关诗句，如莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情等言其诸

7、作均感怆深至，而其事有未明言者，则借古事以衬托之，托意婉曲，而韵味渊厚，固其所长。又言其对自然亦视察精细，感觉敏锐，如咏蝉五更疏欲断，一树碧无情等，体验入微，照物如镜，遗其行迹，得其神理，且联想丰富，能于写物写景之中，融入人生之意味。缪先生以为义山由于所遇，对人生为悲观，作品中也充溢哀音，例证多不胜举，其虽受杜甫影响，却无杜诗诙谐之趣，此则禀性不同一。缪先生又引其永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟等，言其政治上之理想自不如屈原宏大，然其有一往之深情，善感之灵心，对外物视察微小，对人生体验深刻，故终不失为第一流之诗人。接下来，缪先生又进而研寻义山诗之渊源，并论其特别贡献。缪先生先言前人论义山诗者，率

8、谓其擅长学杜，是当然也，但又非如此简洁。缪先生言唐诗自杜甫出，开一新局面，中倘诗人多受其影响，而发展途径又不一样。白居易观赏杜甫新乐府诗，承其风而发扬光大，补察时政、泻导人情，风格贵平易，元稹、李绅、张籍等辅之。韩愈则继承杜甫与不惊人死不休之作风，以文为诗，硬语盘空，风格奇闲。当时如孟郊之瘦劲、卢仝之险怪、李贺之奇丽、贾岛之僻涩皆与韩愈应和者。元和长庆间，元白诗风行一时，因此渐生流弊，故晚唐诗皆反元白。义山诗曾学韩愈，如韩碑之作，但此体非义山所长。义山得力之处乃在李贺。李贺诗出于楚骚，想象丰富，喜用象征，造境瑰奇，摛彩艳发。义山才情改与其相近，故极慕其为人，曾为李贺作小传，集中又颇多效仿李贺体

9、之作，除长长汉殿眉明题效长吉体者，宫中曲、海上谣等诸多作品皆是，可见其受影响之大。而诗贵独立，不贵依傍，义山诗之成就，在于其不在其能学李贺，而在其能取李贺作古诗之法，移于作律诗，且变奇瑰为凄美，又参以杜甫之沉郁，诗境遂超李贺之上。缪先生又略论唐代律诗之发展，从历史的角度说明李贺诗的地位。缪先生言律诗为唐初新体诗，齐梁间人作诗，尚音律，重对偶，渐渐演化，至初唐上官仪、沈佺期、宋之问诸人出，回忌声病，约句准篇，律诗体遂成立。此新体虽稍有规律之束缚，然亦自有其技术上之价值，不幸初唐人作律诗，者多用于应制应试，浅薄卑靡，不为识者所重，当时反齐梁、主复古之诗人，皆轻视律诗，或偶一为之，虽提高其意境，而往

10、往不屑于谨守规律，长此以往，则严守律诗之矩镬者，仅能作应制之诗，而能加以深厚之情思，提高其意境者，又破坏律诗之格律，此新体诗之功能则无从发挥。及杜甫出，因其论诗，不鄙薄齐梁，故承认律体之价值，而细心结撰，多方尝试，其高才健笔，深情博学，皆纳于此薄物小篇之中，严守格律，复能改变，至此，律诗之价值始高，标准始定。中唐之诗人，又多轻视律诗，白居易所谓律诗非平生所尚，元稹谓律诗卑庳，格力不扬，韩愈驰骋笔力，多在古体，律诗亦非其所经意。李义山出，复专力作律诗，用李贺象征手法于律诗中，于杜甫之外，开拓一新境。翟按：于历史有特别贡献者，不明历史，则难明其价值。如延巳词堂庑特大，李后主变伶工之词为士大夫之词、

11、苏轼词一新天下耳目，若不明词史之演进，其可解乎?曩昔读人间词话，于字句表面之意虽通，但由于对词体之历史演进及晚清词派之发展不明，则始终有隔雾看花之感。某近日读灵谿词说、诗词散论、迦陵论词丛稿诸书后，再读人间词话，多温故知新之感，特记于此。又观念之高下，经常确定艺术成就之大小。杜甫对于诗之贡献、苏轼对于词之贡献，除其艺术上之才华外，其观念的相识也起到确定性的作用。陆游诗八千余首，而词仅一百三十多阕，其对词体之轻视可见一斑。此其宜为叶嘉莹教授菱歌渔唱何须止，绮语花间讵可轻。怪底未能臻极致，缘君着眼欠分明之语所讥也。缪先生又言，象征之法，本诗中所常用，惟全集之中十之七八皆用象征，则在李贺之前尚不多见

12、，李贺诗造境虽新，而过于诡异，能悦新奇者之心，而不能魇常人之望，义山则去其奇诡而变为凄美芳悱。如一春梦雨常飘瓦，尽日灵旗不展风、沧海月明珠有泪，蓝天日暖玉生烟与李贺女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨，画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧，意境韵味，绝然不同。缪先生指出，李义山摹李贺体作五七言古诗，乃是一种尝试和训练，其移用李贺古诗中象征手法作律诗，变奇诡为凄美，为律诗开拓一新境界，树立一新风格，乃是自己的创建和成就。故论唐律者，于杜甫之后，以义山为大宗，此其在诗歌史上之贡献。最终，缪先生又指出义山诗与词体之关系，又可附论者。缪先生以为义山虽未尝作词，但其诗与词有义脉相通之处，应为研治中国文学史者留意。缪先生言词之所以异于诗者，非仅表面体裁之不同，而尤在其内质与作法之不同。词之特质，在乎取精致之事物，而造成要眇之意境。义山之诗，已有极近于词者。缪先生以李商隐灯为例，言其以灯为题，取资微物，诗中所用意象词采，皆极细美，篇末尤为婉约、幽怨。此作虽为诗体，而论其意境记作法，则极近于词。义山集中此类作品颇多。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页