科学社会主义理论与实践.ppt

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1、科学社会主义,理论与实践,问苍茫大地谁主沉浮？,绪论,一、科学社会主义的概念及地位(一）概念1.社会主义词源2.科学社会主义是关于变革资本主义及建设社会主义的一般规律的科学。（二）地位马克思主义三个组成部分的关系,政治经济学,哲学,科学社会主义,历史唯物主义,辩证唯物主义,（三）三重辨证关系1.社会主义与资本主义的辨证关系2.科学社会主义与空想社会主义的辨证辨证关系3.科学社会主义理论与实践的辨证关系,（四）三次质的飞跃1空想科学；科学理论社会实践；一般实践社会主义制度的建立空想科学；科学理论社会主义国家的建立；一国胜利多国胜利。3空想科学；科学理论社会主义制度的建立；社会主义制度的建立社会主

2、义制度改革,（一）传统无产阶级的介定（二）传统无产阶级的性质反思（三）传统无产阶级地位反思（四）我国目前无产阶级的现状金领白领蓝领黑领（脱地农民）,二、无产阶级的地位、性质、使命及现状反思,评价一个阶级要根据其本质特征，而不是表面的现象。无产阶级的纪律性特征不是它本身所固有的属性,而是资本主义生产制度“工厂纪律”强加给他们的，是资产阶级榨取剩余价值的必然要求，所以这些属性，是一种外在的属性。不然，在社会主义条件下，工人的纪律性为什么会不如从前，为什么消极怠工倾向十分严重？,中产阶级创造历史奴隶社会不是奴隶推翻奴隶主建立起新兴的封建社会的；而推翻封建社会的也不是农民，而主要是新兴的资产阶级；推翻

3、资产阶级的将是一个新兴的更为广大的中产阶级。,三、世界社会主义运动出现低潮原因及如何对待（简）,参考资料：1.科学社会主义理论与实践中国人民大学出版社，高放主编2.社会主义思想史中国人民大学出版社，1987年版，高放、黄达强主编3.未来社会主义中央编译局出版社，戈尔巴乔夫，勃兰特等著。4.国外学者论斯大林模式中央编译局出版社，马尔科维奇塔克等著，李宗禹主编,5.中国政治思想史（先秦卷）浙江人民出版社，刘泽华主编6.社会主义由空想到科学恩格斯著马恩选集第三卷7.共产党宣言马恩合著马恩选集第一卷1995年6月第2版8.国家与革命列宁著列宁选集第三卷1995年6月第3版,第一章：忆往昔峥嵘岁月稠思考

4、题：试论述空想社会主义对社会主义建设的影响,第一节空想社会主义萌芽一、空想社会主义在西方的萌芽（一）柏拉图的理想国贵族共产主义,理念世界现实世界贵族武士平民奴隶,（二）亚里士多德的政治学中产阶级实行统治,顶层,中产阶级,中产阶级,低层,顶层,二、空想社会主义在中国的萌芽（一）儒家的“小康大同”思想孔子是中国最早提出“富民足君先德后刑”思想之一的人。,他认为民穷当“富之”，而后“教之”。“所重：民、食、丧、祭。”他认为民为小人，故“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”把富民与足君联系起来考虑。,“足食，足兵，民信之亦”

5、把足民与军事联系起来考虑。孔子主张通过调整分配关系和节用解决富民足君的问题。通过均来协调贵族对财产的占有，“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”后来孟子也有“仓廪实而知礼义”之论。,据考证，“小康”最早源于诗经大雅民劳：“民亦劳止，汔可小康”。即“富有仍嫌不足，但温饱已经有余”。西汉经学家戴圣编纂的礼记礼运一书，最早描述了作为一种社会模式的“小康”状态，称：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。,大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己是为小康。”南宋学者洪

6、迈在夷坚甲志五郎君中亦有阐释：“然久困于穷，冀以小康”。,礼记礼运中的“大同”思想：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶弃于地也，不必藏于户。,力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼也不作，故外户而不闭，是为大同。同，犹和也，平也。”在这里，“小康”是与“大同”相对的一种社会状态或理想。,大同，是财产公有、政治民主、社会文明、保障健全、秩序稳定的理想社会状态；而小康，则要低一个层次，是财产私有、生活宽裕、上下有序、家庭和睦、讲究礼仪的社会状态。,（二）道家的无为而治理想国“弱国寡民”。“小民寡国，使民有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”,“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”老庄的理想社会是使人完全应该回归自然。“民愚而朴，少私而寡欲。”“民如野鹿。”,（三）墨家的“尚同”思想“兼相爱交相利”（四）法家的法制天下从人性恶出发，强调法制，重刑罚轻德治。,