语文八年级上册第23课 《愚公移山》知识点汇总.docx

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1、语文八年级上册第23课 愚公移山知识点汇总语文八年级上册第23课 愚公移山知识点汇总一、作者简介列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有列子一书，有八篇：天瑞黄帝周穆王仲尼汤问力命杨朱说符。二、故事背景本文选自列子。列子成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山也正是在这种状况下完成的。三、理解课文1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。【注释】太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。王屋：王屋山，

2、在山西垣曲与河南济源之间。方：方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。河阳：黄河的北岸。河，黄河。【译文】太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。2.北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：吾与汝毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴 ，可乎?杂然相许 。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始

3、龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。【注释】且：将要，快要。面：面对。惩：苦于。迂：曲折，绕远。塞：阻塞。室：家人。谋：谋划，商量办法。汝：你，这里指你们。指：直。毕：尽，全。险：险阻。这里指险峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。杂然：皆，共同。许：赞同。 献疑：提出疑问。以：凭借。曾：竟，却。与不连用，起加强语气的作用。损：削减。魁父：山名。焉：哪里。置：安放。诸：兼词，相当于之于。子孙：儿子和孙子。三夫：三个人。叩石垦壤：凿石头挖泥土。箕畚：簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。孀妻：寡妇。遗男：遗

4、孤，孤儿。龀：换牙。易：变换。始：才。反：返回，现在写作返。【译文】北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗?大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢?况且把土石放置到哪里呢?大家纷纷说：把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一

5、次。3.河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮 也，而山不加增 ，何苦而不平 ?河曲智叟亡以应。【注释】叟：老头。汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作慧。残年余力：老迈的年纪和残余的力气。毛：草。 其：放在如何的句式前，加强反问语气。长息：长叹。固：固执，顽固。彻：通，这里指思想的改变。若：像，比得过。虽：即使。焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。 穷匮：穷尽。加增：增加（高度）。何苦而不平：担心什么铲不平?

6、苦，愁，担心。亡：没有，现在写作无。【译文】河曲智叟笑着劝阻愚公说：你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢?北山愚公长叹一声说：你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平?河曲智叟没有话来回答。4.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【注释】操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。惧其不

7、已：害怕他不停地做下去。帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。 厝：放置。朔：朔方，古地名。雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。陇断：高大的山。【译文】拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。四、问题归纳1. 愚公决心移山要克服哪些困难?（l）两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（

8、3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。2. 智叟对待愚公移山的态度如何?试结合其语言分析。持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：甚矣，汝之不惠是很严厉的责备口气：残年余力又显出十足的轻视；曾不能毁山之一毛是有意挖苦；其如土石何语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。3. 愚公是怎样驳斥智叟的?面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在长息之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。4. 操蛇之神的惧和天帝的感对于愚公形象的塑造起着怎样的作用?试分析。操蛇之神的惧和天帝的感，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了

9、愚公移山的决心、信心、恒心。5. 如何理解本文的神话结尾?神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。五、课文主题本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。(wWw.Wk114.Cn 转载请注明 )