明末清初的思想活跃局面 (2).ppt

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1、 课标要求：列举李贽、黄宗羲、课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。时期儒家学说的发展。明太祖朱元璋明太祖朱元璋探究一：请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际进步思想出现的背景？提示：从政治、经济、思想等方面思考提示：从政治、经济、思想等方面思考 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带拿钱

2、为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：喊：“狗官钱弓梓，拿命来狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。社会拜金逐利风社会拜金逐利风气盛行气盛行专制腐朽的王朝政治，社会专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云矛盾尖锐，人民起

3、义风起云涌。涌。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。也不甘落后，吃

4、完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试以程朱理学为标准的科举考试, ,使使思想界呈现因循守旧、陈腐不化思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。的习气。商品经济蓬勃发展，工商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国西学东渐，冲击中国文化思想文化思想一、历史背景1.1.政治上政治上：明清时期君主专制空前强化，民族：明清时期君主专制空前强化，民族矛盾和阶级矛盾尖锐矛盾和阶级矛盾尖锐; ;2.2.经济上：经济上：商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽出现，市民阶层壮大；出现，市民阶层壮大；3.3.思想上：思想上：理学心学盛行，推行八股取士，束理学心学盛

5、行，推行八股取士，束缚了人们的思想缚了人们的思想; ;“西学东渐西学东渐”大大开阔了人们大大开阔了人们的视野的视野4 4、社会风尚：、社会风尚：社会拜金逐利风气盛行社会拜金逐利风气盛行少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死二、代表人物及其主张：二、代表人物及其主张：有官弃官有官弃官有家弃家有家弃家有发弃发有发弃发（一）李贽（一）李贽（ ）号卓吾；号卓吾； 焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏书续藏书 材料一材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可有男女则可, ,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?

6、 ?谓见有长短则可谓见有长短则可, ,谓男子之见尽长谓男子之见尽长, ,女子之见尽短女子之见尽短, ,又岂可乎又岂可乎? ? -焚书焚书 材料二材料二 穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理, ,除却穿衣吃饭除却穿衣吃饭, ,无伦物矣。世间种种无伦物矣。世间种种, ,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。 -焚书焚书 认为认为“理理”在百姓的日常生活之在百姓的日常生活之中（穿衣吃饭即是人伦物理）中（穿衣吃饭即是人伦物理） 反对传统理学、心学反对传统理学、心学主张男女平等，主张男女平等， 反对封建伦理道德反对封建伦理道德 材料三材料三 夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于孔

7、子而不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子后足也。若必待取足于孔子, ,则千古以前无孔子则千古以前无孔子, ,终不得为终不得为人乎人乎? ? 材料四材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 反对盲从孔子，不以圣人之言作为判断是非标准反对盲从孔子，不以圣人之言作为判断是非标准 提出提出“童心说童心说”，反对礼教虚伪和官场欺诈；，反对礼教虚伪和官场欺诈； 主张主张“真心真心”，反对摹古

8、文风，反对摹古文风 藏书藏书的命名则是由于李贽认为的命名则是由于李贽认为这部书这部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的缘故。的缘故。 焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏书续藏书黄宗羲黄宗羲（1610161016951695），字太冲，号），字太冲，号南雷，又号南雷，又号梨洲先生梨洲先生，浙江余姚人。，浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学史学家、文学家、教育家与自然科学家。是家。是浙东学派的创立者浙东学派的创立者。曾参加浙。曾参加浙江南明鲁王政权的江南明鲁王政权的抗清斗争抗清斗争。鲁王政。鲁

9、王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有有明夷待访录明夷待访录南雷文集宋南雷文集宋元学案和明儒学案等。明夷元学案和明儒学案等。明夷待访录是在待访录是在16631663年写成的一本字数年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。禁书。（二）黄宗羲（二）黄宗羲1 1、主张：、主张：（“为天下之大害，君而已矣为天下之大害，君而已矣”或或“天

10、下为主，君为客）天下为主，君为客） 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！以说是受这部书的影响最早而最深！” ” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。民主革命。 2、影响：为近代反专

11、制主义、影响：为近代反专制主义思想家提供有力思想武器思想家提供有力思想武器 顾炎武顾炎武（1613161316821682），），亭林先生亭林先生，江苏昆山人。，江苏昆山人。明末清明末清初思想家、史学家初思想家、史学家，年轻时参加，年轻时参加“复社复社”反宦官斗争。清军南下，反宦官斗争。清军南下，参加当地的参加当地的抗清斗争抗清斗争。抗清失败。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章

12、制度、兵农经济、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有的研究。著有日知录天下日知录天下郡国利病书郡国利病书肇域志等数十肇域志等数十种著作。种著作。 材料一材料一 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。顾炎武顾炎武日知录日知录抨击君主专制（抨击君主专制（“私天下私

13、天下”）；）；提出提出“众治众治”主张（主张（“以天下之权，寄天下之人）以天下之权，寄天下之人）材料二材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？结合材料，如何理解亡国与亡天下？主张主张“经世致用经世致用”，注

14、重实学。，注重实学。王夫之王夫之（1619161916921692），字而农，），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。号姜斋，湖南衡阳人。16441644年，清年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称麓，努

15、力著述，人称船山先生船山先生。著。著作现存作现存船山遗书船山遗书288288卷，还有一卷，还有一部分已经散失了。代表作有部分已经散失了。代表作有张子张子正蒙注正蒙注周易外传周易外传尚书引义尚书引义读四书大全说读四书大全说思问录思问录黄黄书书噩梦噩梦和和读通鉴论读通鉴论等。等。（四）王夫之四）王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之

16、所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！子孙以长存，又岂天下之大公哉！”“尽天地之间，无不是气，即无不是理也尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气气”是物质实体，是物质实体，“理理”是客观规律，即物质是普遍存是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；他又在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；他又说：说：“气者，理之依也气者，理之依也”。（五）唐甄（五）唐甄（P21：）儒学的可贵之处在于定乱除暴安百姓儒学的可贵之处在于定乱除暴安百姓最大的特点：对专制君主的大胆批判最大的特点：对专制君主

17、的大胆批判 “ “凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”对对“官官”进行猛烈抨击，大多数官吏进行猛烈抨击，大多数官吏“为为盗臣盗臣”“”“为民贼为民贼”三、特点三、特点1.1.抨击君主专制，有一定的民主色彩；抨击君主专制，有一定的民主色彩；2.2.反传统，主张经世致用；反传统，主张经世致用；3.3.反对重农抑商，主张工商皆本反对重农抑商，主张工商皆本 1 1、没有主张推翻专制制度，未提出新的社会制度；、没有主张推翻专制制度，未提出新的社会制度； 2 2、本质仍是封建儒家思想的范畴；、本质仍是封建儒家思想的范畴； 3 3、对所处时代的影响相当有限。、对所处时代的影响相当有限。积极：积极：1、其民主思

18、想对封建专制有一定的冲击作用；、其民主思想对封建专制有一定的冲击作用；2、反映资本主义萌芽的时代要求，提出工商皆本；、反映资本主义萌芽的时代要求，提出工商皆本；3、批判传统儒学，主张经世致用，推动学术发展。、批判传统儒学，主张经世致用，推动学术发展。局限：局限：四、评价 黄宗羲黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早还要早100年光景，有人称它为年光景，有人称它为“另一部人权宣另一部人权宣言言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？九州生气恃风雷九州生气恃风雷,万马齐喑究可

19、哀。万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。不拘一格降人才。 -龚自珍（龚自珍（1792-1841） 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。也只能长为灌木，不能形成丛林。 一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙

20、，一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答： 问：问：“和尚痛否？和尚痛否？” 答：答：“不痛。不痛。” 问：问：“和尚何自割？和尚何自割？” 答：答：“七十老翁何所求！七十老翁何所求！”-黄仁宇黄仁宇万历十五年万历十五年原因：原因：1 1、商品经济发展缓慢，小农经济占据主导地位，、商品经济发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺

21、乏民主思想发展所需的经济基础。缺乏民主思想发展所需的经济基础。 2 2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。的文化环境。 明清科举考场明清科举考场 总体概括总体概括中国传统文化主流思中国传统文化主流思想的演变想的演变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子和孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张墨子

22、的思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判儒家思想的演变历程及其原因儒家思想的演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、仁、礼、为

23、政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋魏晋南北南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“

24、心心”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。典例典例 展示展示 请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地位）。历史地位）。