对当今中国_剩女_现象的伦理反思_邓森.docx

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1、对当今中国“剩女”现象的伦理反思摘要随着我国社会结构的转型，人们的价值观念和价值取向日趋多 元，我国的传统婚恋伦理观念也受到了冲击，一些高阶层、高收入 女性出现了择偶难、结婚难的现象，主动或被动的选择单身生活， 从而形成了 “剩女”群体。“剩女”是指“高学历、高收入、高年 龄的一群在婚姻上得不到理想归宿的大龄女青年”。“剩女”现象是 个不容忽视的伦理问题，有关该现象的伦理反思也极其重要。本文旨在对当今中国日益蔓延的“剩女”现象进行伦理反思。 第一章对“剩女”现象是否伦理问题进行了追问，强调“剩女”现 象涉及“剩女”本身的道德价值观、尤其是婚姻道德价值观以及社 会对“剩女”之生活方式的道德价值判

2、断，认为“剩女”现象具有 伦理问题的特质。第二章分析了 “剩女”现象折射“三高女”婚姻 伦理困境的现实，从而进一步揭示了“剩女”现象与伦理的密切关 系。通过探讨“剩女”现象引发的婚姻自由、社会责任、婚姻道德 观、生育权等主要伦理问题，第三章更进一步展现了 “剩女”现象 对当今中国社会生活的伦理影响。鉴于“剩女”现象作为伦理问题 的复杂性，第四章对“剩女”现象进行了一些伦理反思，其主要目 的是要引起人们重视和思考如下问题.社会是否应该给予“剩女” 伦理关怀？ “剩女”是否需要加强道德自律？如果当今中国社会要 解决“剩女”问题，是否会面对伦理困难？关键词：“剩女”；“剩女”现象；道德；伦理Abst

3、ractWith the transformation of social structure in China, the value conceptions and the value orientation of people become multivariate. The traditional value of marriage and amativeness has been strongly stricken, so that lots of highclass and high-income women meet difficulties in spouse choosing

4、and marriage. Those women who choose single life actively or passively form the “Left Lady” group. “Left Lady” usually refers to those white-collar ladies with economic independence, high education and high age, who have not found their Mr. Right. The “Left Lady” phenomenon is an unnegligible ethica

5、l problem and the ethical Reflections on the “Left Lady” phenomenon are also very important.This paper intends to make ethical reflections on the “Left Lady” phenomenon which is spreading in the present China day by day. There are four chapters totally in this paper. Chapter one introduces a questio

6、n whether the “Left Lady” phenomenon is an ethical problem and emphasizes that the “Left Lady” phenomenon refers to their own moral values, especially moral value of marriage and the social judgment to their life styles. It is confirmed in this chapter that the “Left Lady” phenomenon has the special

7、ity of an ethical problem. Chapter two analyzes that the “Left Lady phenomenon reflects the marriage and ethical dilemmas of “3SiiLady” ， to reveal the substantial connection between the “Left Lady” phenomenon and ethic furtherly. By discussing four problems caused by the “Left Lady” phenomenon: mar

8、riage freedom, social responsibility, moral value of marriage and reproductive rights, chapter three shows the ethical influences of the “Left Lady” phenomenon to the social lives of the present China more furtherly. Because of the complexity of the “Left Lady” phenomenon as an ethical problem, chap

9、ter four makes some ethical reflections on “Left Lady” phenomenon. The main idea of this chapter is to attract people s attentions and reflections on these questions: Should the society care the “Left Lady” group ethically with tolerance? Need the “Left Lady” group strengthen their moral self-discip

10、line? Whether we will face ethical difficulties if we intend to resolve the “Left Lady” problem of the present China?Key words:“Left Lady； the “Left Lady” phenomenon； morality； ethicin IAbstract IIit it l第一章“剩女”现象是否伦理问题8第一节“剩女”：一个众说纷纭的话题8第二节“剩女”的界定11第三节“剩女”现象形成的原因12第四节作为伦理问题的“剩女”现象18第二章“剩女”现象：折射“三高女

11、”的婚姻伦理困境21第一节婚姻抉择：“三高女”的婚姻伦理难题21第一节过高的择偶标准：阻碍“三高女；婚姻生活的伦理内因22 第三节男权主义传统：制约“三高女”婚姻生活的伦理外因.25第三章“剩女”现象引发的主要伦理问题28第一节女性的婚姻自由问题28第二节“剩女”的社会责任问题33第三节“剩女”的婚姻道德观问题36第四节“剩女”生育权利问题39第四章关于“剩女”现象的几点伦理反思 42第一节社会是否应该给予“剩女”伦理关怀？ 42第二节“剩女”是否应该加强道德自律？ 47第三节解决“剩女”问题的伦理困难是什么？ 50雜54参考文献56 58麵59目录对当今中国“剩女”现象的伦理反思绪论一、论文

12、选题的现实背景2008年我国北京大学教授穆光宗在学习时报上发表的“可 婚男性和女性过剩将造成人道主义灾难”的言论是点燃国内热烈讨论 “剩男剩女”话题的导火线。从此以后，“剩男剩女”成为我国社会 各界广泛关注和热烈讨论的一个热门话题。中国的“剩女”人群目前正在日渐庞大。据官方的中国新闻社报 道，2007年北京己经有超过50万名年轻女性尚未找到归宿，这些女 性都已过了 25岁这个中国传统的结婚年龄，且有增无减；当下，中 国正在经历新一轮波涛汹涌的“单身潮”，京、沪等大城市适婚青年 单身率已经突破了 30%。随着社会转型与全球化浪潮的席卷，“剩女 风”在中国不久前还局限于北京、上海等发达城市，最近已

13、迅速扩散 至内陆省市，“剩女”在中国大陆推翻了女人到一定年纪就要结婚的 传统观念。上海热线曾做过一个关于“剩女”时代的调查，结果显示： 在上海，有82. 79%的女性认同独身观念，其中在高学历女性群体 中，这个比例达到89. 94%。“剩女”的增加直接导致“剩男”群体的扩大。中国目前男女比 例已经是117: 100，有些城市地区达到130: 100以上。有人口专家 预测，到2020年，适婚男性中将有3000万到4000万找不到配偶。 同时，社会中“剩女”群体不断増加，越来越多的女性选择暂时性的 单身生活，势必会增加“剩男”的数量，造成一系列社会问题。近年来，国内外媒体有关“剩女”的报道层出不穷

14、，“剩女”、“剩 女”现象引起了社会各界人士的广泛关注。但当前社会对“剩女”这参见左雪松，夏道玉.建构女性与女性建构建构主义视阈中“剩女”危机引发的社 会学思考J.妇女研究论丛，2008 ( 5 ): 11-16硕七孕位论文一概念的理解分歧大，对“剩女”群体的界定较为模糊，在如何正确 看待“剩女”这个群体上也未达成统一认识。不仅如此，“剩女”常 被媒体利用社会对这个特殊群体的关注度来制造争议话题，吸引观 众，滥用“剩女”一词，以个例代表群体，媒体经常将“剩女”与一 些社会丑恶现象联系在一起，如“剩女”插足他人婚姻，“剩女”誓 嫁富翁之类的新闻等，让不少公众对“剩女”群体有所误解，认为她 们有道

15、德上的问题，给“剩女”自身带来心理压力的同时也给社会带 来不良影响。有鉴于此，对当今中国“剩女”现象进行一个全面而客 观的分析和研究十分必要。“剩女”现象属于社会学的研究范围，也 属于伦理学的研究范围，因为它涉及“剩女”的婚姻道德观、“剩女” 对“剩女”生活方式的选择是否具有道德合理性、“剩女”是否应该 得到社会的伦理关怀等诸多伦理问题。“剩女”现象不仅是个人生活 方式问题、婚姻家庭观的选择问题，而且是一个不容忽视的伦理问题。二、本选题的国内外研究现状关于“剩女”现象的研究成果目前多见于社会学领域，伦理学研 究领域还鲜有人涉足。学术界对“剩女”现象的社会学、经济学、人 口学、心理学研究成果以及

16、一些对女性单身现象的伦理研究都可为本 文提供参考，有助于我们全面深入地分析“剩女”现象。人口学对“剩女”现象的研究主要停留在统计“剩女”人口数量 的层面。根据2005年中国社会综合调查数据分析，从1997年到2005 年，30岁到34岁的未婚女性比率激增，尤其是30岁的未婚人口， 未婚比例从1. 2%增加到3. 4%。从未婚女性比率绝对值的升高这 一点，可看出当今中国的“剩女”现象是确有数据支持的。同时2005 年全国1%人口抽样调查的资料显示，大龄未婚女性主要是集中在城 镇，占3044岁全部未婚女性的72. 1%。参见宁鸿.“剩女”现象的社会学分析J.理论界，2008 ( 12 ):222-

17、 2232对当今屮国“剩女”现象的伦理反思我国一些学者的调查研究表明，女性的文化程度越高越容易未 婚。以上海市五普调查数据为例，在30-49岁女性未婚者中，户籍女 性大龄未婚人群的文化程度为小学及以下占10.85%、初中21.59%、 高中27.05%、中专11.28%、大专及以上29. 23%，外来女性分别为 15.40%、42. 71%、15. 81%、4. 31%、21.77%。低学历和高学历者未婚 率相对偏高。武秀杰的人口学毕业论文高学历人口婚恋观的对比 研究通过大量的调查取证，得出观点：高学历女性对自身婚恋充满 着自信，并认可“男高女低”的婚配取向，是导致高学历女性成为婚 恋“剩女”

18、的根本原因。社会学家对“剩女”形成的原因研究较多，多从社会和个人两角 度进行论述，分析比较具体。例如，曲文勇、刘平的论文浅析“剩 女”现象的社会成因总结的原因十分详细，认为一是社会环境因素， 包括社会变迁中舆论的影响、女性受高等教育并追求职-业化、社会包 容度提高；二是固守的传统因素，如“择偶梯度”的存在。“择偶梯 度”是西方家庭社会学的主要理论之一，就是指两性在择偶过程中， 男性倾向于往“下”找，选择社会地位相当或较低的女性，以便于利 用自己的优势获得家庭的掌控权；而女性则倾向于往“上”找，为了 便于寻找依靠、排除内心的不安全感，往往更多地要求配偶所受教育 的程度、职业阶层和薪金收入与自己相

19、当或高于自己。三是自身因素， 包括择偶标准高、“宅女”的恋爱恐惧、看重婚姻质量。张乐在论文 现代都市“剩女”现象的社会学透视中认为：“剩女”现象的是 事本主义、匿名性、疏离感等城市性的产物、传统择偶观与现代生活 气质的交错结果、择偶自由与自由择偶悖论引发的困境。社会学家一般把“剩女”现象当一个问题来看待，社会学家侯钧 生认为“剩女”不仅仅是个人问题，更是整个社会问题。他在西方参见叶振文，林擎国.中国大龄未婚人口现象存在的原因及对策分析J.中国人口科 学，1998 ( 4 )3硕十，位论文社会学理论教程一书中提出：“剩女”现象与社会的择偶，婚姻， 家庭等都密切相关，是一种非常复杂的社会现象，它的

20、产生与存在既 有社会客观条件的制约，也有当事人主观因素的影响。多数社会学学者认为“剩女”现象的存在给社会和“剩女”自身 带来了负面影响甚至危害。例如，雪杉在论文“剩男剩女”现象对 社会的影响不容忽视中指出，“剩男”、“剩女”在巨大的经济压力 之下，不可避免地会产生心理、生理疾病，增加社会生活的成本。更 为严重的是，“剩男”、“剩女”过多还会诱发暴力等犯罪事件影响社 会安定。另外，袁林鹏，涂用凯在论文困境与根源：剩女的现状、 发展和未来一基于社会学的视角中认为，单身增加使基本的家庭制 度面临挑战，进而造成基于家庭伦理的社会基本道德秩序的动摇，而 大量单身的存在，可能导致色情业的泛滥，也可能造成性

21、病、艾滋病 传播等一系列问题，使社会不稳定因素增加。经济学也研究“剩女”现象。黎学军2008年发表的一篇论文是 从欧洲古典经济学派的人口经济思想入手，对当前中国经济发达 地区里所谓的“剩男”和“剩女”现象进行了经济学分析，认为“剩 男”、“剩女”现象主要由经济原因造成，需要通过经济手段来解决。 他认为年轻男女之所以“不结婚，几乎完全是由于对未来婚姻生活的 经济舒适性持怀疑态度。” 心理学对“剩女”现象的研究侧重于分析“剩女”之为“剩女” 的心理原因。有心理学学者认为罹患“爱无能”的女性，很容易成为“剩 女”。所谓“爱无能”是指一种心理和行为状况，在婚恋过程中处于被 动、等待、逃避、缺乏信心和耐

22、心的状态，即便是自己喜欢对方，也要 故作矜持，态度暧昧，以致错失良机、造成误会和婚恋失败。&另外， 黎学军.欧洲古典经济学派的人口一经济思想的现代反思一一所谓“剩男” “剩女”现象 的经济学分析J.吉首大学学报，2008 ( 1 ): 103 参见沈晖.都市“剩女”现象的后现代解读J.中国青年研究，2010(5): io-n.4对当今中国“剩女”现象的伦理反忍黄志兰的硕士学位论文女大未婚一“剩女”择偶心理状态研究， 内有大量实地调查和案例分析，关注“剩女”的个人心理健康问题， 并提出一些解决问题的建议。值得注意的是，伦理学界针对“剩女”现象的研究还很少见。田 耘的硕士学位论文当代中国单身女性现

23、象的伦理审视是“少见” 的伦理学研究成果中的一个代表。该论文认为，目前单身女性的增加 是经济发展和社会进步、婚姻自主和男女平等的必然产物，认为社会 应以客观公允的态度对待单身女性现象。文章从平等伦理、人道主义 伦理、和谐伦理和幸福伦理的等多个视角出发分析了应当如何正确看 待单身女性现象，最后对单身女性现象从个体发展和社会进步的角度 进行了伦理评价。随着“剩女”问题的全球化趋势越来越明显，世界各国学者对 “剩女”问题进行了前所未有的关注。例如，日本社会学家认为，单 身人群的增多会对社会发展造成困扰，日本社会所产生的人口老龄 化、少子化问题，就是因为人们不肯恋爱、结婚导致的后果。理论上 讲应该是2

24、0-25年为一代人，“剩女”们将一代人延长到30年甚至到 40年，可以说是耽误了一代人，影响到社会进程。又如，有的研究 成果认为“剩女”群体的存在加大了社会的经济负担和环境压力，社 会的细胞是家庭，当家庭再分裂成单个的人，单身人士与一个家庭的 生活模式接近，对社会和环境都是一种浪费。例如环球时报2010 年8月6日第九版的文章“德国光棍在单身之都很享受”分析了 目前德国单身人士增多的现象，同时指出：“德国环保部门对柏林单 身比例过高提出批评，认为单身是一种浪费现象。统计数据显示单身 者一年制造的垃圾要比三口之家中的一名成员多出600多公斤。另 外，5个单身者要比五口之家一年多燃烧61%的天然气

25、、多消耗55% 的电和多购买39%的日常必需品。”还有少数研究者别有用心地借“剩硕十学位论文男剩女”问题对中国进行攻击。一位外国学者在2006年3月外交 政策杂志上撰文推测说“到2020年，中国的剩男很有可能会 认为发动战争，并在光荣的大义下死去是很有价值的事。” $三、本论文的基本思路和主要观点本论文以探讨“剩女”的界定问题作为逻辑起点，继而提出了“剩 女”现象折射“三高女”的婚姻伦理困境的观点，然后就“剩女”现 象引发的主要伦理问题展开分析，最后对“剩女”是否应该得到社会 的伦理关怀等问题进行了比较深入的反思。在上述基本思路得到充分展开的基础上，本论文得出的主要观点 有：（1)“剩女”现象

26、在当今中国社会是一个热门话题，它正受到我 国社会各界的普遍关注；（2) “剩女”现象日趋严重的事实与当今中 国社会的深刻变化有关，也有“剩女”本身的道德价值观念有关；（3) “剩女”现象是一个伦理问题，因为它不仅涉及“剩女”本身的婚姻 道德观、社会责任感等伦理内容，而且涉及整个社会应该如何对“剩 女”生活方式进行伦理评价等伦理问题；（4)在“剩女”对“剩女” 生活方式的选择是否具有道德合理性、社会是否应该给予“剩女”伦 理关怀等问题上，我们的伦理判断应该建立在对“剩女”群体的具体 情况做具体分析和研究的基础之上。四、论文的指导思想和研究方法“剩女”在当今中国是一个众说纷纭的话题，人们对“剩女”

27、的 看法和评价呈现出莫衷一是的态势，这不仅说明“剩女”现象具有难 以想象的复杂性，而且说明我们对“剩女”现象的研究需要体现历史 的、辩证的眼光和视野。因此，在对倍受关注的“剩女”现象进行伦 理学研究的过程中，我们需要自始至终坚持以历史唯物主义和辩证唯 物主义为指导思想。转引自左雪松，夏道玉.建构女性与女性建构一一建构主义视阈中“剩女”危机引发的 社会学思考J.妇女研究论丛，2008 ( 5 ): 11-166对当今中国“剩女”现象的伦理反思在坚持上述指导思想的前提下，我们拟采取比较研究法、实证分 析与伦理反思相结合的方法、理论探索与现实关照相结合的方法等来 展开关于“剩女”现象的伦理研究。具体

28、地说，在探讨“剩女”的婚 姻道德观等问题时，我们将对“剩女”群体和其他社会群体进行对比 分析。在对“剩女”的婚姻道德观等问题进行分析时，我们将侧重于 体现实证分析与伦理反思相结合的方法。在对“剩女”现象进行综合 伦理分析时，我们既注重突出伦理学理论反思的力度和深度，又注重 揭示研究“剩女”现象对我国社会生活的伦理启示。7硕士学位论文第一章“剩女”现象是否伦理问题在当今中国，“剩女”现象受到了社会各界的广泛关注。人们围 绕“剩女”现象展开讨论，对“剩女”的生活方式做出五花八门的评 判，学术界甚至对“剩女”现象展幵深入的学术研究。本文以追问“剩 女”现象是否伦理问题为逻辑起点来展开伦理运思，以体现

29、一种伦理 学研究的视角。第一节“剩女”：一个众说纷纭的话题“剩女” 一词来自网络，和其它网络流行语样具有草根背景， 源于某位大龄未婚之女在网上的自怨自艾自嘲之语，因各类媒体的关 注和渲染，已从网络空间进入普通大众日常生活话语中，并于2006 年作为新词汇被教育部和国家语言工作委员会联合发布的中国语言 生活状况报告收录。根据2007年8月我国教育部公布的171个汉 语新词的释义来看，“剩女”是指：高学历、高收入、高年龄的一群 在婚姻上得不到理想归宿的大龄女青年。但时至今日，社会各界对“剩 女”这一流行语，仍在各抒己见，众说纷纭。首先表现为对“剩女”群体的具体划分和界定五花八门。从网络 媒体和社会

30、公众对“剩女”一词的解析来看，可以分为广义和狭义两 个层次。广义“剩女”就是指“在相对时期还没有把自己嫁出去的女 人”；狭义则指某类特殊未婚女性，如“3S女人Single (单身）、 Seventies (大多数生于上世纪七十年代）、Stuck (被卡住了）”、“三 高一一高学历、高收入、高年龄”等等，她们普遍有婚嫁意愿；由于 各方面条件优秀，位处精英阶层，有媒体也将“剩女”叫做“白骨精”:8对当今中国“剩女”现象的伦理反忍即“白领、骨干、精英”的简称。这些概念显然都+够准确。一方面， 广义“剩女”概念过于宽泛，指代人群过大，将所有大龄未婚女性都 不加区分的囊括在内，例如有过失败婚姻的单身女性

31、、有媒体甚至是 把刚过法定结婚年龄的单身女性都包含在内，将“剩女”群体无限扩 大容易引起社会恐慌感，也给研究者的精确分析带来巨大困难。另一 方面，“3S女”的概念属于舶来品，随着时间的推移，将有更多的80 后、甚至90后加入到“剩女”行列，其中关于年龄的表述（大多数 生于上世纪七十年代）势必会过时，其中关于“剩女”定义中所谓的 “尚学历、局收入、尚年龄”二尚，更是无法精准定位的相对标准， 只能相对于社会大众的心理接受程度和主流的婚姻择偶观念而言，随 着社会的进步和发展这些标准都会相应产生变化。因此，我们必须认 识到，现行的“剩女”概念有它的内在局限性和不确定性，必须要以 发展的眼光看待这一现象

32、，随时做出观念上的调整。其次表现为对“剩女”词义的理解千奇百怪。第一，起源于网络 的“剩女”这一流行词语，尽管早在2006年作为新词汇被教育部和国 家语言工作委员会联合发布中国语言生活状况报告收录，但“剩 女”这个名词概念直到现在仍有学者认为是个伪概念，原因是“剩女” 们随时都可能结婚，所谓“剩女”一说完全是无中生有地被建构出来。 具体逻辑在于:人们谈论“剩女”时，其实隐含着“女大当嫁”的逻辑： “不婚不嫁”即为非常态，而实际上用来划分“剩”与“不剩”边 界的“适婚”年龄，是一个随着社会发展、文明进步而不断变化的尺 度。依照传统周礼，周朝女子十五、男子二十即成年，进入婚配年龄。 通常男子三十不

33、娶则为“鳃”，女子二十而未嫁是为“过时”。随着时 代变迁，相关的统计数字显示我国男女的初婚年龄都呈提高之势，在 不远的将来，可能会出现三十岁结婚才是常态的情况，“剩女”们随9硕十学位论文时都可能结婚，故而“剩女”一说，完全是无意义的概念。笔者认 为，既然社会已经普遍接受了“剩女”的概念，那么就必然有它合情 合理的一面，单纯对概念的消解或辨析并不能改变“剩女”存在并不 断增加的现实状况，“剩女”是社会已经存在的某个特定群体的客观 描述；第二、有观点认为，“剩女”一词，内含讽刺对“嫁不出去” 大龄女青年的贬义，因为从字面意义上看，让人们对这一群体很容易 联想到“剩余”、“剩下来的”、“挑剩下的”这

34、样一些贬义的词汇，表 示一种不好或者多余的，被人抛弃的。据此有人认为“剩女”的称呼 是对女性污名化，侵犯了女性的人格尊严；而与之对比的是，日本女 作家酒井顺子就把“剩女”视为“败犬”。其散文集败犬的远吠， 又由电影败犬女王传播扩散，认为年过三十的未婚女性，无论在 事业、职场上多有成就，只要未婚就是人生战场上的一只败犬。实际 上，在中国，“剩女”从最初的略带贬义现已成为中性词。在笔者看 来，“剩女”之“剩”并非贬义，“剩”只一种客观结果的反映，即这 样一个群体因为各种原因导致她们在婚姻上与同龄女性相比暂时处 于缺位状态。事实上，很多“剩女”之所以“剩”，并非被他人抛弃， 恰是自己选择的结果，这种

35、所谓的“过剩”是相对于“剩女”们自身 对于婚姻伴侣的高标准和严需求上出现的一种过剩，并无有损女性尊 严之贬义涵义。最后则表现为以什么样的立场来看待“剩女”这一群体。“剩女” 的出现推翻了中国女性达到一定年龄就要结婚的传统，社会对她们应 该反对、批判还是宽容、支持？引起了专家学者，以及普通公民的极 大关注，引发了一场关于道德与经济发展的关系、道德是进步了还是 退步了的大讨论，出现了许多不同、甚至是针锋相对的观点。有人认 为她们是社会中的弱势群体，需要关怀，有人认为她们是新时代女性沈晖，都市“剩女”现象的后现代解读中国青年研究J 2010:10-1310对当今中国“剩女”现象的伦理反s独立意识的象

36、征，值得称赞，也有人认为她们过度挑剔，给自己和男 性同胞及整个社会都带来了困扰。例如施卫江认为：“ 三高女并 不简单地将婚姻当作自我价值的一次性完成就罢了，而是看成人生中 面子攀比竞赛中的极重要的一道环节，以标榜三高来征婚的 剩女心态是唯我独尊的表现” 这段话用于形容整个“剩女” 群体而言实在有欠公允，但的确说出了部分“剩女”潜意识中存在的 一些道德问题，她们价值观迷茫，对自身的认识缺乏理性判断，从而 导致自视甚高、否定他人的心理倾向。第二节“剩女”的界定借鉴上述各种有关“剩女”的界定基础上，本文中的“剩女”被 定义为“指高学历、高收入、高年龄的一群在婚姻上得不到理想归宿 的大龄女青年”，这其

37、中的每一个关键词都需要更明确的注释。有些 社会学学者对“剩女”释义的成果值得我们参考，他们认为“剩女” 这个新词里面暗含了三个因素：第一，大龄未婚；第二，高学历带来 的高收入；第三，生活在城市里。本文认为，“剩女”应包括以下几 个主要特征：多生活在人口密集的大城市，本科及以上学历，所在城 市的中上等收入，年龄多在25岁以上，综合条件相对比较优越且没 有过婚史的未婚女性。她们通常性格独立，追求个性自由，女权意识 较强，择偶标准高，宁可不婚、绝不滥婚。值得强调的是，只有在谈婚论嫁、挑选伴侣的过程中才存在“剩” 的说法，除了高学历、高收入、高年龄这几个关键词外，有可能进入 施卫江“剩女”现象的社会批

38、判.社会学视野网2009-11-19http: /www. sociologyol. org/yanjiubankuai/fenleisuoyin/fenzhishehuixue/xings hehuixue/2009-11-19/9143. html 张乐.现代都市“剩女”现象的社会学透视.山西青年管理干部学院学报，27 (1U 8-10,11硕十学位论文婚姻生活这点也是辨别“剩女”群体的一个重要标志。本人认为，关 于“剩女”个体是否有婚嫁意愿一说难以考量或调查，因此，除了少 数极端不接受男性伴侣的独身女性，那些宣称不婚的主动型单身“三 高”女性也有进入婚姻生活的可能性，应当属于“剩女”的范

39、畴，以 及愿意生育却不愿结婚的“三高”未婚妈妈人群也应当划入“剩女” 范畴。而有固定异性伴侣，双方打算结婚但因其他原因暂缓结婚的女 性则不在“剩女”之列。为了研究需要，本文从“剩女”产生的不同原因把“剩女”划 分问主动型“剩女”和被动型“剩女”两大人群。前者因主观上惧怕 婚姻中的责任或因为向往无负担的爱情生活等缘由而主动选择做“剩 女”，后者则因自身不擅长与异性交往、无暇谈恋爱或交际圈太窄无 法遇到合适对象等原因而被动的成为“剩女”。第三节“剩女”现象形成的原因在明确了 “剩女”定义及群体划分后，有必要对“剩女”现象 产生的原因进行分析。分析“剩女”现象形成的原因有利于我们能够 更加客观、理性

40、地认识和评价“剩女”群体或“剩女”现象。一个女性选择单身生活，这样的案例在历史上其实也是并不鲜见 的，但“剩女”作为一个群体或作为一种“现象”的出现则是最近的 事情。在当今中国，“剩女”这个问题己经由个别现象演变为一种社 会现象，因此，有些人惊呼“剩女时代”到来了。“剩女”何以会在 当下出现，并成为一种现象呢？主要有以下几个方面的原因：一、社会转型期出现的婚姻价值观多元化状况为“剩女”现象的 出现提供了现实土壤。伦理学大辞典把“社会转型”定义为：“是发生于社会历史转折12对当今中国“剩女”现象的伦理反思时期的社会存在范型的根本性转变。是社会历史发展过程中的变迁， 所标识的不是交往规则、资源系统

41、的局部改变，而是在不同文明形态 更替基础之上的新的价值结构关系的形成。由于当前中国现实的社 会转型，价值观念在日趋多元化，旧体制被打破，但新体制还在试行 并有待完善，任何主体都不可能超越社会关系之外，都生活在现行的 体制下，依靠自己的意志力抵制纷至沓来的诱惑和迷茫，各自寻觅自 己最佳的生存模式。在这种婚姻伦理规范失范并面临变迁甚至重塑的 时期，年轻男女根据多元的价值观发生不同的价值取向和自主的婚恋 选择，这中间必然有部分人群出现判断失误和选择错位的情况，那么， “剩女”现象的产生就变成了一种必然。而且，“剩女”现象也并非 中国独有，许多发达国家在社会文明化、现代化的进程中都不同程度 的出现大龄

42、单身女性增多的现象，美剧欲望都市曾风靡全球，独 立自主、极富个性的女主角拥有丰富多彩的单身生活，对感情和婚姻 有独到的见解，成了万千年轻女性向往和仿效的对象。正是这种社会 伦理道德的变迁与个体选择的交互作用，产生出一系列的社会问题， “剩女”群体只是其中之一。“剩女”的产生与我国传统婚姻观念的转变密切相关。我国古代 就有“男大当婚，女大当嫁”之说。礼记哀公问云：“古之为政， 爱人为大。所以治礼，敬为大。敬之至矣，大昏为大。大昏至矣。” 礼记昏义：“昏礼者，礼之本也。”父权社会的一切“礼”皆本 于婚礼，可见男女婚嫁乃古人一生命运中之最重要事件，同样也是女 性一生中最重要的大事。但改革开放以后，随

43、着社会的转型，西方社 会个人至上、自主平等、个体独立等文化价值观相继传入，人们的婚 姻观念发生着急剧变化，婚姻价值观开始由一元化走向多元化。以往 的传统社会发展缓慢，人们生活相对平稳，社会所认同的价值评判标朱贻庭主编.伦理学大辞典M.上海：上海辞书出版社，2002: 262.13硕十位论文准基本上是统一的，人们对荣辱、善恶、洁污、美丑、高尚与鄙俗的 评价，是一目了然的或者是约定俗成的。然而在社会转型时期，婚姻家庭道德的转型也处于一个过渡时期，由于受双重标准或多元标准的 影响，似乎无论哪一种标准都有着一定存在的“合理性”。表现在婚 姻家庭道德的评价上，人们也不再相信有一个可以适合一切人的恒定 标

44、准，而常常陷入自相矛盾。在当今社会，“男大当婚、女大当嫁”的传统观念虽依然存在， 却已不时兴了，“男大不婚、女大不嫁”的现象则随处可见，不少人 认为生活方式是个人的选择，单身和婚姻一样，只是生活方式的一种。 时至今日，已有相当多的人不再把结婚成家看成人生的唯一选择，选 择独身、试婚、同居的人出现了；不仅如此，婚外情、试婚、一夜情、 协议婚姻、同性恋等渐渐从隐蔽处走向阳光地带，摊开在所有人的面 前，让传统的婚姻价值、婚姻伦理受到了前所未有的挑战；与此同时， 不断攀升的离婚率也瓦解着人们对婚姻神圣的想象。15这些变化和社 会现实给当今的中国年轻女性的婚恋观带来了极大冲击,成为“剩女” 犹豫进入围城

45、、不断推迟婚龄的理由，并使得她们在恋爱和婚姻中， 自主意识不断增强，择偶注重人品与个人体验。二、社会包容度增强的事实助长了“剩女”现象。“剩女”现象的解读，需要将其还原到问题产生的城市情境中仔 细审视。西奥多济美尔最早对城市生活的社会心理进行了系统考察， 他认为，现代性人格的突出表现为人情冷漠，都市的人际关系体现了 短暂性、匿名性的特点。在人口密集的城市里，高度异质性导致了人 与人之间关系冷漠，这种城市所特有的人格和人际关系，在一定程度 上为“剩女”提供了比乡村更为宽松的心理和社会空间，为“剩女” 的存在提供了一定的土壤和环境。lX沈阵,都市“剩女”观象的耵现代解读J中闺音年研究2010-05

46、-05, 10-1314对当今中国“剩女”现象的伦理反忍而社会的宽容态度更进一步使“剩女”们放慢了进入婚姻殿堂的步伐。现代社会又是一个充分展现自我和尊重个人隐私权的时 代，社会有很高的包容度，这给“剩女”提供了一个相对舒适的平台。 在以往的传统社会里，是没有缝隙让“剩女”这一群体存活下去的， 社会舆论就能把他们淹没了。而在当今社会，人们不再像以往那样探 究别人的私密，不再过多的干涉别人的私生活，这些都为“剩女”的 形成起到了推动作用。每一位“剩女”都会觉得在相对宽松的社会空 间里，现代女性把择偶自由当成情感生活中一件极其平常的事情，选 择配偶是相当个人化的事情，不再因受到别人的议论而草率地完结

47、自 己的婚姻大事。随着社会开放度和包容性的增强,个体行为相对宽松， 受到的束缚减小，如人们对“婚前性行为”和“非婚性关系”的包容， 原本很多需要在婚姻中实现的关系不再依赖于婚姻，更使得女性淡漠 于进驻婚姻“围城”。三、现代女性重视自我价值实现的倾向也为“剩女”现象的出现 提供了条件。在农业社会，中国男女分工的传统模式是“男主外、女主内”， 女性担负着繁重的家务劳动，相夫教子，男人则在外打拼立业承担家 庭重担。传统社会中的女性是从妻性、从母性，完全没有作为独立个 体的尊严和地位。而随着社会的发展，中国开始由计划经济向市场经 济转型，市场经济的发展使机会平等和自由通行的权利成为首要的权 利和迫切的

48、要求，客观上产生了对人的平等和自由的要求。竞争意识、 主体意识和平等意识得到了空前的认同，女性的经济、社会地位也在 不断得到提高，女性和男性一样有了学习、工作和参加社会活动的自 由。不论是事业还是爱情，她们追求的是自身在社会上的地位，强调 的则是自我价值：一方面，女性在实现了经济和社会地位上的独立、自主和平等后，杜娟.剩女时代:好女也愁嫁一一城市剩女”的社会学解读J.青年科学，2010( 02 ): 272-273.15硕士学位论文她们不再依赖于男性，也不再作为男性与婚姻附属品而存在，女性对 婚姻的需求度降低。她们有着自己的思想，拥有足够的自主权，对婚 姻和家庭也有了自己独特的见解和要求。著名女权主义者Gloria Steinem就曾有过一句惊世骇俗的话：“一个没有男人的女人就像一 条没有自行车的鱼。”对于婚姻和恋爱对象，当今中国女性也不再被 动接受，反而是积极选择，正如某些“剩女“所说：不是我们被挑剩 下而是我们淘汰别人。“剩女”们普遍认为，如果结婚可能失去原来