高中文言文18个文言虚词用法详解.doc

《高中文言文18个文言虚词用法详解.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中文言文18个文言虚词用法详解.doc（248页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date高中文言文18个文言虚词用法详解高中文言文18个文言虚词用法详解高中文言文18个文言虚词用法详解1【而】（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）剑门关崎岖又险要，一人守关万人攻不开。）北救赵而西却

2、秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）到北边去救赵国，西边击退强秦，这是五霸一般的功业啊。2表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。（劝学）君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记）回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，而且都象弯腰曲背的样子。以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）是因为他们探究、思考深邃而且广泛。3表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（祭十二郎文）所以才丢下你跑到京城求官做，企图挣几斗禄粮。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）

3、放在地上，拔出剑来把它击碎。人非生而知之者，孰能无惑（师说）人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？4表示转折关系。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫。信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文）这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！5表示假设关系。可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。死而有知，其几何离（祭十二郎文）死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？6表示修饰关系，即

4、连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。跂，q,抬起脚后跟站着。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）项王手握剑柄，直起身子，问道：“来人是干什么的？” 跽，j，双膝着地，上身挺直。7表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。表恶其能而不用也（赤壁之战）刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）楚怀王贪得土地因而相信了张仪，于是同齐国绝交）8表

5、示目的关系，缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）耐心地久立远视，盼望皇帝能亲自驾临。望幸：盼望皇帝到来。幸，封建时代称皇帝亲临为幸。籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。而翁归，自与汝复算耳（促织）你爸爸回来，自然会跟你算帐！妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”（三）通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。（察今）士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未几而摇头顿

6、足者，得数十人而已。（虎丘记）不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人罢了。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，这样罢了。我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。（逍遥游）我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上。决，通作“翅”，迅疾的样子。抢，突过。控，投下，落下来。 【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。（后出师表）我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。三月而后成。（孙子兵法）三个月后才能制成）【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（石钟山记）

7、现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（庖丁解牛）筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢!【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）不久，他以苏州老百姓暴动的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）后来我把这情况告诉

8、了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。2【何】（一）用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）为什么这样呢？为的尊重（你们）大国的威严以表示敬意啊。）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）我曾经探求过古代仁人的心理活动，或许不同于这两方面的心理，为什么呢？齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？2作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战）刘豫州现在打算到哪里去？大王来何操？（鸿门宴

9、）大王来时带了什么(礼品)？一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？3作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）早上晚间，在这儿听见的都是什么？除了杜鹃的哀鸣，就只有猿猴的悲哭。）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）既然这样，那么什么时候才会快乐呢？（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）为什么不放下武器捆起盔甲，向曹操投降呢？徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）徐公哪里比得上您呢！2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至

10、于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！（三）作语助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声）（四）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论）忠实的臣子，精壮的士兵，投置了锐利的兵器，而谁敢把他怎么样。）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”“怎么样”。以五十步笑百步，则何如（寡人之于国也）凭借只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那怎么样呢？其辱人贱行，视五人之死，轻重固

11、何如哉（五人墓碑记）他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢？沛公大惊，曰：“为之奈何?”（鸿门宴）刘邦大吃一惊，说：“怎样应付这件事呢？”奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）不肯干与不能干在表现上怎样区别。吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）我们的君王

12、大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）巡抚不忘记好处是从哪来的，不久县官也以才能卓越而闻名了，县官一高兴，就免了成名的差役。【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）焦母对仲卿说：“（你）怎么能这样没见识！3【乎】（一）用作语气助词。1表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）孩子你冷了吗？想吃饭了吗？技盖至此乎？（庖丁解牛）（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？欲安所归乎？（赤壁之战）会得到一个什么归宿呢？2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎？（廉

13、颇蔺相如列传）普通人交往尚且互不欺骗，何况大国呢？吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）我是向他学习道理，哪里计较他的生年比我早还是比我晚呢？然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）可是刘豫州在刚打败仗之后，怎能抗得住这个大难呢？3表测度或商量语气，可译为“吧”。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）圣人高明的缘故，愚人糊涂的缘故，大概是从这种情形产生的吧？日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）您每天的饮食该不会减少吧？今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）现在逃跑也是死

14、，揭杆起义也是死，一样是死，为国而死总可以吧？无以，则王乎？（齐桓晋文之事）（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事）（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚）我失悔我的路向是根本走错，我停顿着又打算要路折回头。西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋）向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍。长铗归来乎，出无车！（冯谖客孟尝君）长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！5用在句中的停顿处。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。（狱中杂记）我对这些事有感触，就拿

15、杜君的话普遍询问狱中的人，大家说的都一样，于是便写了下来。（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）醉翁的情趣不在于喝酒上，而在于欣赏山水的乐趣。乎：于今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）我现在即使死在捕蛇这件事情上，比起我乡邻们的死已经是算晚了。乎：在。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说）生在我前面的人，他懂得道理本来比我早。前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。吾尝疑乎是。（乎：对。）（捕蛇者说）我曾经对这句话怀疑过。君子博学而日参省乎己。（论语）君子爱好学习并且每天对自己多次反省。乎：对。亦无怪乎其私之也。（原君）也不怪他将天下

16、看成是私有的了。乎：对于。进乎技矣。（庖丁解牛）（已经）超过（一般的）技术了。乎：比以吾一日长乎尔。（论语）因为我比你们年纪大一点。尔:比。 （三）可作词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。4.【乃】（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。（

17、廉颇蔺相如列传）在朝廷上举行设有九个迎宾赞礼官吏的大典，我才敢献上宝玉）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）就命疲弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）估计我已回到军营，你再进去(辞谢)。）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记）问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝。）今其智乃反不能及。（师说）现在士大夫们的智慧竟反而赶不上他们）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）

18、赵国强而燕国弱，而您又受到赵王重用，所以燕王想和您交朋友。现在您却是从赵国逃跑去投靠燕国）3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。）4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）如果事情不成功，这就是天意）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）侯嬴(我)本是夷门的守门人。）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。）（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为“你的

19、”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子！2用作指示代词，译为“这样” 。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（齐桓晋文之事我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎。（勾践灭吴）现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）这难道不应该责备你吗？今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎？（报任安书）如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相

20、违背吗？【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（孔雀东南飞）焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。 5.【其】（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）我按照他的办法去做，（果然）大王恩赦了我的罪。2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）秦王怕他撞坏宝玉。其闻道也固先乎吾。（师说）他懂得道理本来比我早。3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肃

21、迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不得（让我做一个）最低等的曹里的小差事。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）我也后悔我跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（触龙说赵太后）我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他不如疼爱燕后。不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？）4指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）等到我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人）今

22、操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）现在曹操得到荆州，占有了那里的全部领地。5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）有一个姓蒋的人，专有这捕蛇的好处已经三代了。今存其本不忍废。（后序）其：这）（现在还保存着这些底稿，不忍心废弃。5指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它。（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）（唐雎不辱使命）我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！攻之不克，围之不继，吾其还也。(崤之战)进

23、攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）圣人高明的缘故，愚人糊涂的缘故，大概是从这种情形产生的吧？王之好乐甚，则齐其庶几乎？（庄暴见孟子）只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）凭你的残年余力，还不能毁掉山上的一根草，又能对山上的土石怎么样呢？尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣

24、，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？且行千里，其谁不知？（蹇叔哭师）再说行军千里，有谁不知道呢？（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？（马说）是真的没有马呢？还是他们真的不知道马？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序)（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专

25、注罢了。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）旅行的途程是十分长远而又长远，我要到上天下地去寻求我的所爱。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。（离骚）我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气呵会向四方远飘。【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！6.【且】（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：且立石于其墓之门（五人

26、墓碑记）并且在他们的墓门立碑肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战）鲁肃转达孙权的意思，（和他）讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说。彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已疲惫。2递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）况且男子汉不死就罢了，要死就要取得大名声。且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）再说将军抗拒曹操的主要凭借是长江。且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。3让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）我连死都不畏避

27、，一杯酒哪里用得着推辞。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教。4并列关系：又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）显得赵国软弱又胆小）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）又有像老人在山谷之中咳嗽并且干笑的声音。凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不跪拜而且流泪的。（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把

28、就要熄灭了。”且为之奈何（鸿门宴）将怎么办呢？若属皆且为所虏（鸿门宴）你们这些人都将被他所俘虏！卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事。2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）活着的人暂且偷生，死的人永远逝去。誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去。【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（过秦论）再说这时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。雍州的土地，殽山函谷关的坚固险要，仍然象从前那样啊。且夫天地之间，物各有主。（赤壁赋）再说，天地

29、之间，万物各有主人。且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎。（报任安书）再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）就象今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵）7.【若】（一）动词，像，好像。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。（促织）再仔细看它，形状像土狗子，梅花翅膀，方头长腿，觉得好象还不错。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。（齐桓晋文之事）我不忍心看它那恐惧发抖的样子，像这样没有罪过却要往死地里送。其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）如果像这样的话，谁能阻止它呢?其，助词。御，阻止。（二）用作代词。1. 表对称，相当于“你”“

30、你们”；作定语时则译为“你的”。若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞。（鸿门宴）你进去，上前给他们祝酒，祝过酒，请求舞剑。不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴若属：你们这些）（不这么做，你们这些人将来都会成为他的俘虏！更若役，复若赋。（捕蛇者说）若,你的）（更换你的差使，恢复你的赋税。2表近指，相当于“这”“这”“如此”。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。（三）用作连词。1表假设，相当于“如果”“假设”等。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战

31、）如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好。若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！2表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）带一万人或者一个州郡投降的人,封万户侯。3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）至于一般的老百姓，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）要说那细雨连绵不断地下着，几个月都不晴。若夫乘天地之正，而御六气之辩

32、，以游无穷者，彼且恶乎待哉。（逍遥游）至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！辩，通作“变”，变化的意思。恶，何，什么。【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（崤之战）让敝国得到安宁，怎么样？）【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。 （高祖还乡）车子后面跟着好多递送的男子。8【所】（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去。成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？某所，而母立于兹。

33、（项脊轩志）这地方，你母亲曾经站在这儿。而，通“尔”，你。（二）助词1放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（促织）正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱）道之所存，师之所存也。（师说）道理在哪里，老师就在哪里）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（陈情表）承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？） 2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）夜晚就派兵包围我的住所。臣所过屠者朱亥。（信陵君窃符救赵）我拜访的那个屠户朱亥。（三

34、）表示大概的数目，相当于“左右”。父去里所，复还。（史记）那老人走了一里左右的路，返身回来。【为所】“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）侯嬴(我)又听说如姬的父亲被人杀害。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸。【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。（信陵君窃符救赵）我用来对待侯生的礼节也算够周到了，天下没有不知道的。师者，所以传道受业解惑也。（师说）老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。2.表示原因

35、。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）我们所以离开家人前来投靠您，就是因为爱慕您的崇高品德啊。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）我这样做的原因，是因为先顾国家的安危，而后考虑个人的恩怨啊。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）之所以派部队把守函谷关，是防备其他盗贼进来和意外事故。【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）这就是人们说的“在朝延上征服了别国”。非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）尚不是我说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）山石被敲打时

36、铿锵作响，到处都这样。2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）原来有这样一个处所，我暂且回到衙门去。急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。9【为】（一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜。然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）然后把天下作为家，把殽山函谷关作为内宫。卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）两人终于和好，成为誓同生死的朋友。冰，水为之，而寒于水。（劝学）冰，是水变成的，却比水还要寒冷。赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传

37、）赵王听说秦王擅长演奏秦国的音乐。今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）今天侯嬴帮助公子已经足够了。南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡。为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语）治理国家靠的是礼让，可是他却出言不逊，所以笑 他。2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）这不过是继续走秦国灭亡的老路子罢了，鄙意以为大王不应该这么做！两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）两个小孩笑着说：“谁说你知识丰富呢？”3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）现在人家正是宰割者（刀和案板），我们是被宰割者（

38、鱼和肉）。非为织作迟，君家妇难为。（孔雀东南飞）并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！（二）介词。1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）我们这些人马上都会被他俘虏的。遂为猾胥报充里正役。（促织）就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。身死国灭，为天下笑。（过秦论）帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑。不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）不这样，你们这些人都将被他所俘虏。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中，死的很多。2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为归死，贵贱情何薄（孔雀东南飞）千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（鱼我所欲也）（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？今为宫室之美为之。（鱼我所欲也）今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事。3介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）于是秦王很不高兴地敲了一下缻。请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）