高中课外文言文阅读二.docx

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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date高中课外文言文阅读二高中课外文言文阅读二高中课外文言文阅读二【益思精析】一、阅读课外文言文的方法把握大意，由后做起，句子翻译，重点词语。实词解释，注意迁移。若有不会，随它而去。 第一句是说在阅读一篇课外文言文时，首先要对全文的内容大体上有所了解掌握，而且要尽可能多的掌握文章。答题时由最后一道题答起。高考文言考题的最后一道题是结合文意进行判断，此题有助于考生理解文意。

2、第二句是说在做句子翻译题时，抓句子中的重点词语。对文言文翻译的要求是：直、准、补。“直”是说在翻译句子时尽量要“直译”；“准”是说对重点的词语翻译要“准确”；“补”是因为文言文语言简练，有很多省略的内容，在翻译时要把省略的内容“补充上”。例如：“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。”此句应译为“君王要想使天下安定太平，并把光荣的名声流传（后世），一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人”。这首先是直译，重点考察的词语是“垂”“荣名”“下”“而”括号里的内容为补充的。 第三句是说课外文言文的加点实词解释和虚词的比较判断，来自于平时对课文中的实、虚词的积累。所以，对课文中的词语、虚词的积累尤为重要。做

3、此题时，要注意把课内的所学灵活运用到课外。 第四句“若有不会”是指文中不会或不明大意翻译不准的地方，而考题中也并没有涉及到的部分，不用去管它。在准确掌握基础知识的前提下，总结、运用方法、技巧，考试必将取得好的成绩！二、几个具体的实用方法1.通过合理的组词来推断举例：殷仲堪云：“三日不读道德经，便觉舌本间强。”2.通过类似的成语来推断举例：魏文帝受禅，陈群有戚容，帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。3.通过已经读懂的前文或后文来推断举例：太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿，每至公坐，广谈，仲治不能对；退著笔难广，广又不能答。【益思精练】阅读

4、下面的文言文，完成下列各题。雪屋记（明杜琼）吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非独以

5、其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也，孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。（选自金兰集，中华书局2013年版）1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A缙绅大夫游与西山，必造其庐焉造：建造B非独以其色之洁白为可尚也尚：推

6、崇C今又济之以雪济：加上D以屋名雪，讴不韪欤韪：正确答案：A解题方法：如果一个实词的解释竟然是它最常见（连你都知道）的组词或意思，那么它十之八九是翻译错误。2：这儿的造，现代常用义便是“建造”，错误率很大很大。3：回归原文，“孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。”建造房屋的是“孟祥”；而“相从而学问者甚夥”，“缙绅之交于孟祥者”提示我们有很多人前来问孟祥学术上的事，缙绅（古代高官）与孟祥有交往，故而此处“造”应为“拜访”之义。考点解析：1：古今异义词 如：济 2：实词的不常意义如：尚、造3：熟语：冒天下之大不韪；可知“韪”翻译为“正确”2将文言虚词依次填入文中括号内，最

7、恰当的一组是（）圣人为屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣A而因之B。则为所C以乎之D且于所答案：C解题方法：1：试图结合前后文翻译句子，由前文可知“二者”为“巢于木”“处于穴”，“患”为“危害”，故而翻译为“圣人建造房子来居住，只是希望避免在树上、在洞穴居住的危害而已。”2：由翻译反推，第一空应填表目的的虚词，排除B、C、D 3：“乎”翻译为“于”。“免于”为正确，“二者之患”翻译为“二者的危害”，为正确，故而确定答案C。考点解析：1：虚词用法。“而”“以”“乎”“则”，都是我们在新东方课堂上有详细讲解的虚词，比如我们说“而“有“既而”、“然而”、“而且”以及“地”四种意义与用法，从未提及目的

8、，故而帮助大家排除A。2：文意理解，这是解题的前提也是关键。3下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是（）A孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也B孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也C孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也D孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生

9、物弭灾之功也答案：D.解题方法：1：句子对称性，“如”与“又如”相对称呼应，前都应断句，故而排除A 、B；2：（1).“孟祥之匿于深山”中“之”取消句子独立性，其不应与“而不为世用”拆开。（2).“物之心其不为果哉者”无从翻译。考点解析：断句 1：古文特点，对称八股。2：虚词用法 3：古汉语语法 这些都是我们在新东方课堂有详细分专题讲解的知识点。4下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）A“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。B大学遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。C徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利

10、而声名远播。D文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。答案：B解题方法：由原文“是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。”“生意弭灾”指雪有焕发生机，避免灾害的功效，而不是“其中孕育的生机能消除灾祸。”故而选B。考点解析：文章内容的理解。考点很细，要求考生在阅读全文时，全面准确，不放过任何细节。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。（4分）译文：（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。（3分）译文：（3）木处而颠，土处而病也。（3分）答案：（1）：（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是

11、用“雪屋”给它命名。（2）：与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。（3）：在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。考点解析：1：“缙绅之交于孟祥者”考到文言特殊句式，定语后置句，这是新东方语文第一轮复习的重点句式。2：文言实词：“适”、“既”等。3：词类活用 “以雪屋名之”中的“名”参考译文：吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家（居住）。（因为）互相跟从着（前来向他）学习询问（知识）的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地（之间）。（所以）士大夫在西山游玩（的时候），一定会去他家拜访。孟祥之前用很多（简单的）树杆建造房子，用白色的茅草覆盖（作为屋顶）

12、，用白色的土粉刷内墙，（房屋的样子就）好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶（指秦朝时的隶书）给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地（之间）积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，（雪）缓缓地落下，千（万）里（之间的大地）都（变成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没（肉眼再也）看不见，（这样大地之间）的生机不是几乎都停止了（吗）？谁知道生机反而寄寓在（雪的埋没）中。所以冬至的时节，是在小雪（下下来）之后，大雪（下下来）之前，（在）很多次雨雪天之后天气才放晴

13、一次。因为这个（原因，如果）腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们（也就）不会担忧生（疹子之类的小）病。这（种时候的）雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概（还因为它有）孕育（新的）生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人（建造）房屋（用来）居住，（是为了）避免（树居和洞居）这两种情况的忧患罢了，（房屋刚）开始（出现）的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，（难道）孟祥（是）古代的人吗？现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这

14、个（原因）吗？孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是（之前的事情）的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂（它）不对吗？至于进入雪屋观雪的态度，（能）在各个作者的诗歌中看到详细的形容、（表述），我来不及详细记录。帆山子传(清)袁枚真州有逸人曰帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子，其别号也。性逋宕不羁。读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。或下一令曰：途遇被妹，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也?一情中所有

15、，一情中所无也。善为学者，务究大义而顺人情以设教。”其持论快彻，大率类是。余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。尤长于说往事，叙先贤遗迹。凡可喜可愕，可嗢噱绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。身短而髯，圆面。终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。逡巡有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、珮环。椭狡零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉?易称见金夫，不有躬，圣人诏我矣。”其风趣如此。论曰庄子有人貌而天之说帆山子真气盎然盖纯乎天者也年七十四而终闻临终预知死期奉其祖父木主埋

16、先人垅中而以所玩器物尽贻朋好拱手而逝。自称无方之民。其信然矣。其挚友江吟香素敦风义，有友五人，哀其无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱。设位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。呜呼，仁哉!(选自袁枚全集，有删改)注：嗢噱(W ju)：笑谈，笑话。 金夫：有钱有势的男子。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A其持论快彻彻：透彻 B叙先贤遗迹遗迹：留下踪迹 C圣人诏我矣诏：教导D自称无方之民无方：不行礼义6下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.卒不为先儒所囿不者，吾属皆且为所虏B.一情中所有夜则以兵围所寓舍C.扼腕而谈诸君而有意，瞻予马首可也

17、D.祀之于江上之延生佛舍冰，水为之，而寒于水7下列句子中，全都体现帆山子性格“不羁”的一组是（ ) 汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也 扼腕而谈，汩汩如倾河 腾其口抑扬而高下之 逡巡有耻，遇人无机心 居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾 椭狡零星，手自摹拭 A B C D8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A在帆山子看来，命令人在路上不直视美貌女子，或者回到家里殴打自己的兄妹，都是不合人的性情的。 B帆山子见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，他却风趣幽默地解释说自己合乎圣人之道。 C帆山子有仁爱之心，有五个朋友，故而在他死后，他的好朋友江吟香每逢寒食节就会在寺庙中设灵

18、位祭祀他。 D帆山子是一位隐士，为人豪放不羁而又自尊自爱，谈吐、举止都显示出他是个“真气盎然”的人。9翻译和断句。(10分)（1）翻译 读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。(3分) 善为学者，务究大义而顺人情以设教。(3分) 参考答案：书村网整理5 B（旧事，往事。“迹”意为事迹。）（3分）6 A( A都表被动 B 所字结构，名词性短语；(2)所字结构，做定语C而表修饰表示假设D介词在 表比较)7B（思想不受束缚，臧否古人，率性而为，不受束缚，衣着随意体现其不受束缚。言其善谈，言其为人节制、自尊、坦荡，言其爱洁净）（3分）8C（江吟香有五个朋友。张冠李戴）（3分）9（10分）（1）翻译（3分）帆山子

19、读经书（古代经典）都能通晓（明白），终究不被（受）前代儒士观念束缚。（“卒”1分，“为所”1分，基本意思1分）(书村网)（3分）善于做学问的人，一定要推求（探究、探求）大道理而顺乎人的性情来实施教化。（“为学”1分，“务”1分；“究”1分）【参考译文】真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名燉，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹

20、的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变

21、化）了。他平时常常不穿袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？易经上说见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已），这是圣人教导我的。”他如此风趣。评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。他的挚友江吟香素来重视节义，

22、有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊！与赵韫退大参书清王弘撰昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢。然而审之于己，度之于世，皆有所不可。故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允；嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师；复具

23、词令小儿抱呈吏部，又不允。借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。两月以来，未尝出寺门一步。即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里。夫贺相国之寿，非细故也。诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉。公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪。而揆之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所不安。甚至使不知者，以弘撰于相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘相国之门，

24、希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及。不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！ 不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣。其间负名位而擅词华者固繁有徒而相国独属意于贱子身非木石岂不有心识此义者而顾推委而不为有此人情也乎？是用直布腹心，唯执事裁之谅之。并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民，以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣。（有删节）16. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A. 属为贺相国冯公寿文

25、属：请托B. 尝具词控诸本省抚军 控：告诉C. 而揆之于法 揆：衡量D. 倘邀惠于相国 邀：邀请17. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A. 且云本之相国意 且秦强而赵弱 B. 强勉匍匐以来京师 敛赏财以送其行C. 人人属耳目焉 犹且从师而问焉 D. 以遂其畎亩作息之愿 日与其徒上高山 18. 下列对原文的赏析，不正确的一项是A. 作者叙述了对方的意图，觉得应该马上为冯相国写一篇贺寿文章，但是从自己和世事的角度考虑，认为都不能从命。B. 本文第二段里，作者运用了叙述、描写手法，写自己来京前后的情况，强调自己年老有病和要尽的礼数，表达入情入理。C. 作者拒绝写寿文的原因，主要是怕牵

26、累相国，这与开头记住相国理解自己的情谊和结尾不忘相国之德照应，行文严谨自然。D. 这封书信用委婉的语言表达了坚决的态度，拒绝了写寿文的请求，并结合归老田园的心愿，表现了清高不阿的节操。19. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）其间负名位而擅词华者固繁有徒而相国独属意于贱子身非木石岂不有心识此义者而顾推委而不为有此人情也乎？20. 把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。（4分）（2）即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！（3分）参考答案16. D（求得）17. D（A.连词，并且；连词，况且。B.连词，表修饰关系，相

27、当于“地”；连词，表示目的关系，相当于“来”。C.句末语气词，无义；代词，相当于“之”。D.代词，自己的，我的。）18. C（“主要是怕牵累相国”不正确，主要的原因是不与统治者合作，保持清高不阿的节操）19. 其间负名位而擅词华者/固繁有徒/而相国独属意于贱子/身非木石/岂不有心识此义者/而顾推委而不为/有此人情也乎（断错一处扣1分，扣完为止）20.（1）如果有大人先生屈尊来看望我的，我都不能回拜，特地叫小儿手持名片一张，到门表达谢意罢了。（要点：即，忘贵惠顾，刺，诣）（2）如果您替我考虑这件事情，也难道不像我这样为难吗！（要点：执事，筹，反问句）译文 昨天承蒙您屈尊相访，以贵乡各位先生之命，

28、嘱托我为冯相国写一篇贺寿文章，还说这是依照相国的意思，又说冯相国曾经称赞我写文章不违背古代为文之法。这虽然让我慌乱恐惧不敢承受，可是理解我的情谊，却让我深藏心中而不会忘记。我应该马上欣然提笔作文，竭尽所有才力，直接写出相国高尚品德和宏大抱负以及辅佐当世的国君统治人民的谋略，来获得相国的欢心。可是我审视自己，揣度世事，觉得都不可行。所以恭敬地陈述愚见，望您能详细审察。我是一个衰老有病的人，承蒙错爱推荐，我曾经写信告诉各位本省抚军，征求吏部的意见，不被允许；接着又被奉旨紧紧催逼，不得已，勉强尽力来到京城；又写信叫小儿上呈吏部，又不被允许。我借居在昊天寺僧舍，伏处不出。两个月以来，未曾出寺门一步。如

29、果有大人先生屈尊来看望我的，我都不能回拜，特地叫小儿手持名篇一张，到门表达谢意罢了。须发花白，牙齿松动，两眼昏花，不能写楷书，想要到时候再诉说衷情，侥幸有一线希望，蒙受天子的怜悯，而放我回到乡下。为相国贺寿，不是一件小事情。各位先生有的在翰苑，有的在台省，有的在部司，声望都一向著名，个个都是人们耳目专注之人。公开地为相国写寿屏，那么文章一定会在京城传看，不可能用布巾包好私下藏在箱箧中。我进不能响应天子的诏令，却退而写为相国贺寿的文章，不要说自己学疏才短，不能宣扬相国的美德，就是朝廷也将会以宽厚之恩待我，也未必因我写不出而加罪于我。而用法则来衡量，既有所不合，用内心来测度，也有所不安。甚至使得那

30、些不知情的人，认为我与相国素不相识，现在一旦写下这篇寿文，就会被怀疑为攀附相国之门，图求被任用，做出欺骗世人盗取名声之事，一定会遭到指摘。不只是文章不值得被相国看重，反而更加牵累到相国，这就是我迟疑不决不敢承受此任的原因。如果您替我考虑这件事情，也难道不像我这样为难吗！其实不这样的，那些掌管天下文章的权力，为天子教育人才的天下的读书人，像仰望泰山、北斗一样仰望相国，拜伏在地而通姓名，都想以能够求见相国一次为荣。这其中负有盛名并擅长写华丽文章的人，本来就有很多，可是相国着意于我，我身非木石，哪里是没有心思懂得这个意思的，却推委而不做，有这样不通人情的吗？因此我直陈心事，希望您裁断此事并体谅我。并且请求您上告相国，如果能得到相国的恩惠，能够回归在华山终老，做一个农夫，来实现耕田种地的愿望，夜晚点灯，读书写文，一定不会忘记相国的恩德，将会记录下来并以诗歌颂扬的作品，一定是有的。-