《卡拉马佐夫兄弟》.doc

《《卡拉马佐夫兄弟》.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《卡拉马佐夫兄弟》.doc（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date卡拉马佐夫兄弟论文第一部分：论文第一部分： 卡拉马佐夫兄弟1. 简介： 卡拉马佐夫兄弟是俄国大作家陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说。它是根据一桩真实的弑父案写成的。书中主要人物为旧俄外省地主卡拉马佐夫和他的儿子：德米特里、伊凡、阿辽沙及私生子斯麦尔佳科夫。老卡拉马佐夫在行将就木之年仍贪婪、好色，不仅霸占妻子留给儿子们的遗产，而且还与长子德米特里为一个女人争风吃醋。德米

2、特里对父亲恨之入骨，一再扬言要杀死他，并且有一天夜晚真地闯到父亲的窗下，掏出了凶器是夜老卡拉马佐夫被杀死了，德米特里因而被拘捕。可实际上，真正的弑父者并不是德米特里，而是斯麦尔佳科夫。他是在伊凡“既然没有上帝，则什么都可以做”的“理论”鼓动下，为发泄自己在长期卑屈处境下郁积起来的怨毒情绪，为取得金钱，冷酷地谋杀了自己的父亲。事情的结局是悲惨的：德米特里无辜被判刑，斯麦尔佳科夫畏罪自杀，伊凡因内咎自责而精神错乱，阿辽沙撇家远行。这一“偶合家庭”崩溃了，它成为分崩离析的沙皇专制社会的一个缩影。2.创作背景：别尔加耶夫有一段十分精辟的话：“19世纪伟大的俄罗斯作家进行的创作不是由于令人喜悦的创造力的

3、过剩，而是由于渴望拯救人民、人类和全世界，由于对不公正与人的奴隶地位的忧伤与痛苦。当所有的俄罗斯作家都自觉地背叛了基督教时，俄罗斯文学的主题将是关于基督的。”这段话用来形容陀思妥斯夫斯基再恰当不过。 正如别尔加耶夫所说，陀思妥斯夫斯基的作品是关于基督的，但它并不是肤浅的礼赞和膜拜。在陀思妥斯夫斯基那里，信仰不是那种廉价的、可以俯首拾来的恩赐，相反，它总是伴随着怀疑、反抗和拒斥。 而卡拉马佐夫兄弟所描述的背景正是俄罗斯民族处于社会大动荡的年代，爱与恨、善与恶、个人和社会、意志与命运等各种人类永恒的主题正催逼着整个人类，他们处于一种社会的痛苦中，在精神困顿的状态下生活，祈盼着一种拯救的力量，从而在

4、滑进深渊的边缘上企图寻找到可以阻止下坠的稳定的平衡点，于是整个民族处于一种对理想世界追求中的集体无意识当中。于是深受圣经影响的陀氏有了拯救意识：在危难中寻求上帝、寻求爱，来最终达到人类和谐。这也表现了基督教中的母题意识：原罪犯罪、受罪、受难、忏悔得救。3.文学成就：卡拉马佐夫兄弟是一部规模宏大而有社会哲理内容的小说，被称为人类有文明历史以来最为伟大的小说。书中人物众多，线索繁杂。但严谨的结构和曲折离奇的情节，深刻的哲理探讨和“美好人物”的魅力，卓越的心理描写和对人的灵魂的无情剖析，独特的创作方法和高超的艺术技巧所有这些都紧紧地吸引着每一个读者。它们构成了一个光怪陆离、博大精深的艺术世界，对各国

5、许多文学流派、作家和读者都产生了极其复杂的影响。 第 2 页 ( 共 6 页 )有作家点评：“陀思妥耶夫斯基一生执著于研讨人与上帝的关系，经常摆荡于天堂与地狱之间，穿梭于神性与魔性的两极，直到他年届六十，终于写下卡拉马佐夫兄弟们，在人类精神领域中，竖立了一座高峰。”4. 启示： （通过伊凡读主旨） 陀思妥耶夫斯基被誉为为类心灵的观察者，他以艺术家的敏锐眼光洞悉了人类心灵的阴暗面，揭示了人类灵魂的全部深度和深刻矛盾性。“他的作品总是在为生存和命运辩护他把人释放到完全自由状态，人可以无拘无束，犯罪、背德、甚至可以不信神乃至反对神，但其结果又总是走向神人，把自己的命运交给神人基督。”而这些思想毫无保

6、留的都是放到了一个人身上，那便是伊凡。 伊凡既不相信上帝，也不相信魔鬼。在他看来，无论是上帝还是魔鬼。实际上是人创造了它。然而在小说结尾，上帝与魔鬼的论争却使他走向了精神分裂，在梦魇中他与幻化的魔鬼混为一体了。我们看到，伊凡的内心深处，善与恶总是不断地交织，促使伊凡形成了双重的人格：一方面他崇尚理智，渴望生活，同情人类苦难，否定不平等的社会，为了儿童们遭受的苦难而责难上帝，发出“叛逆”之言，富有人道主义精神；另一方面他缺乏生活信念，摈弃道德原则，不分善恶是非，鼓吹“为所欲为”，有着和他哥哥一样的弑父心理。在他身上，内与外、普与恶并行，其精神人格裂变为崇高和卑下的双重组合。作为一个叛逆者，伊凡的

7、意义就在于证明了这样一个真理：人不可能战胜上帝，不可能战胜已深深浸入到骨肉里的宗教意识，要拔除它，首先得除掉自己的生命。伊凡试图以个人的力量对抗强大的社会道德体系，反叛宗教信仰。然而，他却彻底地失败了。如果他坚信自己的理论，那么即使他认识到自己才是杀死父亲的真凶，他也不会有丝毫的罪恶感，可当他为自己才是杀父真凶而感到痛苦的时候，他倔强的内心却已经被上帝所征服。所以俄罗斯不可能脱离上帝及其道德的这个观念，是陀思妥耶夫斯基通过伊凡这个人物试图传达的思想。陀氏也曾经说过，他的信仰是经受过怀疑考验的更加坚定的信仰。伊凡这一形象不仅展示出作者处于信仰怀疑过程中的全部痛苦，而且庄严地宣告上帝无处不在的基督

8、教真理。 （探索双重人格中的价值）陀思妥耶夫斯基以独特的艺术手法塑造了世界文坛新的、典型的形象双重人格的形象，成为世界文学画廊中永恒的独特的美丽风景。在这里，人既非崇高的英雄，亦非无耻的小人，而是自相矛盾的生物；人的内心在世界里既有天堂，也有地狱。作者通过刻画双重人格，对隐密本能的暴露和对人性堕落的认识，使其作品散发着现代主义文学气息。而且，作者刻画双重人格时，小说中的暴力和谋杀本身已失去了惊险的意义，取而代之的是良心的煎熬的历程；情节入胜的功绩不应归结于它的曲折，而良心的迫切探索，恐怖气氛的烘托也是为反衬道德准则的殊死搏击的；人物形象关注的是人性的两种法则、两种堡垒的对立。意识和思想战胜了情

9、节和事件，成了描写的主要对象；对白和潜意识活动是作者运用的主要工具。这些都为现代主义文学提供了丰富的养料，对现代主义文学发展有着不可忽视的重要作用。 参考文献： 第 3 页 ( 共 6 页 )1嵇伟，宣琳.在反叛中走向上帝-陀思妥耶夫斯基宗教观解读.N.黑龙江教育学院学报.2002(5).2.郑洁玲.从伊凡管见陀思妥耶夫斯基小说的双重人格.J.陕西广播电视大学学报.2006(2)3.肖四新，涂晓艳.原始回归与人性超越-从卡拉马佐夫兄弟看陀思妥耶夫斯基对人的理解和对人性的超越.J.宁夏大学学报(人文社会科版).2002(2)4.秦丽英.卡拉马佐夫兄弟的弑父主题.D.华中师范大学.20115.李拜石.比较文学与世界文学于人性之中体现的神圣性 卡拉马佐夫兄弟初论.J.固原师专学报.2006(4) 第 4 页 ( 共 6 页 )-