中国古典文献学讲稿.doc

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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date中国古典文献学讲稿中国古典文献学课程教学讲义稿中国古典文献学讲稿导 论一 、教学目标：通过导论的学习，使学生了解“文献”的由来，知晓“文献”古今含义的异同。理解“征文考献”的作用和意义。知道古典文献学研究的内容及任务。了解中国古典文献学发展概况。二、教学重点、难点：1教学重点：（1）“文献”的含义：古代“文献”的含义；现代“文献”的含义。（2）古典文献学研究的内容及任

2、务。（3）中国古典文献学发展的历史概况。2教学难点：中国古典文献的起源与性质；中国古典文献学的现代意义。三、教学方法：教师讲授为主，启发学生阅读思考为辅。播放与“文献”相关的视频（片断）。四、教学课时：2课时。五、教学内容：第一节 “文献”与“古典文献学”1“文献”概念的溯源、定义及其内涵的古今变化。“文献”起源：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”（论语八佾）魏何晏论语集解引郑玄注：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。”朱熹把“文”解释为“典籍”，而“献”仍本郑训为“贤”。何谓“贤”？清代学者刘宝楠论语

3、正义：“文谓典策。献谓秉礼之士大夫。子贡所谓贤者识大，不贤者识小，皆谓献也。”论语子张：“卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”杨伯峻译：“卫国的公孙朝向子贡问道：孔仲尼的学问是从哪里学来的？子贡道：周文王、武王之道并没有失传，散在人间。贤能的人便抓住大处，不贤能的人便抓些末节。没有地方没有文王、武王之道。我的老师何处不学，又为什么要有一定的老师、专门教授呢？”可见，“贤”指博学多识之人。又，礼记礼运：“孔子曰：吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾

4、得坤乾焉。”郑玄注：“吾得夏时，得夏四时之书也”，“得坤乾，得殷阴阳之书也。其书存者有归藏”。清代学者章学诚谓：“夫夏时，夏正书也。坤乾，易类也。夫子憾夏、商文献无所征矣，而坤乾乃与夏正之书同为观于夏、商之所得。”（文史通义易教上）按：文指文章；献指贤（贤才），谓博学多闻、娴熟掌故之人，约相当于今日之谓“活字典”。司马迁亦有将书面材料和口头材料同视为“文献”之明显表现。其撰著史记，一方面广泛阅读“史记石室金匮之书”（即国家藏书），一方面游历“网罗天下放失旧闻”。“文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍”：唐代诗人陈子昂与东方左史虬修竹篇序云：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者

5、。”陈子昂所云“道弊五百年”而“文献有可征者”，显然“文献”不能指历汉魏晋宋而活至初唐时期的“贤才”，而只能指载道之“文章”。“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，正史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”元马端临文献通考汉语大词典对文献的解释有二“1.有关典章制度的文字资料和多闻熟悉掌故的人。论语八佾：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。”朱熹集注：“文，典籍也；献，贤也。” 宋陆游谢徐君厚汪叔潜携

6、酒见访诗：“衣冠方南奔，文献往往在。”2.专指有历史价值或参考价值的图书资料。元杨维桢送僧归日本诗：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”清王士禛香祖笔记卷九：“余邑先辈，文献无征，每以为恨，故于群书中遇邑人逸事逸文，辄掌录之。”明成祖朱棣敕命修撰永乐大典：“文皇帝修永乐大典，其书为古今第一浩繁，卷帙且至数万”，“大典一书，初文皇命翰林学士兼春坊大学士解缙等修辑，未期而书成，上赐宴赏拜恩者百四十七人，赐名文献大成，时永乐二年十一月也。既而上以纪载尚多未备，仍命重修，以太子少保姚广孝及解缙等董其事，翰林学士王景等为副总裁、纂修等官，开馆于文渊阁，光禄朝夕给膳，且命礼部简四方宿学老儒有文学者充之。陈

7、济之得召，盖正此时也。至永乐五年十一月书成，凡二万二千九百余卷，共一万一千九十五本，上为更名曰永乐大典，御制序弁其首，时拜赐者。广孝以下二千六百一十九人，盖效力编摩者，较宋太平兴国中不啻十倍”。（沈德符：万历野获“补遗卷一”之“总裁永乐大典”，中华书局，1959，第788-789页）鲁迅书信集致曹白：“不过这原是一点文献，并非入门书。”徐迟哥德巴赫猜想：“由于这些研究员的坚持，数学研究所继续订购世界各国的文献资料。我们不仅可以联系经典的古文献解读理解“文献”的含义，而且也可以从当前学者对一些文化现象的解读中获取极富参考价值的教学素材。以百家讲坛为例，百家讲坛中的王立群读便为我们研读史记提供了极

8、佳的视角。该栏目还曾邀请著名文艺理论家童庆炳先生作了走向文化诗学的讲座。讲坛中，童先生对文艺理论界的往往直接议论社会的、政治的问题而偏离了文学艺术本身而成为一种无诗意和反诗意的“文化研究”现象作了深入浅出的评述，遂后，童先生又以学人耳熟能详的作品，如杜甫的诗句、三国演义中的“空城计”、鲁迅的狂人日记等为例，指出文化诗学应该是本民族的优秀的传统文化与世界优秀文化交融的产物，提出文学应该关怀文学的存在状态，对文艺作品应进行价值阅读，通过作品的语言来寻找作品的意义与其隐含的文化价值。童先生的讲解为文艺理论在当今工业文明和精神文明的冲突中所面临的重大难题指明了正确的理论方向。从传统文献学的角度来看，上

9、例所举的主讲者均为当前著名的学者，他们的的讲稿、著作无疑是传统文献学中的“文”，而主讲者正可为传统文献学中的“贤”作极好的注脚。赵国璋、潘树广文献学大辞典：“文献始终具有两个最基本的要素：一是被固化于物质载体上的知识信息，一是记录知识信息的物质载体。因此，所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。”（文献学大辞典，广陵书社，2005）2“古典文献学”的概念、研究对象及其发展趋向“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广义的校雠学，由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不

10、断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。古典文献学的研究对象即古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。对古典文献在书写、编纂、著录、印刻、流传过程中诸环节的文本形式（含物态形式，有时兼及内容）的研究，构成古典文献学的主体内容。20世纪80年代以来，古典文献学出现一些新的趋向，分支文献学和专科文献学受到重视，如文学文献学、文学批评文献学、文献目录学等。第二节 古典文献学的知识范围与功用1古典文献学的主要范围：目录、版本与校勘目录、版本和校勘为传统文献学的三大主要内容。目录，即按照一定次序编排的一

11、批书名（或篇名）及其叙录。它是简介图书内容和形式，反映文献出版和收藏情况，指导阅读和检索图书等文献的工具。目录学即是研究目录的形成和发展，探讨目录工作的一般规律的学问。目录学向来被看成治学之门径和指南，为学中第一要紧事。版本，指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、传播过程中所形成的各种形态的文本。版本学即研究各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别其真伪高下的专门之学。学习研究，一般以选择善本为上，引用文献同样必须注意版本。校勘，为纠正文献在形成和流传过程中因各种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能恢复或接近文献原貌。校勘学即研究和总结校勘工作的一般性方法和规律的专门之学。2、古典文献学的其他内

12、容：辨伪、辑佚、标点、注译、检索辨伪，辨别文献中存在的各种作假情况，伴随伪书而产生，张舜徽称：“古代典籍堆积如山，其中真伪参半。”辑佚，把散佚文献从其他文献中逐一辑出，重新整理的工作。对阅读者而言，古典文献的标点、注释、翻译等亦是必不可少的工作。古人著书无标点，读书人须断句、标点，此乃阅读古籍所必备之入门学问。古籍注释是为更好地阅读文献提供帮助，含古注、今注和古注之今注。现代以来，为普及文献而出现的文献翻译工作，也逐渐成为文献学的重要内容。文献检索，科学、准确、高效地检索各种所需文献的方法，其方法、手段随着时代发展而不断更新。3、辨别古典文献，研究、利用古典文献以从事学习研究的重要性文献是文化

13、遗产的重要载体，从事学习研究必须要掌握处理各种文献的能力。学习古典文献学不仅是更好地接受、继承文化遗产的需要，也是未来学习、工作、研究的需要。文献学是方法之学，工欲善其事，必先利其器。学好文献学，必将大有裨益。古典文献学学科具有很强的当代意义。传统文化研究是新时期中国特色社会主义文化建设高潮中的一个重要方面,而中国古典文献学承担着为其提供真实、可靠的文本的重任,在建设中国特色的社会主义文化中具有相当突出的地位。因之，文献学的重要性可谓显而易见。第三节 中国古典文献学发展概况1、先秦两汉古典文献学古典文献学的历史几乎与文字的历史同样久远。作为文献载体的甲骨、金石、简牍、缣帛，都产生于先秦时期，甲

14、骨产生最早，缣帛流行最晚。在西周至秦代，金石、简牍和帛书往往同时流传，两汉为简帛碑刻并用时期，古人利用众多载体为传播古典文献做出了辉煌贡献。殷商中后期之甲骨文为现今所见之最早出土文献。尚书、周易、诗经为最早之传世文献。国语鲁语：“昔正考夫校商之名颂十二篇于周大师，以那为首。”正考夫为见诸史籍的最早一位文献学家。春秋孔子兴办私学，考校文献，对文献整理贡献卓越。孔子对诗、书、礼、乐、易、春秋或者都有整理，方法上主张“多闻阙疑”，对后世文献学影响深远。孔门第子及后学对文献整理继续作出贡献，子夏尤其突出，传毛诗、春秋公羊传、谷梁传均传自子夏。秦为控制思想而行的焚书坑儒，对文献破坏非常严重，随后项羽火烧

15、咸阳，又致使秦国家图书馆文献遭到劫难。西汉建立，部分文献逐渐得到恢复、整理，尤其是儒家典籍被广泛整理、注解和传播。至西汉晚期，刘向、刘歆等对文献作了大规模的整理工作。刘向广搜异本，仔细比勘，除去重复，校出脱讹。又编定篇章目次，确定书名，又对每部文献就作者、内容、学术源流等方面写作叙录，汇编为别录，具有“辨彰学术，考镜源流”之重要意义，开创中国各地目录之重要范式。东汉学者继续整理、注解文献，尤以大儒郑玄遍注群经、兼及纬书，对各种文献作注释兼校勘的工作，并作三礼目录、毛诗谱等文献学著作。郑玄堪称两汉文献学集大成者。另，司马迁作史记，广采文献，搜罗异闻，“厥协六经异传，整齐百家杂语”，对众多史籍辨别

16、取舍，提出文献互证的方法：“书缺有间矣，其佚乃时时见于他说。”又称“好学深思，心知其意”。司马迁整理文献之方法与对待文献之态度均有可取之处。且史记以汉代通行语言改造古奥之尚书，亦是开辟古籍翻译之典范。后汉熹平（173178）年间刊刻之熹平石经，亦是文献传播之大事。2、魏晋南北朝及隋唐五代古典文献学的主要成果魏晋南北朝分裂动乱，对文献破坏严重，但文献整理亦有较突出成就。对经典的注释整理很繁荣，何晏的论语集解、王弼的周易注、老子注，向秀与郭象的庄子注，杜预的春秋经传集解等是魏晋时期经、子典籍注释的代表之作。裴松之三国志注、刘孝标世说新语注在补充、考辨、评论史实等方面取得了突出成就，郦道元水经注是一

17、部了不起的地理类注释著作。魏晋南北朝佛教文献之翻译与整理普遍，四声的发现与反切的运用对古籍注音释义意义重大。图书分类方面，由汉书艺文志确立的六分法逐渐转变为经史子集四分法，并成为中国各地目录划分之主流。三国魏正始年间刊刻之三体石经在当时文献传播和后世文字校勘学方面价值突出。而西晋太康元年汲郡发掘之战国魏襄王冢中文献，共16种75篇，至今流传有穆天子传、竹书纪年，为重要之出土文献，在校勘学、史料学和文字学方面均有很大价值。杜预从他的研究出发,读了当时新出土的竹书纪年,加以比较,证明了左传的正确性。这是王国维先生1925 年所说的“二重证据法”的先声,所以王先生在讲“二重证据法”时引用了这件史事。

18、隋唐之交的学者陆德明经典释文采录汉魏六朝以来230多家有关儒家经典之古注、旧注音义，在校勘和训诂方面成就极高。稍后之孔颖达等五经正义，确立了对儒教经典的权威解释。唐代出现了文选李善注与五臣注，五臣指吕延济、刘良、张铣、吕向、李翰周，组织者为吕延祚，五臣注本整体上不及李善注。史学文献方面，司马贞史记索隐、张守节史记正义、颜师古汉书注、李贤后汉书注等均价值极大。刘知几史通注重文献辨伪，在文献学史上也具有特殊意义。唐开成石经在唐前规模最大，之有正文，没有注文。文献版本印刷方面，一般认为最早可靠的雕版印刷本为唐咸通九年（868）刻印之金刚经。而大规模雕版印刷则始于五代。3、宋辽金元古典文献学北宋初年宋

19、太宗命李昉等人编纂太平御览、太平广记、册府元龟等大型类书。北宋仁宗时期，在经学文献的整理与研究上出现了普遍怀疑汉唐旧注而创新说的风气，以王安石为配合其变法全面鼓吹的新学。宋代史学文献编纂主要有欧阳修、宋祁之新唐书、欧阳修新五代史、司马光主编之资治通鉴尤为突出，南宋的袁枢首创纪事本末体，成通鉴纪事本末。宋代集部文献的编辑整理也较普遍。金石考据有欧阳修集古录、赵明诚金石录等。宋目录学著述成就突出，官著有王尧臣等于仁宗景祐元年（1034）编写之崇文总目（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武郡斋读书志、陈振孙直斋书录解题、尤袤遂初堂书目、高似孙子略、史略等。宋代杰出文献学家有郑樵、洪迈、朱熹、王应麟等。郑

20、樵通志200卷，是继唐杜佑通典之后又一部系统的典章制度通史，与文献学有关的内容集中于二十略中（称“通志二十略”）。洪迈容斋随笔对图书辨伪、文献考证、文本校勘、文字训诂等均有论述。朱熹广泛编选、注释旧籍，其后学整理的朱子语类也保留丰富的文献学资料。王应麟为宋代后期著名文献大家，其著汉书艺文志考证10卷、困学纪闻20卷等为文献考据学之重要著作。金代王若虚滹南遗老集中有五经辨惑、论语辨惑、孟子辨惑、史记辨惑、诸史辨惑等文献考辨著述。元代成就突出的文献学家有胡三省、马端临等。胡三省由宋入元，隐居不仕，其资治通鉴注在考证、校勘等方面成就卓越。马端临积二十余年功力著成文献通考，为一部著名的典章制度通史。4

21、、明清及近代古典文献学明成祖永乐初年由解缙等奉诏编纂永乐大典共计22877卷，3.7亿文字，收录大量古书之片断或全文。其正本神秘失踪，副本毁于八国联军火烧北京之乱。目前全世界残存永乐大典只占原书的4。佛教典籍大藏经编纂，自宋至清，前后近20次。但明前编纂基本未完整保存。今存最早之完整大藏经为金代刊刻。明代于英宗正统五年刊刻之正统藏影响最大。道藏方面，现存最早之完整者为正统十年（1445）刊刻之正统道藏。明代刻书也发达，刻书流传也较多，嘉靖前较严谨，万历后改窜古书成风。明私刻图书最突出者为毛晋，其藏书与刻书极多，汲古阁藏书八万四千余册，多宋元刻本。明文献整理与研究大家有杨慎、焦竑、胡应麟、方以智

22、等。清代文献整理工程最大者为四库全书之编纂。乾隆组织360余名学者以10年时间编纂，以经史子集四部分类编排，共收书3461种（一说3503种），79309卷，存目6793种，93551卷。四库全书既是对典籍的大整理、大搜集，也有对典籍的大禁毁（焚毁）、大破坏（删削或篡改）。清代为宋代后文献学发展之又一高峰。清儒长于考证，小学基础扎实。清代考据亦称清代汉学，尤以乾嘉时期成就最著。语言文字方面，整理研究说文解字成就最著，有段玉裁说文解字注、桂馥说文解字义证、王筠说文释例与说文解字句读、朱骏声说文通训定声等。康熙年间之康熙字典、阮元主编之经籍籑诂为影响极大之字典工具书。经学方面，主要成就为经传的整理

23、与考辨。著作极多，大家辈出。历史文献及周秦诸子文献整理方面同样成就不菲。史学上有钱大昕（廿二史考异）、王鸣盛（十七史商榷）、赵翼（廿二史札记）三大家。章学诚文史通义为刘知几史通之后又一部著名史学理论著述。郭庆藩庄子集释，王先谦庄子集解、荀子集解、汉书补注，王先慎韩非子集解，孙诒让墨子閒诂等均成就突出。清代目录学、版本学、校勘学、藏书刻书方面成就亦大。清代著名文献学家有顾炎武、阎若璩、钱大昕、纪昀戴震、段玉裁、王念孙、王引之父子、章学诚等等。乾嘉是清代文献考据学的鼎盛时期，此时学派主要有三：吴学，以惠栋为代表，主于墨守；二是皖学，以戴震为代表，主于求是；三是扬州之学，以汪中、焦循为代表，主于贯通

24、。纪昀负责写成的四库全书总目提要以及编撰的四库全书简目，为分别相当于汉代刘向的别录和刘歆的七略，就内容的广博与条理性来讲，纪晓岚的成就远在刘氏父子之上。乾隆五十四年定稿，由武英殿刊刻的四库全书总目提要是我国古典目录学的高峰。乾隆六十年，浙江地方官府又据杭州文澜阁所藏武英殿刻本翻刻，此后广为流传。晚清（近代）文献家著名者有龚自珍、魏源、廖平、皮锡瑞、俞樾、孙诒让、王先谦、康有为、梁启超、章炳麟、罗振玉等。张元济是经历晚清、民国与新中国的文献学大家与近现代著名出版家。5、中国古典文献学的分期二十世纪三十年代，蒋元卿校雠学史分五期：发轫时期（先秦）、建立时期（两汉）、衰落时期（魏晋南北朝）、复兴时期

25、（唐宋元明）、鼎盛时期（清及近代）。二十世纪九十年代，孙钦善中国古文献学史分六期：先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明、清及近代。其他分法（略）。第一章 古典文献的载体与类型一 、教学目标：通过本章的学习，使学生了解中国古典文献的主要载体形式，了解古典文献的传抄方式，掌握古典文献的主要类型及其性质。二、教学重点、难点：1教学重点：（1）中国古典文献的主要载体形式。（2）古典文献的主要类型。2教学难点：中国古典文献主要类型的区别及其性质。三、教学方法：讲授、多媒体、组织学生到文学院资料室查阅百衲本二十四史等文献实物。四、教学课时：4课时。五、教学内容第一节 古典文献的载体形式1、甲骨甲骨：龟甲和

26、兽骨的合称，甲为龟甲的腹板；骨为牛肩胛骨或胫骨（也包括猪、羊肩胛骨）。甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其内容为记载殷商时代王室占卜及其相关记事。因其最初出土于殷墟（今河南安阳西北小屯村），又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。甲骨文于1899年为金石收藏家王懿荣偶然发现，后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名铁云藏龟，为著录甲骨文之第一部著作。后罗振玉、王国维等陆续搜求整理，董作宾、郭沫若等贡献亦多。罗、王、董、郭合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭号鼎堂）。1959年社科院编辑甲骨文合集13册，后由中华书局19781982年间出版，为甲骨文研究之权威文献

27、。1977年，陕西岐山周原遗址发掘出土周代甲骨1000余件，有文字者约300多片，共有刻辞约900字。据不完全统计，国内外现存甲骨（含拓片）1415万片，单字约4500个，可认者不及一半。甲骨文对研究商周历史文化具有非常重要之文献价值。王国维、郭沫若等利用卜辞考索殷商制度、文化与历史，均取得丰硕成果。甲骨学已成为与古文字学、古史学密切相关的一个分支学科（参第十章“出土文献的整理”之“甲骨文献及其整理”）。2、金石金，指青铜器（铜、锡合金）。铸于青铜器上之文字即金文，与石刻文字合称金石文字。殷、周均有金文，又称铭文、铭辞。现存最早之石刻文为秦刻石鼓文，为刻于十方鼓形石头上之十首四言诗。秦始皇巡游

28、天下，先后刻有泰山、琅邪、芝罘、碣石、会稽等七处石刻，现存唯琅邪石刻。后汉“熹平石经”（著名书法家蔡邕书写后刊刻）、曹魏“三体石经”亦是著名石刻文字。金石研究起源颇早，至宋代形成专门之学“金石学”。学者对青铜器及金文拓本搜集整理、金石文字考释方面成果卓然。有吕大临考古图、续考古图，欧阳修集古录，赵明诚金石录等。近现代罗振玉三代吉金文存，社科院编殷周金文集成，另有历代石刻史料汇编等。3、竹木竹，竹简；木，木牍。合称简牍。简牍或在殷商即已出现，但出土文献显示主要集中于战国至汉、晋时期。东晋以后，纸张基本取代简牍。竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。一般单

29、支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，多以帛或丝连缀，亦有以熟牛皮（韦），史称孔子读易韦编三绝即是。竹简一般长二尺四寸，长短或有不同。连缀成册者为一卷，长篇者多一篇一卷或分卷，短篇者亦可数篇合卷。木牍一尺见方者称“方”。仪礼聘礼：“百名以上书于策，不及百名书于方”，即百字以内者多书写于木牍。单片木牍多书写公文、函柬等，汉代标准长度为一尺，后世因称书信为“尺牍”。木版大者称“业”，后世“肄业”、“毕业”亦由此而来。西晋太康年间（281），河南汲郡人不准盗掘战国魏襄王墓，得竹书数十车，凡书75篇，10万余言。后整理得竹书纪年、穆天子传等。20世纪30年代，西北发掘居延汉简，20世纪70年代，山东出

30、土银雀山竹简均意义重大。简牍的书写工具有刀和笔。古时书写于竹简，有误则用刀削去重写。史记酷吏列传：“ 临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏弗与。”（都，汉景帝时酷吏郅都名）后汉书刘盆子传：“酒未行，其中一人出刀笔书谒欲贺，其余不知书者起请之。”李贤注：“古者记事书于简册，谬误者以刀削而除之，故曰刀笔。与简牍配合的文物样式有封泥。封泥谓用泥封缄文书。古代文书囊笥外加绳捆扎，在绳结处以胶泥加封，上盖钤印，以防泄密、失窃。也有将简牍盛于囊内，在囊外系绳封泥者。盛行于秦汉。后汉书百官志三：“守宫令一人，六百石。本注曰：主御纸笔墨，及尚书财用诸物及封泥。” 唐李林甫嵩阳观圣德感应颂：“目对封泥，手连印署。”

31、王国维齐鲁封泥集存序：“窃谓封泥之物，与古玺相表里，而官印之种类，较古玺印为尤夥，其足以考正古代官制地理者，为用至大。”清末以来，此项遗物发现甚多。封泥研究以清代学者为盛，如吴式芬、陈介祺封泥考略， 清刘鹗 铁云藏封泥， 周明泰续封泥考略、再续封泥考略， 王国维齐鲁封泥集存， 马衡封泥存真。4、缣帛缣帛，即丝织品。丝织品作为文献载体之优点如轻柔、易于卷舒、便于剪裁等，但其价格昂贵，亦不便长久保存，故缣帛文献出土相对较少。1942年长沙子弹库战国楚墓出土一批著名帛书后流失国外。1973年长沙马王堆西汉王陵出土了帛书，其中老子的德经在前、道经在后，与今本相反。纸张出现后，缣帛亦逐渐退出，但至唐代亦

32、有缣帛书信。5、纸质文献的历史沿革纸，原指漂洗蚕茧时附于筐上之絮渣，先秦即有“絮纸”记载。后来缣帛有时也称为纸。段玉裁说文解字注：“造纸昉于漂絮，其初丝絮为之。”可见丝织纤维纸在前，植物纤维纸在后。中国造纸历史悠久。1933年于罗布泊发掘之中国早期植物纤维纸，经鉴定，早于蔡伦造纸150余年，此当为西汉纸。东汉蔡伦改进造纸术，大大降低成本，使纸张普及成为可能。纸张价廉物美，作为文献载体，其优点多而缺点少，故最终取代了其他载体而成为文献载体之主导。纸张普及自东晋开始，南北朝更趋流行，宋代随着印刷术之发明，造纸水平也不断提高。宋以后，图书文献基本一统天下。造纸术堪称文献载体之一大革命，亦是人类文明史

33、之一大革命。6、电子文献与传统文献载体甲骨、金石、竹木等相比，电子载体的特点：一是“无形”，二是“存储量大”。电子文献改变了传统的阅读、使用和收藏方式。电子文献逐渐以文字、图像、声音、视频等相结合的多媒体形态，且以更大容量、更便捷的方式为我们提供服务。第二节 古典文献的传抄方式1、由口头传说到书面传抄未有文字之前，人类传播信息基本靠口耳相传，即所谓“献”。早期的神话与歌谣即是靠口头传播下来的。文字的发明，使文献传播有了赖以固定和长久保存的基础。文字传抄不但使文献得以久传后世，而且也大大减少了口耳相传造成的“失真”。吕氏春秋察传所谓“数传耳白为黑，黑为白”，所谓“以讹传讹”，确是口传文献的明显缺

34、陷。唐诗在创作之后便能依靠传说（歌颂或传诵）在当时便得到流传，如著名的“旗亭画壁”说的便是王之涣等人的诗歌在当时的传唱情况。2、古典文献传抄的时代性文献载体大致经历了由甲骨金石简牍缣帛纸张电子的不同时代，与之相一致，传抄方式也大致经历了刻写书写印刷拷贝（copy）四个阶段。刻写为最初、最原始的方式，因受载体及刻写速度等的限制，刻写文献文字数量有限、总量不大，规模较小。书写直到现在仍是文献传抄的最重要方式，电子拷贝不能代替书写，将来也很难完全代替。书写工具由传统的毛笔发展为现代各种更便捷的书写工具，载体也不断更新发展。文献传抄史上第一次质的变化：印刷方式的出现。由书写到印刷是造纸术和印刷术均为中

35、国古代伟大的发明。尤其是印刷术，给文献整理和流传带来革命性的意义。刻写、书写均属“一对一”的传抄，而印刷则是“一变多”的传抄，它解决了大量生产和流传的问题，以高效、便捷的方式传播文献，又为人们节约了大量的时间。文献传抄史的第二次质的变化：电子拷贝方式的运用。它使文献存储方式和存储容量发生空前变化，其传抄速度更加迅速，随着网路的进一步发展，电子文献传抄将在时间上接近即时，空间上达到无限。电子文献拷贝存储量巨大、无纸化传抄的方式正给古典文献的整理与研究带来全新的思路与发展空间。第三节 古典文献的类型1、总集总集是汇合两人以上作品的合集，它可以为一个朝代或多个朝代作品，可以是一种文体或多种文体，可以

36、为作家全部作品或部分作品。一般以诗、文或诗文合集为多。诗经我我国最早之诗歌总集，后来归入“经部”。刘向编辑楚辞，后世有称为“总集之始”。而晋代挚虞编有文章流别集，为早期之诗文总集，未能流传至今。梁昭明太子萧统主持编纂之大型诗文总集文选，以“事出于沈思，义归乎翰藻”为编选原则，是我国古代影响最大的一部诗文总集，对其研究后形成专门之学“文选学（选学）”。总集按编辑时段和体裁可划分为以下几类：一是通代的有选择的编集多种文体作品的总集。如文选、文苑英华、古文辞类纂等。二是断代的有选择的编集多种文体作品的总集。如宋姚铉唐文粹，宋吕祖谦宋文鉴等。三是通代的不加选择的专门文体作品总集。如清严可均辑全上古三代

37、秦汉三国六朝文，现代逯钦立编先秦汉魏晋南北朝诗等。四是断代的不加选择的专门编辑一种文体的全部作品的总集。如清董诰等编全唐文，清彭定求等编全唐诗等。五是通代的有选择的专编一种文体的作品总集。如梁徐陵编玉台新咏。六是断代的有选择的专编一种文体的总集。如清吴之振等编宋诗抄。七是按作者地域群体或宗派关系编集之作品总集。如北宋杨亿的西昆酬唱集，五代赵崇祚花间集，元方回瀛奎律髓等。总集文献价值重大，尤其是通代或断代的全集更为学习、研究提供了极大的方便。目前正在整理的全集尚有全宋文、全明诗、全清词、全清诗等。2、别集别集指搜集一个作家全部或部分作品之著作，不论是作者自编，还是他人编辑，都要按一定的体例来编。

38、刘向整理群书已有别集，当时有集之实而无集之名。东汉以后，别集渐多，其名称亦繁多。张舜徽旧学集成曰：“凡自褒所为文，或身后由门生故吏辑录之以成一编者，大抵沿前世旧称，名之曰集，或曰文集，或曰类集，或曰合集，或曰全集，或曰遗集。亦名之曰稿，或曰文稿，或曰类稿，或曰丛稿，或曰存稿，或曰遗稿。而集之中有正集、别集之分，稿之中有初稿、续稿之辨。其不以集或稿为名者，则命曰文抄，或曰文录，或曰文编，或曰文略，或曰遗文。名目繁多，不可胜数。”别集编纂体例主要有分类、分体、编年三种。分类，即按作品内容分类编排，宋人多类编别集，如门类增广十注杜工部诗。分体，即按作品体裁、文体编排，如清王琦注李太白集，按古赋、古诗

39、、乐府、古近体诗、序文、记颂赞、铭碑祭文等文体编排。编年，即按作品写作年代顺序编排，如邓广铭稼轩词编年笺注。别集流传情况复杂。唐以前别集的宋刊本基本失传，元刊本有少量流传，多数则为明清以来翻刻本。因翻刻而出现讹、脱、衍、倒等文体较多，研习古代作家的别集时应选择精校精注的本子。别集数量多，价值大。其收录一个作家全部或部分作品，为研究作家生平、背景、思想等的主要依据。别集之序、跋以及相关资料为研究作家作品提供很多便利。别集也是总集、丛书编纂的基础。3、单行文献单行文献，指单独印行的一个或几个作家的一种作品或著作，又称单行本。单行本与别集区别：别集作者只能是一位，作品可为全部，也可为部分；单行本作者

40、可为一位，也可为多位，但只能是一种作品或著作。单行文献又可分为三类：一是单行的文论文批著作，如文心雕龙、诗品等。二是诗、文、词、曲、小说等单行作品，如战国策、世说新语、水浒传、桃花扇等。三是从某种著作中选出之一篇或一组作品，如离骚（从楚辞中抽出），古诗十九首（从文选中选出）。4、丛书丛书，即搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。“丛书”名最早见于唐陆龟蒙笠泽丛书，此书并非后来意义之丛书，只是陆龟蒙个人诗文集。现一般认为南宋俞鼎孙、俞经编辑的儒学警悟为最早之丛书。南宋左圭编纂百川学海则为大规模综合丛书之先声，其收书达100种，170余卷。丛书种类

41、按内容有综合性丛书和专科性丛书。前者最著名即四库全书，后有四部丛刊、四部备要、丛书集成初编等。后者专收某一学科、某一文体或某一类别之书。如文学方面，明无名氏编唐五十家诗集，为最早的唐代诗集大型丛书。清朱孝臧编彊村丛书，收书179种，含唐至元词总集5种，别集174种，为后来唐圭璋先生编全宋词奠定文献基础。明毛晋编六十种曲，为明传奇戏曲丛书。清何文涣编历代诗话、丁福保编历代诗话续编为诗话方面代表性之丛书。1949年以后，中华书局编“中国古典文学基本丛书”、“古典文学研究资料汇编”；人民文学出版社编“中国古典文献读本丛书”、“中国古典文学理论批评专著选集”；上海古籍编“中国古典文学丛书”、“中国古典

42、文学基本知识丛书”等均有重要影响。丛书文献价值明显，能相对满足读者对特定文献的要求，便于阅读、研究。张之洞书目答问单列“丛书”类，并称：“丛书最便学者，为其一部之中可该群籍，搜残存佚，为功尤巨，欲多读古书，非买丛书不可。”5、工具书工具书是为了解决学习和研究过程中遇到的疑难问题而需要查考、翻检和引用的特定文献，是搜集一种或多种资料，按照一定编排体例和检索方法编写的、主要供人查阅的知识型文献。工具书与普通文献的界限是相对的，“查阅”的含义也是相对的。与古典文学文献相关的工具书主要有以下几类：一是书目、索引。为查阅文献的自然状况的最常用工具书。文献自然状况包括书名、作者、篇数、卷数、版本、内容提要

43、、类别等。我国最早的书目为刘向、刘歆编辑之别录、七略（后亡佚）。七略部分内容保存于汉书艺文志。隋书经籍志、四库全书总目等均为重要的书目文献。重要的目录学著作还具有“辨彰学术，考镜源流”之意义。索引又称“通检”、“引得”（index音译）。书后编写索引为西方学术传统。索引通常含四方面内容：按一定的排列法编排；有明确的索取范围；有特定的检索对象；注明标目在文献中的位置。索引可帮助迅速查找所需之资料。索引种类又可分为专名索引、印书索引、篇名索引、词语索引、人名索引、地名索引等。二是字典、词典。为最普遍常用之工具书。中文字典、词典编纂与汉字特性密切相关。古代以训释字形为主的称字书或字典，如说文解字；以

44、训释字义、词义为主的称训诂书，如尔雅；以讲字音为主者称韵书，如广韵。现代字典、词典一般按照字序（形序或音序）、部首、笔画、四角号码等编排。说文解字为最早之字书；尔雅为最早之词典。今人常用之字典、词典有新华字典、汉语大字典、现代汉语词典、辞源、辞海、汉语大词典等。使用工具书要明确工具书的类别，了解工具书的性质、熟悉编排体例，尽量使用权威工具书，对疑难字词可多种字典、词典参互使用，鉴别取舍。三是类书、政书。类书为古代分类式资料汇编的工具书，多采辑文献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面资料，分门别类编排，每一门类下又可分若干子目，供读书写作时查阅、征引。类书搜集资料广泛，内容丰富，被成为中国古

45、代之百科全书。古代类书还有帮助读书人科举考试参考之用。最早之类书为三国曹丕时所编皇览（今不存）。南北朝类书也基本亡佚。现存类书多为唐宋以后所编。唐代有北堂书钞、艺文类聚、初学记等，宋代有太平广记、太平御览、册府元龟、玉海等，明代有永乐大典、经济类编等，清代有古今图书集成、渊鉴类涵等。类书保存大量文献资料，为辑佚、校勘提供极大帮助。政书为专门记载各种典章制度的工具书。它搜集历代或一代政治、经济、文化制度方面的史料，分门别类加以编排和叙述，具有制度史、文化史和学术史的性质。最早之政书为唐刘秩的政典，杜佑扩充为通典。宋郑樵通志，元马端临文献通考与通典合称“三通”，为极重要之典章制度史，后有“九通”、

46、“十通”。另外，会要专记断代典章制度，唐苏冕为创始，著会要（北宋王溥修订为唐会要100卷），王溥又编五代会要，南宋徐天麟编两汉会要，宋政府组织编纂宋会要，后有清代龙文彬明会要，清人还补撰了春秋会要、战国会要、秦会要、三国会要等。四是历法、纪年。可供学者参考的主要著作有中国历史纪年表、中国历史大事年表等。五是地理、方志。古典文献涉及的地理主要是历史地理。地理类主要有历代史志地理志、中国古今地名大辞典、中国历史地名大辞典、中国历史地图集等。方志是记载某一地域自然与人文方面历史与现状的综合性地方文献，为地方史与地理的结合。方志著作极多，据中国地方志联合目录统计，我国旧地方志有8000多种，类别以府志、州志、县志最多，另有以全国为对象之“一统志”，以省为对象的“通志”，小范围的乡镇志、边关志等。第二章 古典文献的目录一 、教学目标：通过本章的学习，使学生了解中国古典