人教版八年级下册第22课《礼记二则—大道之行也》教学设计.doc

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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date人教版八年级下册第22课礼记二则大道之行也教学设计大道之行也教学设计大道之行也教学设计课题大道之行也课时1时间2018.7.13课标要求及学情课标要求义务教育阶段的中学生初步了解文言常识，积累古文字词释义，对古文的阅读和学习产生兴趣。本文作为论述文，学生需要了解论点、论据和论述过程。学生进入八年级，已具备了学习文言文的初步能力，但对议论性文言文理解起来还是有一定难度。

2、教材分析整单元大多讲述了作者的博大情怀、积极向上的情操，把握作者的情怀就是这个单元的学习重点也是本课的教学重点。这篇文章为我们描述了一种理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，全文仅107字，文字简洁而意味深长。教学目标1积累文言词汇，并能有节奏地朗读课文。2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。学习重难点重点：积累文言词汇，理解文章基本内容。难点：把握“大同”社会的基本特征。教学过程教学过程教学过程教师活动学生活动研讨活动导入“大道之行也”为我们描绘了

3、一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！看PPT，听介绍入情境。由影响引出课题，目的是集中学生的注意力，干净利落地导入新课，激发学生的学习兴趣。预习检测1.组内介绍背景知识及作者。2.加点字注音。天下为公(wi)选贤与能(j) 讲信修睦(m)矜(gun)男有分(fn)货恶其弃于地也(w)3.找出通假字，写出本字并作简要解释。选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)矜、寡、孤、独(“矜”

4、同“鳏”，老而无妻)4.古今异义讲信修睦(古义：培养；今义：修改。)女有归(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。)外户而不闭(古义：门；今义：户口，门户等。)盗窃乱贼而不作(古义：害人；今义：偷东西的人)1.组长协调介绍。2.自主完成，小组检查纠正。3.先自主概括，小组交流展示。注重夯实基础活动一初识“大同”1.朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？【点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。学生朗读课文，概括内容，理清思路。这一环节，主要引

5、导学生从读、译、思来深入文本，理解文言文，积累文言常识。活动二探究“大同”2“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做讲解。【交流点拨】“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。1.学生默读课文，找出相关句子，进行圈点批注。2.小组合作学习并进行讨论，小组代表发言，其他成员补充。交流展示学生的多种形式的阅读，是感知探究的根基。活动三理解“大同”3课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？【交流点拨

6、】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身

7、也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。学生跳读课文，找出相关句子，圈点勾画，进行批注。交流展示展示过程中穿插感情朗读。此处活动设计体现语文的“三语”教学。抓住关键词句让学生细致入微的感知语言。活动四拓展“大同”4文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。小结：大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在

8、安定、和平的大同社会。思考、交流展示由感性到理性的提升作检测设计（作业） 阅读下面的文言文，回答后面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

9、（节选自荀子礼论）【注释】穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。1解释下列加点词在文中的意思。（1）天下为公（2）矜、寡、孤、独、废疾者（3）故制礼义以分之（4）以养人之欲【答案】（1）是。（2）幼而无父。（3）所以。（4）来。2翻译下列句子。（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。【答案】（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。【解析】本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文

10、、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思：“老”，“幼”，“壮”，“穷”，“屈”。3【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐 _ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_。【答案】大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。【解析】本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会基本特征：人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业

11、。货尽其用，人尽其力。（意思对即可），而乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。礼起于何也？曰：人生而有欲。4根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。【答案】避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。【解析】本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。根据“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争”可以概括；避免天下混乱；确定人们的名分；平衡人的欲望；失物资和欲望相互制约进行阐释的。【参考译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如

12、果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。板书设计大道之行也根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦人人都能得到全社会的关爱。基本特征：人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。总括全文，折射现实设计清晰教学反思引导学生在读懂的基础上把课文读透、读厚、读透，再去理解这段文学丰富的内涵极其美好之处，

13、这样读读讲讲书声琅琅的课堂，是文言文学习美丽的回归。为此我在设计时特别注意朗读的指导：1顺畅的读。读准字音，注意句中的停顿，不读破句。听录音读、学生自己读、听同学读，校正不正确的朗读，调整理解偏差。2有层次的读。先理性认识课文中的大小层次，标记后再读，养成把理解渗透于朗读中的习惯，以期形成良好的语感。而通过熟读成诵形成的语言积累，也会成为学生语文素质的基础，即所谓“腹有诗书气自华”。同时文言文又不同于现代文，学生在阅读存在一定的障碍。针对这情况，我在教学设计时着重抓字词句等基本知识的掌握，使学生首先要读懂；再引导他们在理解文意的基础上，对文章的内容、结构、主题作进一步的探究。 因此在本案的设计中，我不刻求形式与教学手段的标新立异，而更求教学理念与方法上的革新。-