典范文言文《张衡传》.doc
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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date典范文言文张衡传典范文言文张衡传,涵盖古文所有知识点典范文言文张衡传,涵盖古文所有知识点张衡字平子,南阳西鄂人也。衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。时天下承平日久,自王侯以下,莫不逾侈。衡乃拟班固两都作二京赋,因以讽谏。精思傅会,十年乃成。大将军邓骘奇其才,累
2、召不应。衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。遂乃研核阴阳,妙尽璇机之正,作浑天仪,著灵宪、算罔论,言甚详明。顺帝初,再转,复为太史令。衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。自去史职,五载复还。阳嘉元年,复造候风地动仪。以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。其牙机巧制,皆隐在尊中,覆盖周密无际。如有地动,尊则振龙,机发吐丸,而蟾蜍衔之。振声激扬,伺者因此觉知。虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所在。验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也。尝一龙机发而地不
3、觉动,京师学者咸怪其无征。后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙。自此以后,乃令史官记地动所从方起。时政事渐损,权移于下,衡因上疏陈事。后迁侍中,帝引在帷幄,讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己,皆共目之,衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患,遂共谗之。衡常思图身之事,以为吉凶倚仗,幽微难明。乃作思玄赋以宣寄情志。永和初,出为河间相。时国王骄奢,不遵典宪;又多豪右,共为不轨。衡下车,治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理。视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。年六十二,永和四年卒。【古今异义词】1常从容淡静,不好交接俗人。交接:【古义】 结交【今义】 连接 移交和接替2永元中,举孝廉不
4、行,连辟公府不就。孝廉:【古义】被举荐的人称为“孝廉”。【今义】孝,指孝悌者; 廉,清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目,始于汉代,在东汉尤为求仕者必由之途后往往合为一科。亦指被推选的士人3永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。 不行:【古义】不去(应荐)。【今义】不可以4公车特征拜郎中 特征:【古义】特地征召;【今义】事物、事情的特点、标志5寻其方面 方面:【古义】方向;【今义】相处或并列的几点之一7衡下车,治威严。 下车:【古义】官吏初到任;【今义】从车上走下来8常从容淡静 从容:【古义】言语举止适度得体。【今义】不慌不忙,沉着镇定。9连辟公府不就 辟:【古义】征召。【今义】复辟。10公车特
5、征拜郎中 拜:【古义】授给官职。【今义】拜见。11其牙机巧制 牙:【古义】发动机件的枢纽。 【今义】牙齿。12覆盖周密无际 周密: 【古义】四周严密。 【今义】周到细致。13振声激扬 激扬:【古义】激越、传扬。此指清脆响亮。【今义】激动昂扬或激励使振作起来。14寻其方面 方面:【古义】方向。【今义】事情或事物的一面。16中有都柱 都: 【古义】大,音d。又如:军惊而坏都舍。 【今义】都市;或用作表范围的副词 (音du)【通假字】1员径八尺:“员”通“圆”2傍行八道: “傍”通“旁”3收禽:逮捕。禽,通“擒”,捕捉。4形似酒尊:“尊”通“樽”, 杯,酒杯。【词类活用】1大将军邓骘奇其才 奇:形容
6、词意动用法,认为奇特2时天下承平日久 时:名词作状语,当时。3衡少善属文 善:形容词作动词,擅长,善于。4安帝雅闻衡善术学 善:形容词作动词。5妙尽璇机之正 妙尽:形容词活用作动词,研究透了;正:形容词作名词,正确的道理。-【一词多义】“观”观太学(观摩学习)大王见臣列观(宫廷中高大华丽的楼台)此岳阳楼之大观也(景像)玄都观里桃千树(道士庙)启窗而观(看)“因”因入京师,观太学(于是)蒙故业,因遗策(沿袭)因其势而利导之(顺着)因宾客至蔺相如门前谢罪 (通过、经由)衡乃拟班固两都二京赋,因以讽谏(凭借)因击沛公于坐,杀之。(趁机)“乃”精思傅会三年乃成。(才)遂乃研核阴阳(就)问今是何世,乃不
7、知有汉,无论魏晋(竟、却)百废俱兴,乃重修岳阳楼(于是,就)尔其勿忘乃父之志。(你的)今其智乃反不能及。(竟然)当立者乃公子扶苏。(是)寻其方面,乃知震之所在。(于是,就)“制” 其牙机巧制(制作,构造)秦有余力而制其弊(制服,控制) 吴起赵奢之伦制其兵 (统率,指挥)乃重修岳阳楼,增其旧制(规模)“属”zh 平原君使者冠盖相属于魏(连接) 衡少善属文(连缀) 属予作文以记之(嘱咐)举酒属客(劝人喝酒)sh名属教坊第一部(属于)在骨髓,司命之所属,无奈何也(掌管)吾属今为之虏矣(辈)有良田美池桑竹之属(类)“善”择其善者而从之,其不善者而改之。 (好的) 积善成德而神明自得,圣心备焉。 (善行
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