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1、屈原（约前屈原（约前339约前约前278）：）：名平，字原名平，字原。丹。丹阳阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。 战国战国末期楚国人末期楚国人，楚武王熊，楚武王熊通之子屈瑕的后代。通之子屈瑕的后代。杰杰出的政治家和爱国诗人出的政治家和爱国诗人。 屈原是中国最伟大的爱国屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人、思已知最早的著名诗人、思想家和伟大的政治家。想家和伟大的政治家。 他创立了他创立了“楚辞楚辞”这种文这种文体（也就是创立了体（也就是创立了“词赋词赋”这一文体），也开创了这一文体），也开创了“香草美人香草美人”的传统。的传统。汨罗江前。汨罗江前。

2、 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于子非三闾大夫与！何故至于斯？斯？”屈原曰：屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。是以见放。” 渔父曰：渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？歠其酾？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振

3、衣；吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，遂去，不复与言。不复与言。 屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈

4、原为实现楚国的统一大业，对内积极辅夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间约九年、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年之久。顷襄王二十一年( (前前278)278)，秦将白起攻破，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉

5、汨罗江，以明其郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。忠贞爱国之志。 端午亦称端午亦称端五、端阳端五、端阳，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放常放食品到水中致祭屈原食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽

6、子样。示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。诗人。 1953年，屈原被列为世界四大年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念隆重纪念屈原对后世的影响有两个方面屈原对后世的影响有两个方面一是人格的影响一是人格的影响一是文学的影响一是文学的影响 千百年来，屈原的人格，对于文千百年来，屈原的人格，对于文人学者已经成为一种典范。历代的人学者已经成为一种典范。历代的诗人词人、尤其是迁客骚人，大抵诗人词

7、人、尤其是迁客骚人，大抵都以屈原的精神为依傍，已经形成都以屈原的精神为依傍，已经形成一个修身洁行的传统。汉代的贾谊，一个修身洁行的传统。汉代的贾谊，唐代的杜甫，其精神境界都直接继唐代的杜甫，其精神境界都直接继承了屈原的传统。承了屈原的传统。 屈原在文学方面的影响，屈原在文学方面的影响，也有两个方面。也有两个方面。 他所开创的新诗体他所开创的新诗体楚楚辞，突破了辞，突破了诗经诗经的表现的表现形式，极大地丰富了诗歌的形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。创作开辟了一片新天地。 其次是在屈原的其次是在屈原的卜卜居居、渔父渔父之后，也产之后，也产

8、生了一些生了一些“对问对问”体体的作品。的作品。屈原的屈原的“美政美政”理想：理想：举贤而授能兮，循绳墨而不颇。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。“举贤授能举贤授能”就是要就是要任人惟才任人惟才，反对世卿世禄，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。限制旧贵族对权位的垄断。“循绳墨而不颇循绳墨而不颇”就是要就是要完善法度完善法度，限制旧贵，限制旧贵族的种种特权。族的种种特权。这极大地触犯了楚国旧贵族的利益。屈原深知这极大地触犯了楚国旧贵族的利益。屈原深知楚国只有改革政治，才能富强起来，才能与强楚国只有改革政治，才能富强起来，才能与强秦抗衡。他一心为国家前途考虑，而群臣却只秦抗衡。他一心为国家前途考虑，

9、而群臣却只顾眼前的利益，这就形成了尖锐的矛盾。楚怀顾眼前的利益，这就形成了尖锐的矛盾。楚怀王昏庸浅薄，经不起小人挑拨，不能采纳他的王昏庸浅薄，经不起小人挑拨，不能采纳他的主张，疏远了他。主张，疏远了他。屈原的作品主要有屈原的作品主要有离骚离骚、天问天问、九歌九歌、九章九章等不朽诗篇。其中，等不朽诗篇。其中，离骚离骚是屈原的代表作，也是中国古是屈原的代表作，也是中国古代代最长的抒情诗最长的抒情诗，充分表现出，充分表现出“举贤而举贤而授能兮，循绳墨而不颇授能兮，循绳墨而不颇”的的“美政美政”理理想想。还深刻揭露了楚国。还深刻揭露了楚国政治的黑暗政治的黑暗、楚、楚国国贵族集团的腐朽贵族集团的腐朽和和

10、楚王的昏庸楚王的昏庸，表现，表现了他了他坚持坚持“美政美政”理想、坚持节操理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的的斗争精神和忧国斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国忧民、忠贞爱国的情怀。的情怀。 离骚离骚“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。即作者遭遇忧愁而写成的诗句。 司马迁在司马迁在史记史记屈原列传屈原列传中说：中说：“屈原屈原正道直行，正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作平之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。” 离骚离骚就是他根

11、据楚国的政治现实和自就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，己的不平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首而创作的一首政治抒情诗政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录。是屈原生活历程的形象记录, 是是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传自传。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓的生活多灾多难而哀伤。的生活多灾多难而哀伤。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我虽

12、然崇尚美德而约束自己啊，没想我虽然崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。到早上进谏晚上就被贬官。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加罪。又因为我采集白芷而给我加罪。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。这也是我心中向往的美德啊，纵然九这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊悔。死一生我也毫不懊悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。我怨恨那君王荒唐，始终不能明了我我怨恨那君王荒唐，始终不能明了我心迹啊。心迹啊。

13、 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。说我行为放荡。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。本来世俗就是适合于投机取巧啊，违本来世俗就是适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变。背规矩而任意改变。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而追求弯曲啊，竟相把苟合违背准绳而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。奉迎作为榜样。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也忧闷失意啊，只有我在此时走投无路。忧闷失意啊，只有我在此时走投无

14、路。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。不肯做出世俗小人的模样。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。古以来就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘圆凿能相合的啊，哪有道路哪有方枘圆凿能相合的啊，哪有道路不同能够相安的？不同能够相安的？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。受着委屈而压抑着意志啊，忍受责骂受着委屈而压抑着意志

15、啊，忍受责骂又忍受侮辱。又忍受侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而死啊，本来是古圣保持清白为正道而死啊，本来是古圣先贤所推重的美德。先贤所推重的美德。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。真后悔选择道路时没有看清啊，我久真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。久伫立而想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。转过我的车子返回原路，趁着我虽然转过我的车子返回原路，趁着我虽然迷路却并不太远。迷路却并不太远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着马车缓缓来到长满兰草

16、的水边高赶着马车缓缓来到长满兰草的水边高地啊，奔驰到长着椒树的山岗暂且在地啊，奔驰到长着椒树的山岗暂且在那里停下休息。那里停下休息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。在朝为官而不被君王接纳又遭受指责在朝为官而不被君王接纳又遭受指责啊，我退隐山林重新整理我当初的衣啊，我退隐山林重新整理我当初的衣裳。裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。裁剪荷叶用它做我的上衣啊，连缀荷裁剪荷叶用它做我的上衣啊，连缀荷花花瓣用它做我的下装。花花瓣用它做我的下装。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不了解我的心意也就算了啊，只要我不了解

17、我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。的本心确实善良。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。再加高我高高的帽子啊，再延长我长再加高我高高的帽子啊，再延长我长长的佩带。长的佩带。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。因为清香和光泽杂糅在一起啊，所以因为清香和光泽杂糅在一起啊，所以唯独我光明纯洁的品质没有亏损。唯独我光明纯洁的品质没有亏损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽然回过头来放眼远眺啊，将要看看忽然回过头来放眼远眺啊，将要看看四方广大的土地。四方广大的土地。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲

18、菲其弥章。我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。香更加显著。民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊，我独爱美啊而人生各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使肢解我的身体我也不会变心啊，即使肢解我的身体我也不会变心啊，难道我的志向可以因为受到挫折而改难道我的志向可以因为受到挫折而改变吗？变吗？通假字：通假字：偭规矩而改错偭规矩而改错错：通错：通“措措”，措施。，措施。忳郁邑余侘傺兮忳郁邑余侘傺兮郁邑：通郁邑：通“郁悒郁悒”，忧愁苦闷。

19、，忧愁苦闷。何方圜之能周兮何方圜之能周兮圜：通圜：通“圆圆”。进不入以离尤兮进不入以离尤兮离：通离：通“罹罹”，遭受。，遭受。芳菲菲其弥章芳菲菲其弥章章：通章：通“彰彰”，明显。，明显。古今异义古今异义怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮兮古义：荒唐，没有准则。古义：荒唐，没有准则。 今义：形容雄伟或今义：形容雄伟或壮大。壮大。固时俗之固时俗之工巧工巧兮兮古义：善于取巧。古义：善于取巧。 今义：技艺巧妙。今义：技艺巧妙。吾独吾独穷困穷困乎此时也乎此时也古义：道路阻塞不通，走投无路。古义：道路阻塞不通，走投无路。 今义：经今义：经济困难。济困难。长余佩之长余佩之陆离陆离古义：修长的样子。古义：修长的样子。

20、 今义：形容色彩繁杂。今义：形容色彩繁杂。词类活用词类活用鸷鸟之不群兮鸷鸟之不群兮群：名词做动词，合群。群：名词做动词，合群。固前圣之所厚固前圣之所厚厚：形容词做动词，看重，推重。厚：形容词做动词，看重，推重。苟余情其信芳苟余情其信芳芳：名词做形容词，美好。芳：名词做形容词，美好。高余冠之岌岌兮高余冠之岌岌兮高：形容词做动词，加高。高：形容词做动词，加高。特殊句式：特殊句式：既替余既替余以蕙纕以蕙纕兮，又申之兮，又申之以揽茝以揽茝。状语后置状语后置步余马步余马于兰皋于兰皋兮兮状语后置状语后置不不吾吾知其亦已兮知其亦已兮宾语前置宾语前置高余冠之高余冠之岌岌岌岌兮，长余佩之兮，长余佩之陆离陆离。定

21、语后置定语后置屈原的人物形象与思想感情屈原的人物形象与思想感情 人物形象：他虽然在仕途上受到人物形象：他虽然在仕途上受到沉重打击，遭到小人的诬陷与倾轧，沉重打击，遭到小人的诬陷与倾轧，君主又是非不分、疏远了他。他也君主又是非不分、疏远了他。他也曾痛苦彷徨，但最终坚持操守，宁曾痛苦彷徨，但最终坚持操守，宁死不悔。死不悔。 品格与精神：洁身自好，决不与品格与精神：洁身自好，决不与周围群小同流合污，誓死坚持真理，周围群小同流合污，誓死坚持真理，捍卫理想。捍卫理想。表现屈原高尚品质的诗句：表现屈原高尚品质的诗句：刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固

22、前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 香草美人的意象香草美人的意象 司马迁赞屈原道：司马迁赞屈原道：“其志洁，故其称物其志洁，故其称物芳。芳。” 诗人对香草美人的追求，不仅表现了对人诗人对香草美人

23、的追求，不仅表现了对人类美好生活的向往，同时也表现了诗人的类美好生活的向往，同时也表现了诗人的高尚追求。屈原之所以是美的，首先是其高尚追求。屈原之所以是美的，首先是其心灵的伟大，然后我们才倍觉其美，他的心灵的伟大，然后我们才倍觉其美，他的追求、爱好无不打上美的烙印。追求、爱好无不打上美的烙印。艺术手法艺术手法比兴比兴 自从屈原在自从屈原在离骚离骚中开创中开创“香香草美人草美人”的比兴手法的比兴手法后，贬官人后，贬官人士出于自身特殊的处境考虑，多士出于自身特殊的处境考虑，多采取比兴手法采取比兴手法，曲折地表现自己曲折地表现自己的情志的情志。贬官士人在政治上的孤。贬官士人在政治上的孤危地位，使得他

24、们在文学中或托危地位，使得他们在文学中或托儿女之情以写君臣之事，或以花儿女之情以写君臣之事，或以花草自喻，表达自己内心的忧虑。草自喻，表达自己内心的忧虑。君知妾有夫，赠妾双明珠。君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 节妇吟 张籍（唐） 近试上张籍水部近试上张籍水部 朱庆馀（唐）朱庆馀（唐）洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿

25、，画眉深浅入时无。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 酬朱庆馀酬朱庆馀 张籍（唐）张籍（唐）越女新妆出镜心，自知明镜更沉吟。越女新妆出镜心，自知明镜更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。 离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？ 离骚离骚是我国最早的浪漫主是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用运用比喻、对偶比喻、对偶等修辞格和等修辞格和象象征征等手法，使语言生动形象，等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。“蕙纕蕙纕”“”“揽

26、茝揽茝” ：比喻自己的美德。：比喻自己的美德。“灵修灵修”：神圣，喻指君王。：神圣，喻指君王。“众女众女”：喻指许多小人。：喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” ：喻指高尚德行。：喻指高尚德行。“绳墨绳墨” ：喻指准绳、准则。：喻指准绳、准则。鸷鸟不群，方圜不能相合：比喻君子不能与小鸷鸟不群，方圜不能相合：比喻君子不能与小人同流合污。人同流合污。“初服初服”：比喻原先的志向。：比喻原先的志向。“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”：比喻自己要保持芳：比喻自己要保持芳洁与美好洁与美好 。其次，运用了对偶的修辞手法。其次，运用了对偶的修辞手法。如如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”， “制芰制

27、芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“背绳墨以追背绳墨以追曲兮，竞周容以为度曲兮，竞周容以为度”，“高余冠之岌岌兮，高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。工与唐宋律诗对仗无异。用用“兮兮”字连接的若字连接的若连若断的上下句，使全诗一直在回环往复的旋连若断的上下句，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感律中进行，具有很强的节奏感。 其三：其三：“移情移情”技法的运用，后六节最为明显。技法的运用，后六节最为明显。作者对那些美好事物不是停留在客观的欣赏上作者对那些美好事物不是停留在客观的欣赏上而是

28、把自己的爱和追求移住到那一件件美好的而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，也可以说此时作者的一切情感、美德、事物中，也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这这首诗中所运用的，首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船船票票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写等等就是移情的写法，法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法。也是移情的写法。 41 结束语结束语