我读《论语》发言稿.docx

《我读《论语》发言稿.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《我读《论语》发言稿.docx（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、我读论语发言稿 我读论语发言稿 本文简介：我读论语发言稿北宋三朝宰相赵普曾言半部论语治天下，可见论语在古人心中的地位之高，时至今日，它依旧是备受追捧的国学经典。为官者从中习得治国以礼；教化者得到有教无类，因材施教的教化启示；一般民众获得为人处世之原则。于我而言，领悟到的是修身对于人生发展的先决性意义。古云：修身、齐家、治国、平天我读论语发言稿 本文内容：我读论语发言稿北宋三朝宰相赵普曾言 半部论语治天下 ，可见论语在古人心中的地位之高，时至今日，它依旧是备受追捧的国学经典。为官者从中习得治国以礼；教化者得到有教无类，因材施教的教化启示；一般民众获得为人处世之原则。于我而言，领悟到的是修身对于人

2、生发展的先决性意义。古云：修身、齐家、治国、平天下。其中修身是立身之本，成才之基。孔子有这样几句话: 君子食无求饱，居无求安。 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 他说他的弟子颜回: 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 孔颜二人，不在意条件简陋，生活艰苦，而是乐在其中。宋代的周敦颐就曾经问程颢和程颐:孔子、颜回究竟为什么这么快乐?我想他们的欢乐不是源于外在，而是发自内心。因为人生所求，或向外求富贵事功，或向内求仁义道德。在孔子看来，人生的意义，恰恰在于修身不断提升自我的修养。孔子说: 为仁由己，而由人乎哉? 我欲仁，斯仁至矣。 意思是说，我想做个仁人，这是自己可以确定的，相

3、对于富贵事功，道德修养是我们可以把握的。所以孔子、颜回求仁得仁，安贫乐道，享受精神上的愉悦。在当下，我们的生活虽然不再像孔子、颜回时那般艰苦，但我们往往缺乏他们那种坦荡坚韧、追求和格局，不是 无故寻愁觅恨 ，就是百无聊赖，要么在追剧、追星、玩手机中蹉跎时间而感失去方向，无所适从。育儿嫂范雨素，她租住在北京几平米的小屋里，做着受人卑视的工作，但是她在文学创作中获得尊严和平安感。并写下 我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订的极为拙劣 这类深厚的文字。真正生命的尊严和欢乐不是物质带来的，精神的追求可以超越物质的享受。正如刘禹锡陋室铭中所说： 斯是陋室，惟吾德馨，可以调素琴，阅金经。 心若充盈，陋

4、室不陋。调素琴，阅金经，儒雅之乐，仁者之乐。孔颜之乐，乐在求道。孔子的修身，还现在无论境况如何艰难，始终坚守如一。求道之后，是传道。孔子始终以传播斯文作为自己的使命。在匡地被包围，生命受到威逼，孔子操琴而弹，并说道： 天之未丧斯文也，匡人其如予何？ 他坚守自己的使命，坦荡磊落，不怨天不尤人。孔子说: 岁寒，然后知松柏之后凋也。 只有在恶劣的条件下，甚至是生死关头才能检验一个人的根本操守。真正的君子，真正的仁人志士并不是终日忠义不离口，做表面功夫，而是能够在家邦危难在大是大非面前，坚守道义，宁折不弯。危难识忠义，烈火炼真金。或许现在我们短暂不再会遇到民族危亡、大是大非等特别关头，但我们同样须要讲

5、究操守，坚持正义。正如前段时间处于风口浪尖的崔永元，他因揭露 阴阳合同 事务而被整个消遣圈视为大敌。他说 一个社会中大多数学问分子是同流合污的，也不乏明哲保身的，但缺少拍案而起的。 拍案而起须要的是胆识、志气和正义的坚守。重庆公交车坠江事务中，其他乘客的缄默导致了他们同样付出沉痛的代价。拍案而起，它说起来简单做起来难，小则得罪人，大则甚至会置自己于危急的境地，八面受敌，成为众矢之的。没有肯定的操守是坚持不下来的。因而孔子说： 君子固穷，小人穷斯滥矣。 君子能够在危难的状况下安贫乐道，不失节操。因此孔子说：惟仁者能好人，能恶人。真正的仁者不是乡愿之类的好好先生，更多是像堂吉诃德式的勇士和斗士，因

6、为仁者的好人、爱人与恶人都不是出于一己私利，而是天下道义。肩担道义，是孔夫子的使命，当隐者讪笑孔子为自己的志向奔忙，不如做个隐士逍遥自由时，孔子说： 鸟兽不行同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 孔子虽然艳羡隐者的生活，虽然赞美隐者的做法，但是他始终没有放下自己的传播斯文与道义的使命。新时代急需这种如清泉般的君子操持来涤荡人们的心灵。平语近人第一期中说到：新时代的青年要将个人的命运与发展和祖国的命运与发展结合起来。这是新时代给予我们的使命，也是我们应当坚守和奋斗的原则。于我们而言，孔子内求修身，外求有为，无疑是让人仰视的。然而孔子也是人，而非神。若想达到 修身养德，安静致远。 的

7、目标，最重要的途径莫过于 学 。 人非生而知之者 ，众凡人都要通过学习方能提升自己的境界，所以论语开篇便讲 学而时习之 ，孔子 十有五而至于学 。 对于学，我们首先要保持虚心的心态，即 勿意勿必勿固勿我。 不臆测，不执着，不顽固，不唯我。分而言之虽各有不同，但合而言之，就是一个 谦 字。孔子曾言: 知之为知之，不知为不知，是知也。 为何?因为大部分人曾与才智擦肩而过，不是因为天资愚钝，而是心中成见太满太深:自己知道的就不能接受异己之见，不知道的就充耳不闻，躲在自己的小天地里与世隔绝。而孔子说自己 无知 空空如也 ，西方哲人苏格拉底也言道 我唯一知道的便是我一窍不通。 这正是 虚怀若谷 啊。 满

8、招损，谦受益 杯子唯空，方能盛水，心中空空，方能治学。其次要学而不厌，对学问始终有一种渴求。即使是圣人孔子也不说自己无所不知，而只是说自己 好学 默而识之，学而不厌，诲人不倦 ，说孔文子 敏而好学，不耻下问 。学无止境，学的意义，就在于追求至善的过程中，获得道德境界的提升与心灵的涵养。正如子夏所言 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 所以孔文子得到 文 的称号不是因为他学到了某种技能，或达到了某种境界，而是因为他学而不厌，永不止步。在有了一颗虚心和好学不厌的心态后，再者就是要驾驭详细的为学方法，比如温故知新、学思之辨、学以致用等等。这些都涉及到详细的 术 的层面，但其对于我们今日的为学仍有借

9、鉴意义。修身之道，一方面淡泊物欲，一方面坚守道义，而最重要的便是通过学习来涵养心性，拓宽格局。论语正是这样的一本教授我们修身的经典。发言人:韩涵，2019级高三16班班长，文化课成果优异，每次考试名列前茅，中学阶段曾两度被评为顺义区优秀班干部。平日爱好涉猎广泛，尤其宠爱读史、编程，曾在2019、2019两届全国信息学联赛中荣获二等奖，书香燕京征文一等奖。我读论语发言稿本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页