塔吉克族装饰艺术的表现形式-刘陶.docx

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1、圓 Hill Y3274994 分类号 _ 学号 M 14937 U D C _ 密级 _ 感叫大聲 YANGZHOU UNIVERSITY 碩 士 学 隹 伦 文 (全日制学术学位） 塔吉克族装饰艺术的表现形式 刘陶 指导教师姓名 ： 陈述教授，扬州大学，江苏扬州 ， 225009 申请学位级别： 硕 士 学科专业名称： _ 美术学 论文提交日期 ： 2017. 05.01论文答辩日期： 2017. 06.01 学位授予单位： 扬州大学 学位授予日期： 2017. 06. 20 答辩委员会主席： 王 琥教授 2017年 06月 1酬 _國 _| Y3274994 中文摘要 塔吉克族是一个位于

2、新疆塔什库尔干塔吉克族自治县的有着悠久历史的跨 界民族，是我国 55个主体少数民族之一。 特殊的地理位置、自然环境、民俗文化及宗教信仰使塔吉克族产生了不同于 其他少数民族的装饰艺术表现形式。常年生活在雪域高原上对雪山的崇拜、汉日 天种神话下对太阳的崇拜、宗教影响下对火的崇拜及后期伊斯兰教麻扎建筑装饰 中对马的崇拜意识，在塔吉克族具象、抽象、意象的装饰艺术表现形式中得到充 分展现。塔吉克族装饰艺术的表现形式中每个视觉装饰元素都有独特的涵义，是 装饰文化的体现。 塔吉克族装饰艺术的表现形式丰富多样并不断发展，本文主要通过对已有文 献资料的整理归纳及相关实地调研考察，对塔吉克族装饰艺术的构成、元素等

3、进 行分析。首先在对自然崇拜和英雄崇拜的意识影响下形成的塔吉克族装饰艺术的 具象表现形式进行分析；其次传统材料的限制与使用、形体逻辑结构的视觉形象 和趋简视觉形象的表现需求的影响下形成的塔吉克族装饰艺术的抽象视觉表现 形式进行研宄；最后源于信仰的表达、早期人类的取物观、意象形式表达的心 理 需求的影响下形成的塔吉克族意象视觉艺术的表现形式进行研究与阐释。 关键词：塔吉克族；装饰艺术；表现形式；崇拜意识；图形元素 Abstract The Tajik is located in the Xinjiang Tashkurgan Tajik Autonomous County. It is a cr

4、oss-border nation with a long history, and it is one of the mainly nation of 55 nations in our country. Special geographical location, natural environment, folk culture and religious belief make the Tajik produced different forms of decorative arts from other ethnic minorities. Live on a snowy plate

5、au for a long time make people worship snow mountain， fairy tales make people worship the sun , religious belief make people worship the fire , Islamic building decoration of maja make people worship the horse . These were fully reflected in the forms of figurative, abstract and imagery of the decor

6、ative arts. Each visual decorative element has a unique meaning in the expression of Tajik Art. The forms of Tajik decorative arts are rich and varied. This article mainly to sximmarize the literature and gather information by field investigation and make further research of artistic elements of Taj

7、ik decorative arts. First of all, analysis the natural worship and the worship of the hero influence the formation of the Tajik decorative art of the concrete form. Secondly, make expression of the limitations and use of traditional materials, the physical image of the physical structure of the visu

8、al image and simplicity of the visual image of the performance which influence of the formation of the Tajik decorative art abstract visual expression. And finally make further research and interpretation from the expression of faith, the view of the early human beings, the expression of the image o

9、f the expression of the psychological needs of the Tajik visual image of the expression of the form. Key words: the Tajik; decorative art; Manifestations; a sense of worship; graphic eleme中文摘要 . I 英文摘要 . n 引 言 . 1 第一章塔吉克族装饰艺术的思维 . 4 第一节民族 “ 集体 ” 表象的社会现实 . 4 第二节视觉形象和逻辑思维的结合 . 6 第三节原始思维与现代思维的结合 . 7 第四

10、节思维表达中的借鉴与融合 . 9 第二章塔吉克族装饰艺术中的具象视觉艺术表现形式 . 11 第一节具象源于对自然的仿形 . 11 第二节英雄崇拜的心理对具象表现形式的影响 . 13 第三章塔吉克族装饰艺术中的抽象视觉艺术表现形式 . 19 第一节色彩的抽象意义 . 20 第二节传统装饰材料的限制与影响 . 23 第三节形体逻辑结构本身的外在视觉形象 . 24 第四节极具简化特征的视觉象征性表现需要 . 27 第四章塔吉克族装饰艺术中的意象视觉艺术表现形式 . 28 第一节中原及塔吉克族装饰艺术中的 “ 意象 ” . 28 第二节心理学上的 “ 意象 ” . 29 第三节源于信仰的表达需要 .

11、30 第四节艺术形式的表现 . 33 第五章结语 . 38 ic m . 4i 攻读学位期间发表的学术论文及获奖情况 . 42 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 . 43 一、 研究意义 一个民族的装饰艺术是这个民族审美与精神意识的体现，承载着这个民族的精神文明 和物质文明。早期人类通过装饰艺术来表达观念，传统装饰艺术的产生并不是由单一 元素 构成的，而是多元化的综合构成，这种多元化并不是装饰元素间的叠加，而是在一个特定 的自然环境、人文风俗、宗教信仰的背景下交流融合而成。简而言之，装饰艺术思维的产 生不仅是源于人类的需求，也是文化的衍生。 装饰艺术的表现形式是民族文化的体现，它来源

12、于人类的原始思维，不同的民族文化 产生的装饰艺术的表现形式也各有不同。早期人类对一些自然现象无法解释，他们认为自 然有一种神秘的力量，他们取物于自然，对自然界中的生物都有着无限的崇拜，包括冰山、 太阳、牛羊等。为了表达自己的崇敬之情，他们创造出具有自己独特审美的 装饰艺术元素。 岁月的变迁可能导致无法保留民族的完整记忆，但我们仍可从遗留下来的装饰艺术中寻找 出本民族的印记。 塔吉克族是一个具有深厚文化底蕴的古老民族，由于独特的地理优势，许多外来人口、 外来文化源源不断的涌入塔吉克族，这都对塔吉克族装饰艺术产生了深远的影响。在塔吉 克族历史上仅宗教就信奉过祆教、佛教、伊斯兰教，至今我们都能看到在

13、不同的宗教信奉 下塔吉克族传统装饰艺术与其他民族的不同。 塔吉克族是位于我国边陲，人口约为 5万的少数民族，由于地处偏远的高原地区，塔 吉克族几乎完整的保留着传统的装饰艺术的表现形式，本文从塔吉克族传统装饰元素入手， 深入研究塔吉克族特定的自然环境、宗教信仰、民俗习惯、审美意趣等，通过写实、抽象、 意象的表现形式整理塔吉克族传统装饰艺术的各种表现形式。通过对本课题的研究可以使 更多人了解塔吉克族的艺术文化，在更多的现代装饰艺术中融入塔吉克族的装饰元素，使 塔吉克族装饰艺术得到保护和传承。 二、 研究现状 笔者在收集整理塔吉克族相关资料时发现，与塔吉克族相关的科研项目、文献资料特 别稀少，尤其是

14、塔吉克装饰艺术方面的研究更是凤毛麟角。在与塔吉克 族相关的书籍中， 装饰艺术的内容也只有简略的一两章，如高雪、西仁 库尔班、阿布都许库尔 肉孜的中 国塔吉克族，新疆维吾尔自治区对外文化交流协会编著的塔吉克族民俗文化，研宄 的大多是塔吉克族的社会制度、历史变迁、自然地理、民俗活动等方面的内容，装饰艺术 方面只是一笔带过。中国境内塔吉克族与塔吉克斯坦装饰纹样比较则是一篇较为全面 的介绍塔吉克族装饰艺术纹样的论文。这篇论文主要研宄了我国境内塔吉克族和塔吉克斯 坦装饰纹样的不同，进一步对装饰纹样的特征、造型和 色彩进行研宄。姜伯勤著中国祆 教艺术史研究详细阐述了祆教的发展，从中也可以获取与塔吉克族装饰

15、艺术相关的图像 文字资料。李肖冰、楼望皓编新疆民间美术中也有部分内容对笔者研宄塔吉克族装饰 艺术有参考价值。中国织绣服饰卷五中记载着关于塔吉克族传统装饰纹样及其特点。 新疆师范大学吴世宁教授在新疆大学学报上发表的塔吉克族图案艺术和色彩情节中第 一次分开研究塔吉克族的装饰图案和色彩，通过实地考察等方法，唤醒逐渐被淡忘的少数 民族装饰艺术。 国外关于塔吉克族的资料专著则更为罕见，肖之兴译 B _F 加富罗 夫著的中亚塔吉 克族一书主要对塔吉克族的概况、历史、民俗等方面进行了探索，但并没有对塔吉克族 的传统装饰艺术进行深入研究。吴泽霖译柯宗著穿越帕米尔高原主要对塔吉克族及周 边区域的历史、民俗等方面

16、进行探讨。 在中国知网论文库中，以 “ 塔吉克族 ” 为关键字检索出论文共 561篇，其中包括体育、 音乐、舞蹈、宗教、社会制度等方面。与塔吉克族装饰艺术有关的论文仅 7篇，其中 3篇 硕士论文，4篇期刊论文。综上所述，国内外关于塔吉克族的研宄十分稀缺，关于塔吉克 族传统装饰艺术的表现形式的研宄更是少之又少。 三、学术目标 本文主要以研宄塔吉克族传统装饰艺术的表现形式为目标，笔者根据选题的研宄意义 和现状，将论文分为四个部分，每一部分的学术目标如下： 第一部分：对装饰艺术的思维做系统的分析和介绍，首先对装饰艺术的定义进行分析 解释，通过对塔吉克族生活中出现的装饰元素结合历史、宗教、人文等方面进

17、行深入的分 析研究。其次从视觉形象和逻辑思维、原始思维与现代思维及思维表达中的借鉴和融合等 方面具体的分析和阐述装饰艺术的思维特征。 第二部分：对塔吉克族传统装饰艺术表现形式中的写实视觉艺术表现形式进行研究， 从写实性的来源与崇拜心理对 具象艺术表现形式的影响两个方面进行深入的剖析。 第三部分：对塔吉克族传统表现形式中的抽象视觉艺术表现形式进行探宄。首先分析 传统的技术材料对抽象艺术创作的限制与影响，其次深入研宄装饰元素日趋简化的原因以 及形体逻辑对外在视觉形象表达的影响。 第四部分：对塔吉克族传统艺术表现形式中意象视觉艺术的表现形式进行深入探讨。 首先对东西方意象的异同之处进行深入分析。其次

18、重点从源于信仰的需要和艺术表现形式 两个方面进行深入剖析。 本文的创新之处在于以共性表现形式与个性表现形式为切入点对塔吉克族装饰艺术 进行深入的研宄。运用文献研宄法、实地考察法、分析归纳法、图形绘制法等方法相结合 的研宄方法，对塔吉克族装饰艺术、崇拜意识、宗教信仰等方面资料进行梳理分类，收集 相关文字及图片资料，在中国知网等搜索引擎上搜集相关的学术论文等，对塔吉克族自然 环境、人文历史、社会风俗等方面进行系统的了解，为本课题的研宄奠定扎实的基础。通 过相关的实地考察所拍摄的图文资料，绘制相关的装饰艺术元素，并进行整理、归类、分 析。本文的研究不局限于服饰中的装饰元素 ，而是从来源、具象、抽象、

19、意象几个方面对 塔吉克族装饰艺术表现形式进行深入的系统的分析研究，是读者更全面的了解塔吉克族的 装饰艺术。 第一章装饰艺术的思维 装饰艺术 （ decorative art)，是人类初期的艺术形态，也是人类社会最广泛的艺术 形态之一， “ 装饰 ” 最早出现于 17至 18世纪的西方，是指对艺术的修饰润色；最早于春 秋时期在我国出现，指修饰、打扮。 “ 女求作布衣麻履，织作筐绩之具。乃嫁，始装饰入 门。 ” （ 后汉书 梁鸿传 ） 指凭借某一主体的制作绘画工艺，使被装饰的主体获得 符合其需求的修饰美化。它是理想化的一种艺术表现形式，它运用美学的原则和方式，运 用简化、夸诞、再构等艺术手法，对自

20、然进行美的再创造，使之在形态、色彩、构图等方 面由原始自然形态升华到视觉艺术形态，但不以写实为最终目的。当人类初期用最原始、 最单一的视觉符号去描绘概括世界时，就己经奠定了装饰艺术的萌芽，装饰艺术不论是在 其本质还是形态结构上，都为之后其他的造型艺术奠定了基础。 装饰艺术具有两重性质，它既是精神产物，又是物质产物。在原始社会时期，人类的 物质文 化和精神文化需求都属于初始萌芽阶段，原始装饰艺术受到载体的影响限定，发展 有所滞懈，随着经济社会的发展人类从农耕手工业转入工业文明时代后，物质产物发生飞 速的变化，装饰载体也呈现出各类不同的形态与风格。作为人类精神文化的产物，装饰艺 术充分展示了其所处

21、时期的精神文明风貌，而作为物质文化的产物，装饰艺术则体现了当 时的生产水平、工业技术及装饰材料等各种特色。 我国少数民族装饰艺术历史悠久，它是少数民族传统文化内涵的体现。在数以千年的 文化传统中，装饰艺术的地位举足轻重。可以认为 “ 装饰性 ” 是少数民族艺术的基本特 征 之一。少数民族的装饰艺术形态丰富多样，不仅寄托了少数民族独特的感情、审美、记忆、 文化，更表达了其与历史上的各种其他文化间存在的明显或隐约的关联。塔吉克族装饰艺 术是塔吉克族精神文化的体现，是情感的寄托，体现出塔吉克族独特的思想意识和审美情 趣。 第一节民族 “ 集体 ” 表象的社会现实 因为太古时期社会生产力极度低下，人类

22、无法改变所处的环境，甚至无法理解独特的 自然景象。当人们逐渐形成一个统一体后，由于人与人之间的文化和情感交流的需要，就 产生了行为规范，这时人们将自身的情感寄托在造物主身上，希望得到造物主的 庇佑，因 此一股强大的无形的力量就产生了，这时崇拜也就氤 S而生。据研究显示，崇拜意识主要 1国学典藏书系丛书编委会著：青花典藏后汉书，吉林出版社， 2010年版，第 298页。 起源于 “ 泛神论 ” 。崇拜意识既是人们精神的寄托，又构成了一定范围内的人们生活的纽 带，是民族凝聚力的象征。 中国塔吉克族被称为 “ 离太阳最近的民族 ” ，主要生活在海拔 3000米左右的塔什库 尔干塔吉克自治县，而这个县

23、则地处有 “ 世界屋脊 ” 的之称的帕米尔高原上，位于 35 37 N-38 40 N， 73 20 E 77。 01 E之间。 2这里曾是在世界古代典籍中声名显 赫的丝绸之路的必经之地。这里群山环抱，耸入云霄，到处是陡峭的沟壑山谷和耀眼的冰 山雪岭，东南方有海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰傲然屹立，北方与海拔 7546米有 “ 万山之祖 ” 美誉的慕士塔格峰遥首相望。全年冰雪不化，覆盖面积近 200平方公里，当 今冰川最低海拔为 3900米。此外，海拔达 8600米的贡格尔九别峰及其他冰山雪岭海拔也 都在 6000米以上，因此被称为是 “ 离太阳最近的民族 ” 。雪山、冰峰、幽谷、急流、

24、高山 草原构成了塔吉克自治区独特的自然景色。 130年前，唐玄奘在其大唐西域记一书中描述到 “ 从此东入葱岭。葱岭者，据瞻 部洲中，南接大雪山，北至热海、千泉，西至活国，东至乌铩国，东西南北各数千里。崖 岭数百里，幽谷险峻，恒积冰雪，寒风劲烈。多出葱。故谓葱岭，又以山崖葱岭，遂以名 焉。 ” 3可见世代居住在这里的塔吉克族皆与冰山常年相伴。 因此，塔吉克族素来崇拜原始自然，信仰宗教，长期生活在高原雪域的塔吉克族对雪 山有着无限的崇敬，在塔吉克族的神话中，将北方的慕士塔格峰看作是一座神山，它就如 同汉族神话中昆仑山 的地位一样举足轻重。塔吉克族人有这样一则谚语： “ 人的肚脐在肚 皮上，世界的肚

25、脐在帕米尔高原上。 ” 4 “ 肚脐 ” 在这里就是 “ 中心 ” 的意思。因此，他们 尊称慕士塔格峰为 “ 冰山之父 ”“ 父 ” 的意思相当于神），在古老的神话故事中，慕士 塔格峰之上便是费尔代维西（七层天国的最高者），这里是一个庞大的仙园，处处瑶草奇 花，为仙人们的住所。 5塔吉克族人至今仍然把慕士塔格峰奉若神明，每天对它祷告： “ 托 你的福，愿你佑助我们 ” ；送亲友出行时也惯于祷告： “ 愿慕士塔格与你同在 ” ，即 “ 愿 慕士塔格庇佑你 ” 6由此可见，慕士塔格峰对于 塔吉克族有着深远的影响。在塔吉克族的神 话传说和本民族谚语中可以看出，而在塔吉克传统装饰纹样中常用到的三角形，

26、也是出于 对慕士塔格峰的崇敬而将它简化成一个装饰纹样来表示，这个纹样对塔吉克族而言有着极 为神圣的涵义。 雄鹰是雪域高原天空的王者，它代表着塔吉克族英勇善战，敢于拼搏，直击长空的美 好精神品质，它是勇敢、正义、纯洁、忠诚的象征。鹰是塔吉克族人的守护神，塔吉克族 2新疆维吾尔自治区对外文化交流协会：塔吉克族民俗文化，新疆美术摄影出版社， 2006年版，第 2页。 3董志翘：大唐西域记，中华书局出版 社， 2012年版，第 34页。 4刘明：帕米尔高原塔吉克族水文化调查研宄，新疆社会科学， 2015年版，第 9页。 5新疆维吾尔自治区对外文化交流协会：塔吉克族民俗文化，新疆美术摄影出版社， 2006年版，第 95页。 6转引自新疆维吾尔自治区对外文化交流协会：塔吉克族民俗文化，新疆美术摄影出版社， 2006年版，第 95页。