高考古诗词复习备考:古诗鉴赏(表现手法) 学案.docx
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1、高考古诗词复习备考:古诗鉴赏(表现手法) 学案桂枝香金陵怀古(宋)王安石登临(登山临水,也泛指游览)送目(远眺,远望),正故国(金陵为六朝古都,故曰“故国”)晚秋,天气初肃(萎缩,肃杀,形容草木枯落,天气寒而高爽)。千里澄江似练(形容长江像一匹长长的白绢。语出谢朓晚登三山还望京邑:“余霞散成绮,澄江静如练。”澄江,清澈的长江。练,白色的绢。),翠峰如簇(丛聚)。征帆(往来的船只)去棹残阳里,背西风(秋风)、酒旗斜矗。彩舟云淡(指水面薄雾迷离的样子),星河(银河,此指秦淮河)鹭起,画图难足(用图画也难以完美地表现它)。(上阙实写登临眼见之景,下阕虚写历史;由秦淮河的繁华景象联想到历史上的繁华)念
2、往昔,繁华竞逐。叹门外楼头,悲恨相续(指六朝亡国的悲恨,接连不断)。千古凭高(登高)对此,漫嗟荣辱(空叹历朝兴衰)。六朝旧事随流水,但(只剩下)寒烟衰草凝绿。至今商女(酒楼茶坊的歌女),时时犹唱,后庭遗曲。注语出杜牧台城曲:“门外韩擒虎,楼头张丽华。”指隋军已经兵临城下,陈后主却还在和妃子们寻欢作乐。语出杜牧泊秦淮:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”后庭遗曲,即陈后主所作玉树后庭花,被视为亡国之音。1.本词的题材是咏史怀古。2.对本词分析不恰当的一项是(D )。A.“千里澄江似练”的“练”字,勾画出千里江面似匹白绢,波光闪亮。“翠峰如簇”的“簇”字又描绘出青翠的山峰犹如一束束的箭簇,峻峭挺拔
3、。B.上片围绕金陵秋色极尽渲染,以“画图难足”句作结,道出金陵美景用画笔是难以完美地描绘出来的。C.下片“念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。”起笔,由写景转入怀古,并引发对六朝兴亡的感慨之情。D.本词立意新颖,直抒胸臆,境界开阔,风格高峻,古今词话评价为:“金陵怀古,诸公寄调桂枝香者三十余家,惟王介甫为绝唱”。3.结合作品,对下片划线句“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲”加以赏析。作者化用杜牧泊秦淮中的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的诗意,指出六朝亡国的教训已被人们忘记了。这三句借古讽今,委婉地劝告宋统治者莫蹈六朝灭亡覆辙,应励精图治,富国强兵,抵御外患。用此三句作结尾,寓意深刻,催人警
4、醒。赏析:此词通过对金陵(今江苏南京)景物的赞美和历史兴亡的感喟,寄托了作者对当时朝政的担忧和对国家政治大事的关心。上阕写登临金陵故都之所见。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”,依次勾勒水、陆、空的雄浑场面,境界苍凉。下阕写在金陵之所想。“念”字作转折,今昔对比,时空交错,虚实相生,对历史和现实,表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。全词情景交融,境界雄浑阔大,风格沉郁悲壮,把壮丽的景色和历史内容和谐地融合在一起,自成一格,堪称名篇。词以“登临送目”四字领起,为词拓出一个高远的视野。“正故国晚秋,天气初肃”点明了地点和季节,因为是六朝故都,乃称“故国”,“晚秋”与下句“初
5、肃”相对,瑟瑟秋风,万物凋零,呈现出一种“悲秋”的氛围。此时此景,登斯楼也,则情以物迁,辞必情发,这就为下片的怀古所描述的遥远的时间作铺垫。“千里澄江似练,翠峰如簇”,“千里”二字,上承首句“登临送目”登高远望即可纵目千里;下启“澄江似练,翠峰如簇”的大全景扫描,景象开阔高远。“澄江似练”,脱化于谢朓诗句“澄江静如练”,在此与“翠峰如簇”相对,不仅在语词上对仗严谨、工整,构图上还以曲线绵延(“澄江似练”)与散点铺展(“翠峰如簇”)相映成趣。既有平面的铺展,又有立体的呈现,一幅金陵锦绣江山图展现眼前。“征帆去棹残阳里,背西风酒旗斜矗”是在大背景之下对景物的具体描写,“残阳”“西风”,点出时下是黄
6、昏时节,具有典型的秋日景物特点。“酒旗”“征帆”是暗写在秋日黄昏里来来往往的行旅,人事匆匆,由纯自然的活动景物写到人的活动,画面顿时生动起来。“彩舟云淡,星河鹭起”是大手笔中的点睛之处。“彩舟”“星河”,色彩对比鲜明;“云淡”“鹭起”,动静相生。远在天际的船罩上一层薄雾,水上的白鹭纷纷从银河上惊起,不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现,而且进一步开拓观察的视野在广漠的空间上,随着征帆渐渐远去,水天已融为一体,分不清哪里是水哪里是天。如此雄壮宽广的气度,如此开阔旷远的视野与王勃的滕王阁序,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”比较,两者展现的气度与视野不相上下,一为千古传诵的骈文警句,一为前所未有的词
7、中创境,可谓异曲同工。正如林逋宿洞霄宫“秋山不可尽,秋思亦无垠”所言,眼前所见,美不胜收,难以尽述,因此总赞一句“画图难足”,结束上阕。下阕怀古抒情。“念往昔”一句,由登临所见自然过渡到登临所想。“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事,揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。紧接着一声叹息,“叹门外楼头,悲恨相续”,此语出自杜牧的台城曲“门外韩擒虎,楼头张丽华”诗句,化用其意,以典型化手法,再现当时隋兵已临城下,陈后主居然对国事置若罔闻,在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。这是亡国悲剧艺术缩影,嘲讽中深含叹惋。“悲恨相续”,是指其后的统治阶级不以此为鉴,挥霍无度,沉溺酒色,江南各朝,覆亡相继:遗恨之
8、余,嗟叹不已。“千古凭高”二句,是直接抒情,凭吊古迹,追述往事,抒对前代吊古、怀古不满之情。“六朝旧事”二句,化用窦巩南游感兴“伤心欲问前朝事,惟见江流去不回。日暮东风眷草绿,鹧鸪飞上越王台”之意,借“寒烟、衰草”寄惆怅心情。去的毕竟去了,六朝旧事随着流水一样消逝,如今除了眼前的一些衰飒的自然景象,更不能再见到什么。更可悲的是“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲”,融化了杜牧的泊秦淮中“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的诗意。隋书五行志说:“祯明初,后主创新歌,词甚哀怨,令后宫美人习而歌之。其辞曰:玉树后庭花,花开不复久。时人以为歌谶,此其不久兆也。”后来玉树后庭花就作为亡国之音。此句抒发了诗人深沉
9、的感慨:不是商女忘记了亡国之恨,是统治者的醉生梦死,才使亡国的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。同时,这首词在艺术上也有成就,它体现了作者“一洗五代旧习”的文学主张。词本倚声,但王安石说:“古之歌者,皆先为词,后有声,故曰诗言志,歌永言,声依永,律和声。如今先撰腔子,后填词,却是永依声也。”(赵令畤侯鲭录卷七引)显然是不满意只把词当作一种倚声之作。这在当时是异端之论,但今天看来却不失其锐敏和先知先觉之处。北宋当时的词坛虽然已有晏殊、柳永这样一批有名词人,但都没有突破“词为艳科”的藩篱,词风柔弱无力。他曾在读晏殊小词后,感叹说:“宰相为此可乎?”(魏泰东轩笔录引)。所以他自己作词,便力戒此弊,“一洗
10、五代旧习”(刘熙载艺概卷四),指出向上一路,为苏轼等士大夫之词的全面登台,铺下了坚实的基础。首先,这首词写景奇伟壮丽,气象开阔绵邈,充分显示出作者立足之高、胸襟之广。开头三句是泛写,寥寥数语即交代清楚时令、地点、天气,并把全词置于一个凭栏远眺的角度,一片秋色肃杀的气氛之中,气势已是不凡。以下“千里澄江似练”写水,“翠峰如簇”写山,从总体上写金陵的山川形势,更给全词描绘出一个广阔的背景。“征帆”二句是在此背景之下对景物的具体描写。在滔滔千里的江面之上,无数征帆于落日余晖中匆匆驶去。这景色,与“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村”(秦观满庭芳)相比,虽辽阔者同,然而,前者壮丽,后者凄清,风格迥异。而长江
11、两岸众多参差的酒旗背着西风飘荡,与杜牧的“水村山郭酒旗风”相比,浓烈与俊爽之差别则显而易见。至于“彩舟云淡,星河鹭起”,如同电影镜头的进一步推开,随着征帆渐渐远去,词人的视野也随之扩大,竟至把水天上下融为一体,在一个更加广漠的空间写出长江的万千仪态。远去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里,飞舞的白鹭如同从银河上惊起。此词景物有实有虚,色彩有浓有淡,远近交错,虚实结合,浓淡相宜,构成一幅巧夺天工的金陵风景图。其旷远、清新的境界,雄健、壮阔的风格,是那些“小园香径”“残月落花”之作所无可比拟的。其次,立意新颖,高瞻远瞩,表现出一个清醒的政治家的真知灼见。桂枝香下片所发的议论,绝不是慨叹个人的悲欢离合、闲
12、愁哀怨,而是反映了他对国家民族命运前途的关注和焦急心情。前三句“念往昔豪华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续”,所念者,是揭露以金陵建都的六朝统治者,利用江南秀丽山川,豪华竞逐,荒淫误国;所叹者,是鄙夷他们到头来演出了一幕又一幕“门外楼头”式的悲剧,实在是既可悲又可恨。“千古凭高”二句则是批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡,未能跳出荣辱的小圈子,站不到应有的高度,也就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。而如今,六朝旧事随着流水逝去了,眼前只剩下几缕寒烟笼罩着的毫无生机的衰草。这“寒烟衰草凝绿”显然流露出作者对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。全词重点在结句:“至今商女,时时犹唱,后庭遗
13、曲。”此意唐人杜牧也写过。然而,作者不似杜牧那样去责怪商女无知,而是指桑骂槐,意在言外:歌妓们至今还唱着亡国之音,正是因为当权者沉湎酒色,醉生梦死。然而,“玉树后庭花,花开不复久”,如再不改弦易辙,采取富国强兵的措施,必然如六朝一样悲恨相续。此结句无异于对北宋当局的警告。有人说,张昪的离亭燕是王安石桂枝香所本。如果从语言、句法来看,王词确受张词影响不小。然而,张昪对六朝的兴亡只是一种消极的伤感:“多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话。怅望倚层楼,寒日无言西下。”两词的思想境界简直不可同日而语。第三,章法上讲究起承转合,层次井然,极类散文的写法。上片首句“登临送目”四字笼罩全篇,一篇从此生发。次句“故国
14、”二字点明金陵,为下片怀古议论埋下伏笔。以下写景先从总体写起,接着是近景,远景,最后以“画图难足”收住。既总结了以上写景,又很自然地转入下片议论。安排十分妥贴、自然。下片拓开一层大发议论:金陵如此壮丽,然而它正是六朝相继灭亡的历史见证。“念往昔”三句表明了对六朝兴亡的态度,“千古凭高”二句写出了对历来凭吊金陵之作的看法。以下即转入现实,结句又回到今天。首尾圆合,结构谨严,逐层展开,丝丝入扣。词有以景结,如晏殊的踏莎行:“一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院”,写的是莫名其妙的春愁;有以情结,如柳永的凤栖梧:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,表现的是专一诚挚的爱情。而桂枝香却以议论作结,其中寄托着作
15、者对重大的现实政治问题的看法。桂枝香在章法结构方面的这些特色,反映了词的发展在进入慢词之后,以散文入词出现的特点。第四,用典贴切自然。“千里澄江似练”乃化用谢朓晚登三山还望京邑诗句:“余霞散成绮,澄江静如练。”“星河鹭起”用的是李白登金陵凤凰台:“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”诗意。“叹门外楼头,悲恨相续”用的是隋灭陈的典故:当隋朝大将韩擒虎兵临城下时,全无心肝的陈后主还正在和宠妃张丽华歌舞作乐。杜牧台城曲曾咏此事。而王安石巧妙地只借用“门外楼头”四个字,“门外”言大军压境,“楼头”说荒淫无耻,就极其精炼而又形象地表现了六朝的覆灭。“悲恨相续”四个字则给南朝的历史作了总结。结句化用杜牧泊秦淮
16、诗句,但赋予了它更为深刻、精辟的思想内容。短短的一首词而四用典,在王安石之前实不多见。【双调】沉醉东风归田(元)汪元亨远城市人稠物穰(人口众多,物产丰盛),近村居水色山光。熏陶成野叟(野老,老农)情(性情),铲削去(除去)时官样(流行的官僚架势),演习会牧歌樵唱。老瓦盆边(粗陋的陶制酒器,这是元曲中习用的词语)醉几场,不撞入天罗地网(喻指法制森严、危机四伏的官场)。达时务呼为俊杰(俗话说,识时务者为俊杰。达,通晓),弃功名岂是痴呆?脚不登王粲楼,手莫弹冯谖铗,赋归来竹篱茅舍。古今陶潜是一绝(独一无二),为五斗腰肢倦折。注王粲楼:王粲作登楼赋,由登楼极目四望而生忧时伤事之慨,抒发眷恋故乡、怀才不
17、遇之情。冯谖铗:冯谖为孟尝君门克,因未被重用,尝弹其铗而歌曰:“长铗归来乎?食无鱼。”1.“沉醉东风”是这首作品的曲牌名。(1分)2.下列对作品鉴赏不正确的一项是(A(用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比照)。(2分)A.上片开首两句写景由远及近,由远方的城市写到近处的村居。B.上片最后两句抒发了作者远离官场、回归田园的怡然自得之情。C.下片三四两句借用典故表达了作者不愿追求功名的思想感情。D.下片结尾两句借赞颂陶潜表明作者自己不为五斗米折腰的骨气。3.作品运用了对比手法抒情言志,试结合具体诗句加以赏析。(3分)找到1处对比+分析 2分;2处对比+分析 3分(1)喧嚣的城市和清幽恬适的村庄对比。
18、表现了作者鄙弃官场、追求自由生活的勇气。(2)“野叟情”和“时官样”对比。表现了作者对“官样”的憎恶和对“野叟”的喜爱之情。(3)污浊险恶的官场和清新优美的田园对比。表现了作者对黑暗官场的憎恶以及摆脱羁绊终获自由的幸福之前。(4)作者自己、陶渊明和王粲、冯谖对比。表现了前者不愿追求功名富贵的归隐之情。赏析:首先,用喧器热闹的都市与清幽恬适的村庄比照(明比)。都市的富贵繁华,没有给予作者优越的舒适感,反而觉得自己像久在笼中的鸟,失去自由,失去乐趣,失去本性,而竹篱茅舍,环山傍水的宁静村庄,天然无雕饰,极具诱惑,人在这里可以无拘束无忧虑,心情舒畅地过着淳朴的生活,虽则“带月荷锄归”,不无辛苦,甚至
19、“饥来驱我去”,难免饥寒,但日子过得踏实,过得充实。乡野清幽淡雅的环境很适合作者生活,更是他找到精神解脱的地方,故“近村居水色山光”,是说自己要投入到新环境新生活中去。此外,处在元末乱世的作者,能做到“远城市人稠物穰”,足见他是一位敢于改变自己,对自由生活有所追求的士大夫。通过城乡生活的对照,展现的不仅仅是环境氛围的差异,更是作者的勇气。其次,用污浊险恶的官场与清新优美的田园比照(暗比)。作者曾以“苍蝇竞争,黑蚁争穴”形容当时官场的腐朽,表达厌恶之情;而对清新幽静的田园则描述到“居山林”,“看青山,玩绿水”充满着喜悦之情。感情的色彩差异,折射出他对生活价值的取向,官场的生活已让他厌倦,并说出“
20、急流中勇退是豪杰,不因循苟且”,表明退出仕途的决心,而那“采黄花,摘红叶”,“随分耕耘”,“演习会牧歌樵唱”的田园生活令他神往,于是他主动地选择“绝念荣华,甘心恬淡”的道路。他乐田躬耕,是为了最终能够摆脱官场的“天罗地网”,过上自由自在的生活;他歌咏隐逸,“老瓦盆边醉几场”,庆幸自己身心得到了解放。在两种境界的对照中,展现的不仅仅是作者摆脱羁绊而获自由的幸福之情,更是对自身价值的重新认识。最后,用虚假多变的“时官样”与纯真率真的“野叟情”比照(暗比)。作者对归田前的“官样”和归田后陶冶成的“野叟情”怀有憎恶和喜爱的不同感情。但这前后感情和态度的变化不是静态的,而是动态的,是以行动来表现作者思想
21、本质的改变。这体现生活作风、生活方式上的改变:一是从官场来到乡村,环境变了,自己的生活作风也要彻底改变。清除官场中的习气,就是不迎合,不依附,不伪装,不再察言观色地行事,与随波逐流的坏习气彻底决绝;去掉官吏的架子,就是把身上沾有的号发施令、指手画脚的官僚作风去掉,回归“野叟情”,亲近“野叟情”。所以,“铲削去时官样”暗示作者的人格和尊严没有丢失。二是种地求食,生活在自己的田园学会“牧歌樵唱”,享受悠然之后;“竹几藤床,草舍柴门”,怡然简朴的生活熏陶成野叟老农的性情。由此鲜明地反映出作者的脱胎换骨及叛逆精神。摆脱束缚而流露的欣喜之情,在于表明作者具有积极的追求精神和改变自己的勇气;为归田村居生活
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