高考语文作文素材之哲人语录.docx

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1、高考语文作文素材之哲人语录专题1 老子名言精选1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自

2、生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大

3、患若身。 15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企

4、者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。 29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.

5、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 39

6、.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 41.天下万物生于有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若;上德若谷;广德若不足; 建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，

7、吾是以知无为之有益。 47.不言之教，无为之益，天下希及之。 48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天

8、下。 57.圣人常无心，以百姓心为心。 58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。 59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。 60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 62.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 63.知者不

9、言，言者不知。 64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。” 66.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68.治人事天，莫若啬

10、。 69.治大国，若烹小鲜。 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 71.为无为，事无事，味无味。 72.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，

11、以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。 77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 80.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若

12、，哀者胜矣。 82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85.民不畏威，则大威至。 86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。 87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故? 88.天网恢恢，疏而不失。 89.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢? 90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以

13、生为者，是贤于贵生。 91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 92.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 96.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善? 97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵

14、，无所陈之。使民复结绳而用之。 98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 专题2 庄子名言精选 1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游 2.“凡人心险于山川，难于知天。”庄子杂篇列御寇 3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”外篇达生 4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。庄子让王 5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显

15、则明。万物一府，死生同状。”庄子外篇天地 6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子知北游 7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木 8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世 9.好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖 10.哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方 11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇 12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇 13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死

16、。故善生者，乃所以善死也。大宗师 14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧 15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意 16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意 17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意 18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”至乐 19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物 20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王 21.

17、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。秋水 22.同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父 23.节饮食以养胃，多读书以养胆。 25.谋无主则困，事无备则废。 26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫 27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游 28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游 29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游 30.至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游 31.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游 32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游 33.瞽者无以与乎文章之观

18、，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游 34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论 35.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论 36.夫言非吹也，言者有言。齐物论 37.道隐于小成，言隐于荣华。齐物论 38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。齐物论 39.彼亦一是非，此亦一是非。齐物论 40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论 41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

19、齐物论 42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论 43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论 44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论 45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论 46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主 47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主 48.

20、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主 49.安时而处顺，哀乐不能入也。养生主 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世 51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世 52.无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世 53.绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世 54.朝受命而夕饮冰。人间世 55.其作始也简，其将毕也必巨。人间世 56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世 57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫

21、知无用之用也。人间世 58.自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符 59.人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符 60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符 61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符 62.其耆欲深者，其天机浅。大宗师 63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师 64.小惑易方，大惑易性。骈拇 65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇 66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人

22、。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇 67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧 68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧 69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧 70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧 71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄 72.浮游，不知所求；

23、猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥 73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥 74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地 75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地 76.至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地 77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水 78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼

24、之乐？”庄子外篇秋水 79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”庄子外篇秋水 80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚 81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼 82.去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物 83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下 84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下 85.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而

25、不宰”外篇达生 专题3 苏格拉底+柏拉图+亚里士多德名言精选 苏格拉底 1、 无知即罪恶。 2、 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 3、 人可以犯错，但是不可犯同一个错。 4、 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 5、 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 6、 不懂得工作真义的人，视工作为苦役。 7、 我们的需要越是少，我们越近似神。 8、 我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。 9、 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。 10、 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦

26、的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 11、 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。 12、 美是难的。 13、 我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。 14、 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 15、 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。 16、 没有人因为知道了善而不向善的。 17、 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 18、 逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。 19、 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 20、 我比别知道得多的，不过是我知道自

27、己的无知。 21、 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。 22、 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 23、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。 24、 在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 25、 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 27、 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 28、 想左右天下的人，须先能左右自己。 29、 命运是机会的影子。 30、 不要靠馈赠

28、来获得一个朋友。 31、 你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？ 32、 认识自己，方能认识人生。 33、 未经审视的生活是毫无价值的。 34、 只期盼少许，才能接近最高的幸福。 35、 凡是原本可以做得更好的，也算是懒！ 36、 最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 柏拉图 1. 生活从不简单容易，即使你活在愉悦顺遂的境遇中，你也会遇到你要克服的困难。 2. 你如果真正是一个善良而正直的人，那么，当你行仁守义的时候，永远不会遇到伤害。 3. 一个人要想成为一个伟大的人，就不应该只爱他自

29、己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。 4. 思想永远是宇宙的统治者。 5. 人受教育时的开始方向,会决定他未来的生活方法. 6. 贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。 7. 最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐 8. 思想便是灵魂在对自己说话 9. 智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说 10. 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 11. 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。 12. 最有美德的人，是那些

30、有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。 13. 良好的开端，等于成功的一半。 14. 人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美;设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。 15. 拖延时间是压制恼怒的最好方式。 16. 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。 17. 尊重人不应该胜过尊重真理。 18. 第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。 19. 我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法. 20. 在这个纷绕的世俗世界里，

31、能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。 亚里士多德 1、 吾爱吾师，吾更爱真理。 2、 人们为善的道路只有1条，作恶的道路能够有许多条。 3、 对上级谦恭是本分;对平辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。 4、 美是一种自然优势。 5、 挚友如异体同心。 6、 羽毛相同的鸟，自会聚在一齐。 7、 愉悦属于满足的人们。 8、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或愉悦的各种感情。 9、 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 10、 德能够分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从

32、领悟中得来的，后者是从实践中得来的。 11、 美是上帝赐予的礼物。 12、 天才必然和疯子结成亲密的联盟。 13、 没有一个人能全面把握真理。 14、 (古希腊)教育应由法律规定，并且应是国家的事务。 15、 一个人应对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。 16、 邪恶事件起因于邪恶。 17、 户外太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度能够产生增进持续体力和健康。 18、 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 19、 美是上帝赐予的礼物。 20、习惯能造就第二天性。 21、 上帝所做的胜过一切想象中的愉悦

33、行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种愉悦的东西，也许是与思考最密切的活动。 22、 邪恶事件起因于邪恶。 23、 美是一种善，其因此引起快感正正因它是善。 24、 一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人;一个像乡下人一样忌避一切愉悦的人，会变为麻木不仁的人。 25、 吠犬之用，胜于睡狮。 26、 人类所需要的知识有三：理论实用鉴别。 27、 人生最终的价值在于觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。 28、 德能够分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从领悟中得来的，后者是从实践中得来的。 29、 人以为我最聪明，但是我自我知道我是什么都不知。(责任心) 30、语言的准确性，

34、是优良风格的基础。 31、 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 32、 语言的准确性，是优良风格的基础。 33、 教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 34、 人生最终的价值在于觉醒和思考的潜质，而不只在于生存。 35、 长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 36、 教育是廉价的国防。 37、 放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。 38、 人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 39、 教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 40、 聪明人总是与另外的聪明人意见相符;傻瓜常

35、常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合;而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。 专题4 西塞罗+卢克莱修+奥古斯丁名言精选 西塞罗 1、 闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息 2、 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 3、 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。 4、 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。 5、 哲学是一切艺术之母 6、 时代不同，习惯也不同 7、 荣誉像影子一样紧跟着美德。 8、 人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 9、 欲急速致富者将不免于不义。

36、10、 快乐一达到顶点便会使人产生厌腻感，这在任何情况下都是毫不例外的。 11、 世界是本书，不从旅行获得充足，而是为了心灵获得休息。 卢克莱修 1、 生活就是在黑暗中的长期拼搏。 2、 对于新鲜事物，人们一开始总是感到惊讶，但以后就会习以为常了。 3、 站在岸上观望别人在怒海中受难是件乐事。 4、 真理照亮真理。 5、 站在高岸上遥看颠簸于大海中的行船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，然后俯视来路上的层层迷障、烟雾和曲折更愉快了！ 6、 无从无中来，还在无中去。 7、 宗教能使人做出如此多的恶事与危害。 8、 如你总是盯着太阳，太阳也会使你双目

37、失明的。 9、 只要事实存在，假面具就会被撕下。 10、 心灵中的黑暗必须用知识来驱除。 奥古斯丁 1、 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 2、 于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐，谁也不愿意受苦，却愿意同情别人。 3、 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 4、 人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，它是温柔甜蜜的。 5、 习惯如果不加抗拒，很快变成必需品。 6、 坏习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 7、 爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒而仍平。你变换你的工作，而又坚持你的计划你虽

38、复得，却没有失掉过什么。你爱收获，可绝不为了匮乏，你求利息，可没有吝啬。 8、 时间是最好的医生。 9、 可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。 10、 上帝对你的爱，犹如世上只有你一人。 11、 你若沉默，请出于爱而沉默。你若发声，请出于爱而发声。 12、 国家一旦没有了正义，就沦落为一个巨大的匪帮。 13、 你所知的你不愿作，你愿作的你不能作，你能作的却不愿作。 14、 将你的过去，放在神的“怜悯”下； 将你的现在，放在神的“慈爱” 中； 将你的未来，放在神的“供应”上。 15、 任何人，凡痴爱凡物，

39、都是痛苦的：一旦丧失，就会心痛欲裂；其实在丧失之前，痛苦早已存在，只是在丧失之后才意识到了而已。 16、 说话，就是用清晰的发音给出一个符号。 17、 爱拥有一双帮助别人的手；它有脚，迅速跑到贫乏和困苦的人那里；它有眼睛，看见不幸和缺乏；它有耳朵，听得见人的叹息及悲伤，这就是爱。 18、 莫向外求，回到你的内在；在内在的人里面住着真理。 19、 一个人不先感到饥渴，便享受不到饮食的乐趣。 20、拥有爱，然后做你想做的。 21、 人不能满足，只有在神里面才有安息。 22、 时间是什么？如果无人问我则我知道，如果我欲对发问者说明则我不知道。 专题5 培根+笛卡尔+斯宾诺莎名言精选培根 1、 知识就

40、是力量。 2、 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 3、 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 4、 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 5、 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 6、 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 7、 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 8、 过于求速是作事上最大的危险之一。 9、 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 10、 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 11、 在美方面，相貌的美高于色泽的美，

41、而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 12、 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 13、 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 14、 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 15、 读书在于造成完全的人格。 16、 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 17、 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。 18、 凡过于把幸运之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的

42、。 19、 一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 20、 缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片片荒野 21、 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。 22、 奇迹多是在厄运中出现的。 23、 在我看来，举止就像是心灵的衣裳，而且具备衣裳的特点。因为举止应当合乎时尚，而不应稀奇古怪；它应在体现出心灵美的同时又能掩饰其不足；总之，举止不能太拘束，太呆板。 24、 历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使

43、人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辩。 25、 合理安排时间，就等于节约时间。 26、 金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。 27、 一个人的心智若在仁爱中行动，在天意中休息，在真理的地轴上旋转，那可谓他已到了地上的天堂了。 28、 真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。 29、 一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以诗人说：人人都可以为自己的幸运的建筑师。 30、 除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。 31、 深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己

44、。 32、 过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。 33、 只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。 34、 天使为欲求与神同等的权力，而犯法堕落；人类为求知识与神同等，而触法堕落。 35、 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 36、 读书足以恬情，足以博采，足以长才。 37、虚伪的友谊有如你的影子：当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。 38、人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生

45、气质和性格。 笛卡尔 1、 要以探求真理为毕生的事业。 2、 意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 3、 行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 4、 读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 5、 恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。 6、 我思想，所以我存在。 7、 只有服从理性，我们才能成人。 8、 怀疑是理性的始祖。 9、 一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。 10、 读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 11、 犹豫不决才是最

46、大的危害。 12、 在这个世界上，良知被分配得最为公平。 13、 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 14、 世界之大，而能获得最公平分配的是常识。 15、 我思故我在。 16、 当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。 17、 反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 18、 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。 19、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。 20、 越学习，越发现自己的无知。 21、 读好书，有如探访着书的先贤，同他们促