课时规范练1 中国早期政治制度的特点--高考人民版历史必修1一轮复习.docx

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1、课时规范练1中国早期政治制度的特点1.(2020河南名校模拟)夏朝、商朝的神始终不脱宗族神、部落神的性格,而西周却出现了一种超越部族范围的至高天神权威,甚至周王也必须在道德性的天命之前俯首。促成这一变化的原因是()A.天命观树立了君主权威 B.礼乐制加强了中央权力C.宗法制维系了等级秩序D.分封制扩大了统治疆域2.(2021广西模拟)周公在治理国政时称:“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷有夏服天命,惟有历年有殷受天命,惟有历年,我不敢知曰,不其延今王嗣受厥命,我亦惟兹二国命,嗣若功(继承大功)。”由此可知,周公主张()A.借鉴夏商经验,维护统治秩序B.吸取前朝教训,确立周王权威C.发展夏商体

2、制,实行家国同构D.继承前朝规则,宣扬君权神授3.(2021广西桂林、崇左、贺州二模)周武王在大会诸侯讨伐商纣时,誓师说:“商罪贯盈,天命诛之。予弗顺天,厥罪惟钧。”由此可见,当时的“天命说”()A.是巩固统治的利器B.加速商朝的灭亡C.推动君主施行仁政D.被人们广泛接受4.在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后,各封国视周王为“天下共主”,并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明()A.西周封国的自主权有限B.古代早期政治制度趋向成熟C.中央集权体制逐步形成D.商周遗留原始部族政治色彩5.周代爵制分为两个方面:一是对畿外和畿内诸侯而言的“公、侯、伯、子、男”;二是

3、对周王室和各诸侯国内部官员而言的“公、卿、大夫、士”。战国时期,各国去爵号而称王,并在原有爵称基础上增加了新的爵名。导致这种现象出现的主要原因是()A.等级秩序的血缘化B.中央集权遭受地方冲击C.周王室的日益衰微D.授爵方式方法发生变化6.(2021广西柳州三模)夏禹死后,其子启继位,把“禅让”的公天下变成了传子的家天下,确立了“大人世及(以子继父为世,以弟继兄为及)以为礼”的制度。这表明()A.礼仪制度初步建立B.宗法分封制的形成C.早期国家形态产生D.古代官僚政治萌芽7.家族文化的礼俗性是指家族共同体依照世代相传的习俗习惯来维持秩序。礼俗实际上外化了家族共同体的秩序,调节着共同体中各个成员

4、的关系,家族成员也根据礼俗认识自己的权利和义务。由此可见,家族礼俗()A.协调了宗族内部的矛盾B.有助于基层社会的稳定C.束缚了宗族成员的个性D.具备了国家法律的权威8.(2020广西南宁二模)西周的国家制度和政府机构较之商代不断完善,主要表现在君统宗法化、王权专制化、封国宗亲化。下列叙述可印证“君统宗法化”的是()A.“封建亲戚,以蕃屏周”B.“率土之滨,莫非王臣”C.“文王孙子,本支百世”D.“王后无嫡,则择立长”9.阅读材料,完成下列要求。材料一除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室之间,也倚仗宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系。

5、亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。于是,周人统治的机制,取得了道德的意义。许倬云万古江河:中国历史文化的转折与开展材料二我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。诗经周颂我将(1)阅读材料一并结合所学知识,指出“周人统治的机制”是什么。概括这种机制在当时的积极作用。(2)结合所学知识,概括材料二诗经周颂我将所蕴含的主要意义。概括指出材料一、材料二所反映的古代中国早期政治制度的特点。答案解析1.(2020河南名校模拟)夏朝、商朝的神始终不脱宗族神、部落神的性格,而西周却出现了一种超越部族

6、范围的至高天神权威,甚至周王也必须在道德性的天命之前俯首。促成这一变化的原因是()A.天命观树立了君主权威 B.礼乐制加强了中央权力C.宗法制维系了等级秩序D.分封制扩大了统治疆域答案:D解析:根据题干材料“西周却出现了一种超越部族范围的至高天神权威”并结合所学知识,可知西周通过分封制建立起一个疆域广阔的国家,从而推动了西周在天神观方面的变化,故选D项;根据题干材料“周王也必须在道德性的天命之前俯首”,可知周天子仍受到“道德”束缚,排除A项;题干材料没有涉及礼乐制度,排除B项;题干材料强调的是西周的天命观,与西周的疆域有关,而没有涉及宗法制度,排除C项。2.(2021广西模拟)周公在治理国政时

7、称:“我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷有夏服天命,惟有历年有殷受天命,惟有历年,我不敢知曰,不其延今王嗣受厥命,我亦惟兹二国命,嗣若功(继承大功)。”由此可知,周公主张()A.借鉴夏商经验,维护统治秩序B.吸取前朝教训,确立周王权威C.发展夏商体制,实行家国同构D.继承前朝规则,宣扬君权神授答案:A解析:根据材料“有夏服天命,惟有历年”“有殷受天命,惟有历年”“今王嗣受厥命,我亦惟兹二国命,嗣若功(继承大功)”,可知周公是想借鉴夏、商两朝的命运,来维护周王的统治,故选A项;B、C、D三项与题干材料不符,故均排除。3.(2021广西桂林、崇左、贺州二模)周武王在大会诸侯讨伐商纣时,誓师说:“商

8、罪贯盈,天命诛之。予弗顺天,厥罪惟钧。”由此可见,当时的“天命说”()A.是巩固统治的利器B.加速商朝的灭亡C.推动君主施行仁政D.被人们广泛接受答案:D解析:根据题干材料,可知很多诸侯参与到讨伐商朝的战争中,说明当时的“天命说”被广泛接受,故D项正确;题干材料反映的是讨伐商朝的战争,没有体现出巩固统治的内容,排除A项;“天命说”是讨伐商朝的理论依据,但是题干材料没有反映出加速商朝的灭亡,排除B项;题干材料没有反映周武王要实行仁政,排除C项。4.在商代内外服制度下商王与方国之间没有直接的隶属关系。周初封邦建国后,各封国视周王为“天下共主”,并根据规定定期朝觐周王和缴纳贡赋。这表明()A.西周封

9、国的自主权有限B.古代早期政治制度趋向成熟C.中央集权体制逐步形成D.商周遗留原始部族政治色彩答案:B解析:西周时诸侯在封地内享有相当大的独立性,故A项错误;从商代中央与地方没有直接隶属关系到西周周王为“天下共主”,并且诸侯还要定期朝觐和纳贡,说明中央对地方的控制有所加强,这表明古代早期政治制度趋向成熟,故B项正确;中央集权制形成于秦朝,故C项错误;材料并未体现部族在国家政治中的作用,故D项错误。5.周代爵制分为两个方面:一是对畿外和畿内诸侯而言的“公、侯、伯、子、男”;二是对周王室和各诸侯国内部官员而言的“公、卿、大夫、士”。战国时期,各国去爵号而称王,并在原有爵称基础上增加了新的爵名。导致

10、这种现象出现的主要原因是()A.等级秩序的血缘化B.中央集权遭受地方冲击C.周王室的日益衰微D.授爵方式方法发生变化答案:C解析:等级秩序血缘化在西周时期体现明显,战国时期血缘化色彩弱化,且材料与血缘化关系不大,故A项错误;西周时期,受封的诸侯在自己的领地内享有相当大的独立性,且当时并没有建立中央集权,故B项错误;材料中爵位的变化主要发生在诸侯国,由周代的“公、侯、伯、子、男”到战国时期去爵号称王,体现出诸侯国藐视周天子的权威,故C项正确;材料反映的是爵号名称的变化,而非受爵方式方法的变化,故D项错误。6.(2021广西柳州三模)夏禹死后,其子启继位,把“禅让”的公天下变成了传子的家天下,确立

11、了“大人世及(以子继父为世,以弟继兄为及)以为礼”的制度。这表明()A.礼仪制度初步建立B.宗法分封制的形成C.早期国家形态产生D.古代官僚政治萌芽答案:C解析:题干材料反映了夏朝确立了“大人世及(以子继父为世,以弟继兄为及)以为礼”的制度,表明夏朝已经出现制度化的选官方式,因此说明早期国家形态产生,故选C项;A、B、D三项均不符合题意,排除。7.家族文化的礼俗性是指家族共同体依照世代相传的习俗习惯来维持秩序。礼俗实际上外化了家族共同体的秩序,调节着共同体中各个成员的关系,家族成员也根据礼俗认识自己的权利和义务。由此可见,家族礼俗()A.协调了宗族内部的矛盾B.有助于基层社会的稳定C.束缚了宗

12、族成员的个性D.具备了国家法律的权威答案:B解析:材料“家族文化的礼俗性是指家族共同体依照世代相传的习俗习惯来维持秩序”不能体现出解决内部矛盾,故A项错误;材料“外化了家族共同体的秩序,调节着共同体中各个成员的关系”反映了家族礼俗对于基层社会的稳定有着重要意义,故B项正确;“调节着共同体中各个成员的关系,家族成员也根据礼俗认识自己的权利和义务”与成员的个性并不矛盾,故C项错误;根据材料“家族文化的礼俗性是指家族共同体依照世代相传的习俗习惯来维持秩序”,可知与法律无关,故D项错误。8.(2020广西南宁二模)西周的国家制度和政府机构较之商代不断完善,主要表现在君统宗法化、王权专制化、封国宗亲化。

13、下列叙述可印证“君统宗法化”的是()A.“封建亲戚,以蕃屏周”B.“率土之滨,莫非王臣”C.“文王孙子,本支百世”D.“王后无嫡,则择立长”答案:C解析:西周时期“文王孙子,本支百世”即周文王的后代,按照嫡庶秩序,百代传承,强调了周王室以血缘宗法为基础的传承秩序,体现了君统宗法化,故选C项;“封建亲戚,以蕃屏周”指分封制,体现的是封国宗亲化,排除A项;“率土之滨,莫非王臣”指井田制,是宗法分封制的基础,排除B项;“王后无嫡,则择立长”反映了宗法制的具体内容,没有体现君统的传承,排除D项。9.阅读材料,完成下列要求。材料一除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室之间,也倚仗宗族纽带,用祖先

14、崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系。亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。于是,周人统治的机制,取得了道德的意义。许倬云万古江河:中国历史文化的转折与开展材料二我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。诗经周颂我将(1)阅读材料一并结合所学知识,指出“周人统治的机制”是什么。概括这种机制在当时的积极作用。(2)结合所学知识,概括材料二诗经周颂我将所蕴含的主要意义。概括指出材料一、材料二所反映的古代中国早期政治制度的特点。参考答案:(1)机制:分封制和宗法制

15、。积极作用:稳定统治秩序;维护政治联系。(2)意义:以乐歌形式歌颂周文王的功德。特点:以血缘关系为纽带形成国家政治结构;神权与王权相结合。解析:第(1)问,第一小问“机制”,根据材料一并结合所学知识,可知“周人统治的机制”是分封制和宗法制;第二小问“积极作用”,根据材料一并结合所学知识,可知宗法制和分封制的积极作用是稳定统治秩序,维护政治联系。第(2)问,第一小问“主要意义”,根据材料二“伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之”得出歌颂了周文王的功德;第二小问“特点”,结合材料一、材料二,可知早期政治制度的特点是以血缘关系为纽带,神权与王权相结合。4学科网（北京）股份有限公司