《兰亭集序》课件30张--统编版高中语文选择性必修下册.pptx

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1、 王羲之王羲之 (303 (303361)361)东晋东晋书法书法家、文学家家、文学家。字逸少。字逸少。会稽会稽( (今浙江绍兴今浙江绍兴) )人人。祖籍琅邪。祖籍琅邪（今山东临沂）。初（今山东临沂）。初为为秘书秘书郎郎, ,征西将军庾亮征西将军庾亮引引为参军，为参军，累累迁迁长史。后长史。后拜拜宁远将军、宁远将军、江州刺史。复江州刺史。复授授护军将军，护军将军，迁迁右军将军，会稽内史。因右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。以寿终。世称世称“王右军王右军”。相传王羲之相传王羲之7 7岁学书岁学书,12

2、,12岁读前人笔论。岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。及。于是遍学众碑，从此书艺大进。 王羲之所处的时代，王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书楷书逐渐成熟，草书得到发展。得到发展。他在此基础上，又博采众长，一他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍变汉、魏以来质朴淳

3、厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，美流便的新风格，把草书推向全新的境界把草书推向全新的境界。 郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选君往东厢，任意选之。之。”门生归白郗曰：门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎在东嘉。闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：郗公云：“此正此正好！好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。 郄太傅在京口郄太傅在京口【现江苏镇江市现江苏镇江市】，派一个门客拿，派一个门客拿着自己的给

4、王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王着自己的给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：丞相见过信后对这个门客说：“你到东厢房去任你到东厢房去任意挑选吧！意挑选吧！”门客到东厢房看过之后，赶回郄府，门客到东厢房看过之后，赶回郄府，对太傅说：对太傅说：“王丞相的各个儿子都值得夸奖。听王丞相的各个儿子都值得夸奖。听说我为您选女婿，都故作姿态，以示不凡，只有说我为您选女婿，都故作姿态，以示不凡，只有一个年轻人，露出腹部躺在东床上，好像没听说一个年轻人，露出腹部躺在东床上，好像没听说有这回事似的。有这回事似的。”郄太傅说：郄太傅说：“就是这个公子最就是这个公子最好。好。”太傅郄鉴询问调查他

5、，原来是王羲之，于太傅郄鉴询问调查他，原来是王羲之，于是将女儿嫁给了他。是将女儿嫁给了他。王羲之因特别喜爱鹅，常常观察鹅王羲之因特别喜爱鹅，常常观察鹅的行走姿态，并将此与书法结合起来，的行走姿态，并将此与书法结合起来，水平便日趋成熟。会稽有孤姥养一鹅，水平便日趋成熟。会稽有孤姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弭姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弭日。山阴有一道士，为求写道德经，当日。山阴有一道士，为求写道德经，当举群鹅相赠耳。羲之欣然写毕，笼鹅邙举群鹅相赠耳。羲之欣然写毕，笼鹅邙归，甚以为乐。归，甚以为乐。他的行草书

6、最能表现雄逸流动的艺术他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法美。晋书说他的书法为古今之冠为古今之冠，论，论者称其笔势，以为者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为为“书圣书圣”。 王羲之曾任右军将军，王羲之曾任右军将军，世称世称“王右军王右军”、“王会王会稽稽”他的儿子他的儿子王献之王献之书法书法也很好也很好, ,人们称他们两为人们称他们两为 二王二王,另一个儿子王凝之另一个儿子王凝之官至左将军。官至左将军。“三希堂三希堂” 长期流落民间的书圣王羲之的长期流落民间的书圣王羲之的快雪时快雪时晴帖晴

7、帖被献给皇帝。乾隆十一年，又有人被献给皇帝。乾隆十一年，又有人把王羲之外甥王珣的把王羲之外甥王珣的伯远帖伯远帖献给乾隆。献给乾隆。加上宫中本已有的王献之的加上宫中本已有的王献之的中秋帖中秋帖，王氏一门三件法帖全部归于乾隆。这位皇王氏一门三件法帖全部归于乾隆。这位皇帝喜不自胜，遂在他生活起居的养心殿一帝喜不自胜，遂在他生活起居的养心殿一隅修建了一个书斋，专门收藏这三件稀世隅修建了一个书斋，专门收藏这三件稀世之宝，故名之之宝，故名之“三希堂三希堂”。 羲之顿首，快雪时晴，羲之顿首，快雪时晴， 佳想安善，未果为结，佳想安善，未果为结， 力不次，王羲之顿首，力不次，王羲之顿首，山阴张侯。山阴张侯。 快

8、雪时晴帖。行书四行，快雪时晴帖。行书四行，字体流利秀美。元字体流利秀美。元赵孟頫赵孟頫曾称此帖为曾称此帖为“天下第一法天下第一法书书”。石渠宝笈石渠宝笈收晋收晋人三帖，号称人三帖，号称“三希三希”，此帖列于首位。其为人所此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。重视，由此可见。 有关有关兰亭序兰亭序的流传经过，数家聚讼，的流传经过，数家聚讼，难有定案，这里仅参照古籍，罗列如下：难有定案，这里仅参照古籍，罗列如下： 唐太宗获得唐太宗获得兰亭序兰亭序之前，之前，兰亭序兰亭序的流传经过，众说纷纭。的流传经过，众说纷纭。（1 1）唐刘餗唐刘餗隋唐嘉话隋唐嘉话卷下记载，卷下记载，兰亭序兰亭序原在梁朝御府。隋

9、平陈，归晋王（即隋炀帝），原在梁朝御府。隋平陈，归晋王（即隋炀帝），和尚智果从晋王那儿借去临摹，久而不还，最和尚智果从晋王那儿借去临摹，久而不还，最后传给弟子辩才。后传给弟子辩才。（2 2）唐张彦远唐张彦远法书要录法书要录卷三载唐何延之卷三载唐何延之兰亭记兰亭记云，云，兰亭序兰亭序一直保存在王家，一直保存在王家，传至王羲之第七世孙和尚智永，智永传给他的传至王羲之第七世孙和尚智永，智永传给他的弟子辩才。弟子辩才。（3 3）宋俞松宋俞松兰亭序考兰亭序考卷一引宋郑价卷一引宋郑价跋跋说，隋末，说，隋末，兰亭序兰亭序为五羊（今广州一带）为五羊（今广州一带）一和尚所藏。一和尚所藏。 至于唐太宗得到至于唐太

10、宗得到兰亭序兰亭序的事的事件，同样也是记载不一。件，同样也是记载不一。（1 1）隋唐嘉话隋唐嘉话卷下说，唐太宗得卷下说，唐太宗得兰亭序兰亭序在即位之在即位之前，前，“太宗为秦王日太宗为秦王日使萧翊就越州求得之使萧翊就越州求得之”。（2 2）法书要录法书要录兰亭记兰亭记载，唐太宗得知载，唐太宗得知兰亭序兰亭序在在辩才手里，乃召辩才。辩才已经衰老，推说不知真迹下落，辩才手里，乃召辩才。辩才已经衰老，推说不知真迹下落，硬是不去。后来，房玄龄想出欺骗的办法，推荐监察御史硬是不去。后来，房玄龄想出欺骗的办法，推荐监察御史萧翼去行骗。萧翼按照房玄龄的计谋，带了几本王羲之的萧翼去行骗。萧翼按照房玄龄的计谋，

11、带了几本王羲之的字帖至山阴找辩才。萧翼打扮成书生模样，借故结识了辩字帖至山阴找辩才。萧翼打扮成书生模样，借故结识了辩才，两人谈论，很是投机。一天，谈起王羲之的书法，萧才，两人谈论，很是投机。一天，谈起王羲之的书法，萧翼把带来的帖子给辩才看，辩才认为法帖是真，但不是最翼把带来的帖子给辩才看，辩才认为法帖是真，但不是最上乘的，得意之下，从屋梁内拿出上乘的，得意之下，从屋梁内拿出兰亭帖兰亭帖。萧翼一见。萧翼一见兰亭序兰亭序，接过手就纳入袖中，并把太宗的诏书给辩才，接过手就纳入袖中，并把太宗的诏书给辩才看，辩才目瞪口呆，惊慌失措，宝贝从此归于唐太宗。看，辩才目瞪口呆，惊慌失措，宝贝从此归于唐太宗。（3

12、 3）宋钱易）宋钱易南部新书南部新书卷四载：卷四载：“武德四年，欧阳询就武德四年，欧阳询就越州访得之，始入秦王府。越州访得之，始入秦王府。” 兰亭集序兰亭集序又名又名兰亭宴集序兰亭宴集序、临河序临河序禊序禊序、禊帖禊帖，行书法帖。共，行书法帖。共28行，行，324字，字，章法、结构、笔法很完美，是王章法、结构、笔法很完美，是王51岁时得意之作。岁时得意之作。 历代推为历代推为“天下行书第一天下行书第一”（一说此说源自宋（一说此说源自宋代大书法家米芾），后人评代大书法家米芾），后人评“右军字体，古法一变。右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法

13、。”表表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。怀、情愫得到充分表现。 古人称其草古人称其草“清风出袖，明月入怀清风出袖，明月入怀”，可谓妙可谓妙绝绝。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。唐时印本也算做了一些推广普及工作。唐时印本兰亭神龙兰亭神龙本本被公认为最好的摹本。被公认为最好的摹本。关于兰亭集序 晋穆帝永和九年（公元晋穆帝永和九年（公元353年）年）农历三月

14、初三日，这天天朗气清，农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、谢万之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等凝之、涣之、元之等41位文人墨客位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得人当场赋诗，共得37篇。王羲之篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本将这些诗句汇集起来，编辑成一本兰亭集兰亭集，并为此集作了一篇序，并为此集作了一篇序，共共324字。字。 王羲之为王羲之为兰亭集兰亭集写的序文，写的序文，原来无题目，今题原来无题目，今题兰亭集序兰亭集序是是后人所加。

15、后人所加。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤，修禊事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇山峻岭，茂集。此地有崇山峻岭，茂林林修修竹；又有清流激湍，映带左右，竹；又有清流激湍，映带左右，引引以为以为流流觞觞曲水曲水，列坐其，列坐其次次。全、都全、都全、都全、都高高把把当作当作酒杯酒杯旁边旁边于于会稽山阴之兰亭会（状后）会稽山阴之兰亭会（状后）引（之）以（之）为流觞曲水（省略）引（之）以（之）为流觞曲水（省略）虽虽无无丝竹管弦之盛丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。畅叙幽情。是是日也，天朗气

16、清，惠风和畅，日也，天朗气清，惠风和畅，仰观仰观宇宙之大宇宙之大，俯察，俯察品类之盛品类之盛，所以所以游目骋怀游目骋怀，足以极视听之娱，足以极视听之娱，信信可乐也。可乐也。 虽然虽然盛丝竹管弦（定后）盛丝竹管弦（定后）这这大宇宙（定后）大宇宙（定后）盛品类（定后）盛品类（定后）用来用来的的实在实在流觞曲水流觞曲水 古人分别坐两方古人分别坐两方的石凳，行酒人将酒的石凳，行酒人将酒戡入酒杯，从上面放戡入酒杯，从上面放进水中。酒杯顺水漂，进水中。酒杯顺水漂，当漂到谁的石凳前，当漂到谁的石凳前，不再移动时，则就该不再移动时，则就该那人端起酒杯饮酒作那人端起酒杯饮酒作诗。诗。 时间时间第一段交待了什么？

17、第一段交待了什么？地点地点聚会事由聚会事由人物人物环境环境活动活动活动活动天气天气感慨感慨永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之

18、盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可可 乐乐 也。也。 乐乐时间时间第一段交待了什么？第一段交待了什么？地点地点聚会事由聚会事由人物人物环境环境活动活动活动活动天气天气感慨感慨乐乐永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气盛

19、，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信以游目骋怀，足以极视听之娱，信 可可 乐乐 也。也。 夫人之相与，夫人之相与，俯仰俯仰一世，一世，或或取诸怀取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽形骸之外。虽趣趣舍万殊，静躁不同，当舍万殊，静躁不同，当其欣于其欣于所遇所遇，暂得于己，快然自足，暂得于己，快然自足，曾曾不知老之将至。不知老之将至。有的人有的人通通“取取”，取向，取向所遇到的事物所遇到的事物竟竟及其及其所之所之既倦，情随事迁，

20、感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之之所欣所欣，俯仰之间，已为陈迹，俯仰之间，已为陈迹，犹犹不不能不以之兴怀。况能不以之兴怀。况修修短随化，终短随化，终期期于尽。于尽。古人云：古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！ 所喜爱或得到的事物（之：动词，往、到达）所喜爱或得到的事物（之：动词，往、到达）所喜爱的事物（所喜爱的事物（欣：动词，喜爱欣：动词，喜爱）附着附着以前以前尚且尚且长长至至夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于

21、所遇，暂得于己，快然自殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂岂 不不 痛痛 哉！哉！ 痛痛第二段作者为何而痛？第二段作者为何而痛？人生短暂人生短暂人生短暂人生短暂世事无常世事无常生死无常生死无常每览昔人兴感之由，若合一契，每览昔人兴感之由，若合一契，未尝未尝不临文嗟悼，不能不临文嗟悼，不能喻喻之

22、于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作。后之视今，彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，录其所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴怀，其致兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于一也。后之览者，亦将有感于斯斯文。文。不曾不曾明白明白本来本来数作动，把数作动，把看作一样看作一样形作动，把形作动，把看作相等看作相等即使即使的原因的原因这这每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦

23、犹今之视昔。悲夫！故殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。第三段作者为谁而悲？第三段作者为谁而悲？（昔人？时人？后人？）（昔人？时人？后人？）“后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔”，与其说这是短，与其说这是短暂的个体生命的悲剧，毋宁说这是人类的永恒悲剧，暂的个体生命的悲剧，毋宁说这是人类的永恒悲剧，它还将千万次地上演。它还将千万次地上演。 虽虽无丝竹管弦之盛无丝竹管弦之盛虽虽趣舍万殊，静躁不同趣舍万殊，静躁不同虽虽世殊事异，所

24、以兴怀，其致一也世殊事异，所以兴怀，其致一也向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹犹不能不以之兴怀。不能不以之兴怀。后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔。今之视昔。虽然虽然虽然虽然即使即使尚且尚且像像暮春暮春之之初初会于会稽山阴会于会稽山阴之之兰亭兰亭虽无丝竹管弦虽无丝竹管弦之之盛盛仰观宇宙仰观宇宙之之大，俯察品类大，俯察品类之之盛盛足以极视听足以极视听之之娱娱夫人夫人之之相与，俯仰一世相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室或取诸怀抱，悟言一室之之内内或因寄所托，放浪形骸或因寄所托，放浪形骸之之外。外。快然自足，曾不知老快然自足，曾不知老之之将至。将至。助词，取独助词，取独

25、助词，取独助词，取独及其所及其所之之既倦，情随事迁，既倦，情随事迁，感慨系感慨系之之矣。矣。向向之之所欣，俯仰之间，已为陈迹，所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以犹不能不以之之兴怀。兴怀。每览昔人兴感每览昔人兴感之之由，若合一契由，若合一契不能喻不能喻之之于怀于怀后后之之视今，亦犹今视今，亦犹今之之视昔视昔后后之之览者，亦将有感于斯文览者，亦将有感于斯文动词，往、到达动词，往、到达代词，它代词，它（所之既倦，情随事迁）（所之既倦，情随事迁）代词，它代词，它（向之所欣，俯仰之间，已为陈迹）（向之所欣，俯仰之间，已为陈迹）代词，它代词，它（昔人兴感之由）（昔人兴感之由）助词，取独助词，取独助词，助词，“的的”记叙、描写、议论、抒情相结合记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。句式整齐，骈散结合。写作特点写作特点