【高中语文教学课件】《红烛》课件28张--统编版高中语文必修上册.pptx

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1、红烛红烛 闻一多（闻一多（1899 19461899 1946），本名闻家骅，字友三，生），本名闻家骅，字友三，生于湖北，于湖北，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者。自幼。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。华大学、西南联大任教。19461946年年7 7月月1515日发

2、表了著名的日发表了著名的最后的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀最后的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。害。著有诗集著有诗集红烛红烛（19231923）、）、死水死水（19281928）等。）等。作者简介文学知识文学知识新月派新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响很大。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的晨报副刊诗镌为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。因闻一多在诗的格律中提出了著名的“三美”主张，因此新月派又被称为“新格律诗派”。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年

3、又创办新月月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以新月月刊和1930年创刊的诗刊季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。返 回 “ “三美三美”主张主张 在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不仅包括诗的实力不仅包括音乐的美、绘画的美，还有建筑的美。音乐的美、绘画的美，还有建筑的美。 音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口顿等各方面的美，要求和

4、谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口这一点不包括为这一点不包括为特殊效果而运用声音。特殊效果而运用声音。 绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。 建筑美是针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样建筑美是针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长长一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称均齐。种外形的匀称均齐。写作背景19221922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受

5、到的歧视，写过许多年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。爱国诗篇。19261926年从美国归来，年从美国归来，但看到的是但看到的是北洋军阀统治下民不聊北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。，极为失望。他痛呼他痛呼“我来了，我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以不

6、但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红烛的序诗。诗集红烛的序诗。朗读诗文诗歌以诗歌以问答的形式问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？展开抒情，一共有几处问？问什么？ 第第1 1节为第一问：节为第一问：红烛为什么这样红？红烛为什么这样红？（吐出你的心来比比，可是一般颜色？）（吐出你的心来比比，可是一般颜色？） 第第2 2节为第二问：节为第二问：红烛为什么要烧蜡成灰？红烛为什么要烧蜡成灰？ （

7、为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？） 第第6 6节为第三问：节为第三问：红烛为什么要流泪？红烛为什么要流泪？（既已烧着，又何苦伤心流泪？）（既已烧着，又何苦伤心流泪？） 理解第理解第1 1节的第一问：节的第一问：红烛为什么这样红？红烛为什么这样红？“吐出你的心来比比，可是一般颜色？吐出你的心来比比，可是一般颜色？” “红红”是赤诚的象征。是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊诗人啊/ /吐出你吐出你的心来比比，的心来比比，/ /可是一

8、般颜色？可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。就不配做诗人。 我们可以感受到，我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融人与物化，意与境融”。一个。一个“吐吐”字；字；逼真的描绘了诗人那种逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感火热的爱国情感不吐不快的神态。不吐不快的神态。理解第理解第2 2节为第二问：节为第二问：红烛为什么要自焚？红

9、烛为什么要自焚？“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？” 诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：这样就产生了一个问题： “为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡成灰，/ /然后才放光出？然后才放光出？” 起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误一误再误”，诗人，诗人认为这真认为这真“矛盾矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红烛，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红烛

10、，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。由衷的赞美红烛的奉献精神。“烧罢！烧罢！烧罢！烧罢！监狱！监狱！”当时，民众深受封建主当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，血性犹存然而麻木不仁，有如有如身陷囵圄受着禁锢。身陷囵圄受着禁锢。诗诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血使民众觉悟，

11、使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。的精神监狱中解放出来。理解第理解第6 6节为第三问：节为第三问：红烛为什么要流泪？红烛为什么要流泪？ “既已烧着，又何苦伤心流泪？既已烧着，又何苦伤心流泪？”第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪何苦伤心流泪？” 诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。 诗人经过一番求索，他

12、恍然大悟：诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！哦，我知道了！”他寻求到的他寻求到的答案，是还有答案，是还有“残风残风”的存在。红烛的存在。红烛“心火发光心火发光”，自身，自身“烧蜡成灰烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反反“来侵你的光芒来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急急”的只是的只是不能给世人带来更多的

13、光明。不能给世人带来更多的光明。“一分耕耘，一分收获一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多这正是闻一多人格美人格美的集中体现。的集中体现。他热爱祖国，热他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。崇高的献身精神。小结 本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的

14、力量。红烛精神是核心是红烛精神是核心是勇于献身祖国的伟大奉献精神勇于献身祖国的伟大奉献精神。红烛之红，体现赤城的爱国之心；红烛烧蜡成灰，为创红烛之红，体现赤城的爱国之心；红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”为宗旨，为宗旨，唯愿为世人创造光明。唯愿为世人创造光明。 这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的热爱人民。拯救

15、世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人红烛的形象是诗人光辉人格的写照。光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。任务一：任务一：简析简析“红烛红烛”这一意象的这一意象的内涵内涵。答案红烛之红是诗人赤诚的象征，红烛就是诗人的化身，凝结着诗人灼热而复杂的爱国精神。红烛燃烧自己，象征诗人为祖国牺牲奉献的精神。红烛流泪，代表着诗人内心为不能很好地报效祖国、打破黑暗的伤感，决心用自己的痛苦去创造祖国的光明，喻指坚忍的执着精神。无无题题李商隐李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别

16、亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。能力提升能力提升请联系闻一多的红烛，阐述两诗中请联系闻一多的红烛，阐述两诗中“红烛红烛”意象的不同含义。意象的不同含义。 答：无题中的“红烛”是刻骨铭心、生死不渝的爱情的象征。闻一多在红烛中，将“红烛”意象进行了改造和升华,它是自我牺牲精神的象征,同时喻指坚忍的执着精神。任务二：作者为什么要用李商隐的诗句任务二：作者为什么要用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”作引子？作引子

17、？答案结构上，诗人用李商隐的诗句作为引子，领导全篇，让诗人的情感有了统摄；与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满。 内容上，该句点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。“蜡炬成灰泪始干”一句表达的是彼此忠贞不渝、海誓山盟，是坚贞爱情的写照。由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，。 情感上，表达的是作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。全诗正是以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。任务三：任务三：诗歌每一节均以诗歌每一节均以“红烛啊红烛啊”的开头，有何特别的

18、表达效果？的开头，有何特别的表达效果？ 答案：诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，采用呼告和反复的修辞手法，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，增强诗歌语言的感染力。探究：“红烛”为题的作用？ 提示：从内容、主题、情感、手法等角度思考。 1.交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。 2.表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。 3.象征的表现手法。用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。近试上张水部唐 朱庆余 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ 秋夕唐杜牧红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑

19、流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。虞美人 听雨宋 蒋捷 少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中， 江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。 悲欢离合总无情， 一任阶前，点滴到天明。无题唐李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。红烛与蜡炬 这几首诗词中的“红烛”多是吉祥，喜庆象征，是用来正衬或反衬的诗情的。而闻一多“红烛”是源自于唐代诗人李商隐的无题中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”李诗是借此意象来表达的对爱情的忠贞，是爱的宣言，是对爱的执着，是有情人相见时互诉衷肠的誓言。

20、闻诗却以此化用为“红烛”，“烛”的本质没有发生任何变化，却因修饰语的变化，所融入的情感也产生了变化。即“象”没有变，“意”发生变化。意的变化，即诗人在选取修饰语时心里情感酝酿与喷发。“红”是色彩，红色象征着热量,活力,意志力,火焰,力量,激情,生命力,生存本能,自然伟力,恐惧,坚强的意志或自信,忠诚。学科网原创再别康桥 徐志摩徐志摩 轻轻的轻轻的我我走了，走了， 正如正如我我轻轻的来；轻轻的来； 我我轻轻的招手，轻轻的招手， 作别西天的作别西天的云彩云彩。 那河畔的那河畔的金柳金柳， 是夕阳中的是夕阳中的新娘新娘； 波光里的艳影，波光里的艳影， 在我的心头荡漾。在我的心头荡漾。 软泥上的青荇（

21、xng）， 油油的在水底招摇： 在康河的柔波里， 我甘做一条水草！ 那榆（y）荫下的一潭， 不是清泉，是天上的虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙（go），向向青草青草更青处漫溯，更青处漫溯，满载一船满载一船星辉星辉，在星辉斑斓里放歌。在星辉斑斓里放歌。但但我我不能放歌，不能放歌，悄悄是别离的悄悄是别离的笙箫笙箫；夏虫夏虫也为我沉默，也为我沉默，沉默是今晚的沉默是今晚的康桥康桥！悄悄的悄悄的我我走了，走了，正如正如我我悄悄的来；悄悄的来；我挥一挥衣袖，我挥一挥衣袖，不带走一片不带走一片云彩云彩。招魂 孙大雨 你去了，你去了，志摩， 一天的浓雾， 掩护着你向那边， 月明和星子

22、中间， 一去不再来的莽莽的长途。 没有，没有去，我见你，在风前水里， 披着淡淡的朝阳， 跨着浮云的车辆， 倏然的显现，又倏然的隐避。 快回来，百万颗灿烂，点着那深蓝， 那去处暗得可怕， 那儿的冷风太大。 一片沉死的静默，你过得惯？笑 林徽因 笑的是她的眼睛，口唇，和唇边浑圆的漩涡。笑的是她的眼睛，口唇，和唇边浑圆的漩涡。 艳丽如同露珠，艳丽如同露珠， 朵朵的笑向朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。贝齿的闪光里躲。 那是笑那是笑神的笑，美的笑：水的映影，风的轻歌。神的笑，美的笑：水的映影，风的轻歌。 笑的是她惺松的卷发，散乱的挨着她耳朵。笑的是她惺松的卷发，散乱的挨着她耳朵。 轻软如同花影，轻软如同花影

23、， 痒痒的甜蜜痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。涌进了你的心窝。 那是笑那是笑诗的笑，画的笑：云的留痕，浪的柔波。诗的笑，画的笑：云的留痕，浪的柔波。卞之琳 半岛 半岛是大陆的纤手，遥指海上的三神山。半岛是大陆的纤手，遥指海上的三神山。 小楼已有。三面水，小楼已有。三面水， 可看而不可饮的。可看而不可饮的。 一脉泉乃涌到庭心，一脉泉乃涌到庭心， 人迹仍描到门前。人迹仍描到门前。 昨夜里一点宝石，昨夜里一点宝石， 你望见的就是这里。你望见的就是这里。 用窗帘藏却大海吧，用窗帘藏却大海吧， 怕来客又遥望出帆。怕来客又遥望出帆。失眠 臧克家一只一只生命的小船。一只一只生命的小船。全部停泊在睡眠的港湾，全部停泊在睡眠的港湾，风从夜的海面上老死，风从夜的海面上老死，鼾声的微波在恬静的呼吸。鼾声的微波在恬静的呼吸。只有我一只还冲跌在黑夜的浪头上，暴风在帆布上鼓荡，只有我一只还冲跌在黑夜的浪头上，暴风在帆布上鼓荡，心，抛不下锚，心，抛不下锚，思想的绳索越放越长思想的绳索越放越长