2022关于《万历十五年》高中生读书笔记范文四篇.docx

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1、2022关于万历十五年高中生读书笔记范文四篇 书籍便是这种改造灵魂的工具。做充溢书卷气学生，创飘溢书香的校内。那么读了某些书籍后你有什么感想呢？下面是职场范文网小编整理的关于万历十五年中学生读书笔记范文，以供参考查阅！ 关于万历十五年中学生读书笔记范文 “当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简洁粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创建性，则其社会发展的程度，必定受到限制。即便是宗旨和善，也不能补技术之不及。”这是书中最终说的一段话。 万历十五年，即公元1587年，看似安静的一年，却有许多不起眼的小事发生。正是这些末端小节，也是将在以后掀起波澜的机缘。 本书具体分析了万历皇帝、张居正、申

2、时行、海瑞、戚继光和李贽的一生，一群在历史书里熠熠生辉的名人，却有着相像的悲剧人生，详细的细微环节就不在这里剧透了。 程朱理学将儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，从孔子想回到过去志向状态下周公制定礼仪的社会，变成现在人们熟识的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想从汉朝独尊儒术到现在的发扬光大，成为中国20xx年封建社会的道德标准。原来就是政治家们为了稳定社会秩序运用的手段，程朱理学正是当时儒家的学派的顶点，而说起缘由，其实简洁的不能再简洁，用一句话说，就是考试考了。能当官才是硬道理。 而这样培育出来的人才，就形成了明朝最强大的集团，文官集团。 万历皇帝因为立太子的事情，被文官集团攻击的体无

3、完肤，原本儒家思想只是统治者为了社会和谐运用的手段，却成为了文官集团手中的利器，导致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯纪录，可谓前无古人，后无来者。作为我中华泱泱大国的一把手，尽然连死后和谁合葬，立谁是太子这样的事都确定不了，那么谁才是国家真正的统治者？ 张居正在任期间大兴改革，整顿吏治，管理监控土地，让国家有了十年粮食储备，正所谓人走茶凉，人亡政息，查抄清算，儿子被逼自杀。根本的缘由就是改革内容和固有的政治逻辑相冲突。 戚继光大败倭寇，在任期间几乎未尝一败，但是独创的新战法武器无法执行，被文官集团在后方制肘，在万历十五年静默死去。 这其实不是他们个人的悲剧，是时代的悲剧，是一种逆境，儒家思

4、想教条主义的逆境。万历皇帝死后20多年满清入关，结速了汉人统治的最终一个封建王朝。 最终，中国没有西方中世纪的宗教之争，但并不代表没有宗教，实际状况是，孔孟之儒家，便是中国千百年的垄断宗教，而文官者，名位公仆，实为统治者。文官集团虽然以孔孟教条自居，但对教条从来是以工具视之，其弘扬、遵循与否，取决于与自己的利益相符。这本书深刻描写了万历十五年这一年间六位具有失败人生，且红遍历史长河的闻名人物被文官集团利用孔孟之道裹挟下的无奈人生，更利用“大历史观”通过六人呈现地历史的侧面，将明朝的灭亡成为了这一年“蝴蝶效应”下的必定！好书！特别值得多读、细读！ 关于万历十五年中学生读书笔记范文 万历帝、张居正

5、、申时行、海瑞、戚继光等一批历史人物在黄的笔下重新出现出灵光，掩卷而思，我们也不得不考虑人在官场，特殊是中国社会应当如何适应。 读这本书，使我想到一句夏新公司总裁李晓忠会议上的话：“假如你现在对共产党不满足，则更要入党，因为只有这样才能变更她！”诚然，对中国社会也是如此，假如你想变更中国社会，则首先要适应这个社会上的规则，也只有这样你才能够变更社会。 但在万历时期，却没有人充分相识到这一点。万历帝实行了消极的做法，使得朝内冲突增加；张居正采纳高压策略，令压力在其去世后瞬间爆发；申时行总结阅历，却实行中庸之道，基本一事无成；海瑞用其独有的性格，在精神上可以照射千年，却无法与现实接轨；戚继光虽心有

6、国家，外在表现却是组建私家军队“戚家军”，这在任何朝代都是不会有好下场的。 综合以上，我说充分相识到“目的”与“途径”各有所重，可以说，目的重要，达成目的的手段更加确定了努力是否胜利。许多人都可能想为国家出力，但假如途径不对，则目的无法达成。 中国终归不具有一个直来直去的文化，大家讲“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更显重要。在西方，“沟通”同样是一门科学，而在中国“沟通”却更重技巧。即然是技巧，作为当事人就要有识破别人真实目的的实力。 万历皇帝在别人指责张居正之时没能认清这些人的真面目，所以酿成后来的一系列问题与错误。所以这要求我们任何一个人都要学会透过现象看本质，一个人做一件事他真正的

7、目的是什么？其达成的效果是什么？这都特别重要！ 正如唐朝魏征所讲，一个连亲情都不顾，边儿子都可杀的人是不值得信任的。所以，一个人做事情假如违反了大原则，其心术则确定是有问题的。 当然，我们也不提倡海瑞似的作风，因为人终归是人，有“阴”、“阳”两面，即私俗与奉献精神并存，所以在制度完善的状况下，高薪养廉确定比低薪要好的多。 所以，今后肯定要记住，要变更社会，首先要适应社会；要变更一个人，也要首先与这个人建立良好关系。同时，要认清一个人，首先看其言行，但最主要是重视其言行背后的真实目的及即得利益者究竟是谁。 关于万历十五年中学生读书笔记范文 万历十五年，由历史学家黄仁宇所着，作者将目光放在1587

8、这个“无关紧要”的年份，应用万历皇帝朱翊钧、学士张居正、申时行，南京督察院都御史海瑞、蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽这六个人物分别代表着帝国的最高统治者、行政首脑、官僚阶级、模范官员、军事将领、思想界的翘楚，经过对他们的描绘和点评，侧面描画出明王朝的衰落。文中六个人物都试图有所打破和改动，但被制度所禁锢着的他们，只能成为制度的牺牲品，所以作者也在文中指出，这是“一个大失败的总记载”。 黄仁宇以“大历史观”而出名于世，在万历十五年也能充足地表现出来，他以为以道德为规范来评判历史有失它的合理性，于是他另辟蹊径，从技术的角度，从制度框架来停止剖析明朝一步步走向衰落的缘由，黄仁宇拓宽了

9、历史研讨视野，从历史的小细微环节动身，探求宏观的历史问题，这也是他所说的“叙事无妨细致，但是结论却要看远不顾近。”黄仁宇愈加注意历史为什么会开展至此，所以他经过联络比拟、归结等等方法来得出结论。那么，在中学历史教学中，黄仁宇的“大历史观”又能起到什么样的作用呢？分别文艺复兴一课的教学案例，来探究一下在“大历史观”的指导下，历史教员应当如何进步学生的历史思想才能。 以“问题”开端，以“问题”完毕 黄仁宇以“中国社会为什么不能完成代化”这一问题，而绽开一系列对几千年历史的探究，在万历十五年亦是如此，为理说明为什么明王朝会一步一步走向衰落，他从各个角度，各个细微环节来论证它。以前的我们不断被框死在历

10、史是怎样的，而不去寻求历史为什么是这样的，所以，关于历史，学生需求树立起问题相识，只要脑中有疑问，有了猎奇心才会去探寻缘由，带着问题去寻找史料，才会对历史有着更深化的了解。而于历史教员而言，创设问题情境，不只会激起学生的求知欲，还能有效提升历史课堂教学质量。以文艺复兴为例，在停止历史教学设计时，能够设计“文艺复兴是如何产生的”，“文艺复兴是简洁的古希腊罗马文化的复兴吗”这些问题来贯串课堂教学，引导学生一步一步发觉文艺复兴的中心思想是人文主义，对古典文化并非是简洁的“复兴”，这其中有继承，更有创新。应用问题来建构课堂教学，不只能够帮助学生树立问题相识，同时也能使学生关于历史课堂中学到的历史有更深

11、的了解，也利于师生一同发掘历史课堂教学的深度。 培育学生的史料运用和剖析才能 万历十五年采纳了纪传体的铺叙方式，黄仁宇用浅显易懂的言语来记叙史实，加强了可读性和爱好性，当然结论看似平白无奇，但是它的背后，需求大量的史料来支撑，第一章万历皇帝所参考的书目，便有神宗实录、穆宗实录、大明会典等等。同样，在学生学习历史学问的过程中，也要牢牢抓住史料，提升对史料的整理和了解才能。在文艺温习为例，在讲解并描述到文艺复兴的背景时，便可应用史料停止引导。如“意大利，那里最早呈现资本主义萌芽。这客观上需求促使一种不同于封建文化的新文化产生并且开展起来”经过这则资料，历史教员能够让学生联络资料和书本内容停止考虑，

12、从经济的角度的动身，文艺复兴产生的缘由。依据资料，学生能够总结收工商业曾经有了肯定的开展，一些城市呈现了资本主义萌芽。在历史教学过程中，历史教员有相识的培育学生对史料的阅读和分析才能，可以帮助学生培育“论从史出”的治史肉体，构成历史学习的正确方法。 无论是从黄仁宇的“大历史观”动身，还是新课程规范的恳求，都对学生的历史思想才能提出了更高的恳求，而在具体的历史课堂教学理论中融入“大历史观”，对教学方式、教学手腕、内容组织的丰厚和开展有着重要意义。在这一过程中，不只能够提升学生的发觉、剖析和处理问题的才能，提升学生史料剖析才能，同时也有助于加强学生对历史的考虑相识和整体相识。 关于万历十五年中学生

13、读书笔记范文 万历十五年是公元1587年，平平经常的一年，作者黄仁宇开篇即说道当日四海升平，全年并无大事可叙，既然如此，作者又是为何执意将此年份用作书名？作者指出，该年份发生的一些不为史学家留意的小事，虽是末端小节，但实质上确是前事之节症、后事之机缘，期间因果，恰为历史之节点。从这些小事上，或许更能看清晰历史的真面目，还原一个原来的神宗，和神宗统治下的明王朝。 作者开篇即为读者介绍了皇帝的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、庆节封赏、见宾阅军等等活动都是由皇帝亲为，并根据严苛的礼仪行事。皇帝贵为天子，即为天命所选之人，是全国臣民无上权威的象征，也是全国臣民行动的指南。因而，皇帝的很多行动也带有象征性

14、，不行过分随性，以乱礼法。 事实上，作为浩大的帝国，要想井而有序地运行，包括皇帝在内的整个文人官僚阶层都明白，仅依严刑峻法是不够的，甚至是错误的。有效的统治必需以礼治人，儒家的礼教已实行千年，礼之所以能被有效地贯彻并非强大行政力气的强制，也不是严酷惩处性后果的威慑，而是自上而下穿透式的实行和上行下效的学习、仿照。这一系列活动的关键人物即是皇帝，这位天选之子、人之楷模要事必躬亲地践行礼教规范，再由文官记录并撰文，传颂天下以为范。 尽管皇帝作为帝国的最高统治者，掌有至上权利，但皇帝在维持统治的礼教面前也是无能为力的。文中以早朝为例，从朱元璋时起就确立的早朝制度意在督促皇帝主动了解国情，行使权力。但

15、终归不是每个人都是工作狂，自朱元璋后，早朝制度渐渐成为皇帝的包袱，想甩也甩不掉，这种百官受累、皇帝厌倦的制度却又不得不实行，缘由即在礼。早朝制度是先帝所定，不仅百官要遵守，当朝皇帝也不能避开，不上早朝即是不守祖训。 弘治皇帝因宫中失火彻夜未眠，精神恍惚之余用央求的语气要求免朝一日，经过高校士们的协商才同意辍朝一日，足见皇帝为礼所累。若皇帝有不符合礼教之态，整个文官集团，包括皇太后等皇室成员会群起而攻之，进而矫正，以复规则，达到合礼。十七岁的万历皇帝因一场纵酒狂欢、恣意而为的游园闹剧被认为是有失礼教，皇太后自责督育不足，众百官齐奏何为之过，甚至皇太后以废失德之君以立新主为要挟迫使万历悔改。 成年

16、以前的神宗到处受张居正和皇太后的管教，不得胡作非为，更不得恣意妄为，有板有眼地遵守着礼的规制。但在其成年后，张居正去世时，神宗尽管已经大权在握，却无望地发觉纵使再无喋喋不休的张严师和皇太后，他依旧无法左右自己的命运，获得突破礼的自由，这一点充分暴露在立皇子时。 立长不立幼的固化观念使得整个文官阶层不惧严刑、前赴后继地反对神宗，使得他连立皇子都不能自己确定，因为不守祖训即是违反礼教，而不守礼教将会被推向道德的反对面，除非神宗想做昏君，否则就必需被文官集团牵着走。此时的文官集团已经成为礼教的象征，而在强大的礼教面前，即便贵为天子，也不得不屈服，成为礼教的代言人。 皇帝从礼教中受益，统治全国，同时也为礼教所虏，成为礼教的代言人。没有礼教，就没有稳定的社会秩序，而没有皇帝，礼教就不行能有效地实施。这种相辅相成的关系使得皇帝逐步沦为统治帝国的工具，借助这个工具，文官集团可以尽享鱼肉百姓之乐，而免受严苛礼教之苦。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页