2022年对吕蓓卡的女性主义解读.docx

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1、2022年对吕蓓卡的女性主义解读 论文导读：它是男性中心社会主导文学的女性意义，也是女性主义文本重新语义话的前本文。然而，不论是男性身份影响着他们对女性的相识与理解，抑或是他们所实行的实际的表现手法，都在事实上依旧是妇女成为被描述的对象，审美的客体，男性某种观念，情感的载体，成为没有所指的空洞能指，没有话语权的傀儡，因而，女性事实上依旧处于缄默。他求婚的方式以及后来对我的那种冷眼旁观的看法，足以说明他只是想借助我来抚平他心中的恐慌，而且只是把我当成他的附属物，因为我不像吕蓓卡那样有叛逆性格，我和顺、贤惠、和善、无知、笨拙，是男权社会淑女标准的典范。而当具有反叛性格的吕蓓卡得知这样一个事实时，她

2、的反映可想而知，发觉自己尽然作为一个物品来进行交换和运用，她再也无法忍受而起先了对男权社会的抗拒。关键词：女性主义，男权社会，话语权，抗拒 一疯女人：作者叛逆的替身 女性主义认为：人类的进步和男性的文明是建立在对女性的压抑之上的。一部女性史其实就是女性被压抑、被奴役的历史。父系社会通过亚属国家机器家庭和婚姻，通过伦理秩序、概念体系等干脆、间接的人身强制手段，实行对女性的社会、历史压抑。1这种压抑渗透在父系文明的一切领域，并掩盖、隐匿这一压抑，使女性被解除于历史之外，女性是男性历史的潜意识。在历史的长河里，随着父系社会的确立，女性主体地位被男性取代，女性的话语权也随即被剥夺了。男性主体不仅拥有政

3、治、经济、法律等权利，而且拥有话语权，拥有创建密码附会意义之权，有说话权与阐释权。男性主体作为统治性群体，规定着词义，创建着符号，操纵着整个语义系统，塑造规定着女性的形象与意义：女性形象无非就是家庭天使和恶妇淫妇，非此即彼；女性只是男性性爱的对象，是生育的工具和欲望的化身。因此，女性主义者认为，男性中心社会对妇女经济、政治上的限制已经以性的术语语义化了，我们必需把以前构成的性别范畴重新语义话，把意思和意义驾驭在我们自己手里，克服传统上关于女性的联想。要努力揭示女性之为女性的隐私，以期建立一种全面发展的人的理论。 在语言系统中，女性被讲解并描述被阐释的被动命运是历史的，也是现实的；是历时的，也是

4、共时的。它是男性中心社会主导文学的女性意义，也是女性主义文本重新语义话的前本文。在女性写作出现以前，表现女性的首先是男性作家，女性在作品中的中心地位也首先是男性作家给予的。很多男性大师真诚关切妇女怜悯妇女。然而，不论是男性身份影响着他们对女性的相识与理解，抑或是他们所实行的实际的表现手法，都在事实上依旧是妇女成为被描述的对象，审美的客体，男性某种观念，情感的载体，成为没有所指的空洞能指，没有话语权的傀儡，因而，女性事实上依旧处于缄默。在女性书写出现以后，女性成为主子公和叙述人。女性成为话语的主体本身，便是对男性话语专制权威的反叛与否定，它象征性的给予女性话语权利，从而否定了历史。女性关于女性意

5、义的说明，界定与命名，颠覆了男性中心文学中女性为物为性对象化客体话的审美地位，确立了女性的眼光、女性的视点、女性理解、说明并表达自身及世界的权利。2 正是因为女作家们以女性的身份、用女性的语言、站在女性的立场来描写女性体验，女性小说有其独特之处。由于女作家感觉到了父权制的重压，都存在一种作者身份焦虑，往往采纳替身的手法来表现其苦痛愤懑及疯狂，她们的反叛意识投射到小说中的疯女人或魔鬼般的女人身上。通过将其生气和疾病转移到可怕的人物身上，女作家为她们自己和女主角制造了隐秘的替身，以便既遵奉又颠覆父权制文化强加其身的自我定义。全部在小说与诗歌中创建了女魔的19世纪至20世纪的文学妇女，都通过这种女魔

6、来表达其意。从男权观点来看，拒绝在家庭中保持听从与缄默的妇女都是可怕之物蛇发妖、海妖、六头怪、蛇身妇及死亡灾星或黑夜女妖。而从女性的视角看来，魔女仅只是一名寻求自我表达的女性。3笔者认为英国闻名作家达伏妮杜穆里埃就是这样一个代表。她在其代表作蝴蝶梦中塑造了遵奉父权制文化的女性形象我和颠覆父权制文化的女性形象吕蓓卡。本文将从女性主义视角，对看似从未真正出现过但实际却无处不在的女主子公吕蓓卡进行非传统解读，解构人们对吕蓓卡传统相识。吕蓓卡并非一个十恶不赦、心肠狠毒的坏女人，她只是在用实际行动来对传统的父权制社会提出控诉，她是作者达伏妮.杜穆里埃和主子公我叛逆面的替身。 二被剥夺话语权的吕蓓卡 父权

7、文化始终将妇女排斥在外，传统的叙事手法和阐释话语都是男性的，妇女的语言是无权的语言，语言的意义也产生于不同说话主题的社会存在，事实与描述之间的距离由话语权确定，话语权代表政治权，政治权确定了话语权。女性主义认为，我们对社会现实的相识受语言的影响，除非语言允许，我们才能看、听、思索，语言以一种有意义的形式确定思想，限制概念的形式，甚至确定认知结构。由于在语言的创建与说明中女性的缺席和男性的限制性，妇女缺乏自己语言来表达自己的体验，无名感是妇女的普遍境况。妇女的体验经常由男性并通过由男性发展的语言媒介记录描述，在男性的话语系统中，女性的体验或者被忽视或者被歪曲。因此，女性指责家们把目光投向了女性写

8、作。在这类作品中，女性作为主子公与叙述人，能用女性的语言来表达女性体验，两个主体融为一体。 蝴蝶梦是一部典型的女性写作。笔者认为，这部作品某种程度确定了女性作为话语的主体者，即女性作为叙述者和主子公，以我的名义，以妇女的名义和身份讲解并描述、言说，使女性在幻想的秩序中具有主体思维主体、审美主体、话语主体的身份，事实上否定了男性话语主体独尊的权威，打破了女性缄默而一任被男性讲解并描述的历史使命，这无疑是对父系文明历史关于女性规则的重新语义化。但因为受着父权制的重压，整部作品仍旧逃脱不掉父权制标准的阴影，所以作者采纳了传统的家庭天使和恶妇淫妇二元对立模式，而且在赐予一女主子公我话语权的同时，却完全

9、剥夺了另一女主子公的话语权。 达伏妮杜穆里埃剥夺了吕蓓卡的话语权而且对我这个家庭天使形象的塑造充分体现出她对传统父权制的遵奉。因为没有话语权，吕蓓卡的形象被完全代表男权社会的迈克西姆语言阐释和刻写，所以才有了人们对吕蓓卡的传统解读：十恶不赦，恶妇淫妇。而作为女性叙述者的我，表现出来的也完全是男性社会关于淑女的观念谦卑、听从、忘我于一身的我事实上正符合了父权制标准中天使的形象,是男权社会中志向的女性角色。这种女性往往心地和善,具有无私的奉献精神,听从于男性,甘愿为他做任何事情,她们让男性感到易于驾驭,同时也会令他们获得虚荣心和折服欲上的满意,因此被视作是天使。我也正是如此。相对于桀骜不驯、凌驾于

10、男性之上的吕蓓卡,我的单纯和柔顺,以及对迈克西姆一往情深的爱,明显更为符合后者的心愿。而被剥夺了话语权的已死去的吕蓓卡的形象,却被其丈夫迈克西姆给予了丑恶的灵魂，这女人心肠狠毒,活该下地狱,是个十足的坏女人。我们从来不曾彼此相爱;两人在一起没有一时一刻的华蜜可言。吕蓓卡根本不懂得爱,这女人没有柔情,没有至少的是非观,甚至有点不正常。4从他对吕蓓卡描述中，读者们都会觉得吕蓓卡表面名贵贤淑,私底下却放浪形骸,生活极端腐化。她以玩弄男性为乐,热衷于引诱形形色色的男人来满意她的折服欲和虚荣心。她还有着病态的自恋心理,管家丹弗斯太太说她她什么也不在乎，谁也不放在眼里5(P267)。她又阴险狡诈,在自己弥

11、留之际设下圈套,使丈夫担上了杀人的罪名。 吕蓓卡真的是这样一位十恶不赦的毒妇吗？在迈克西姆向我讲解并描述她的种种事迹时，她已经不在人世一年，她是完全默默无语的，不管迈克西姆的讲解并描述客观与否，她都没方法为自己申辩。正如前文提及的一样事实与描述之间的距离由话语权确定，因为吕蓓卡完全被剥夺了话语权，而迈克西姆却完全驾驭着话语权，所以读者是没方法来衡量实际的吕蓓卡和迈克西姆所描述的吕蓓卡之间的距离的。然而作者颠覆父权制文化的一面促使她尽管剥夺了吕蓓卡的话语权，但却另外奋起了更多支持吕蓓卡的声音，给了读者些许蛛丝马迹来拼凑一个真实的吕蓓卡。在众人的眼中，吕蓓卡非常漂亮,而且才华出众、机灵过人。在世时

12、,她凭借自己的才能将曼陀丽庄园料理得井井有条,使它成为了一个令人称羡的好去处。她富于魅力,迈克西姆的姐姐形容她自有一套讨人喜爱的本事,男人、女人、小孩还有狗,都会被她给迷住6(P201)。主教夫人观赏她她特别得人心，多出众的人物!7她聪慧过人8(P131)她真是个尤物，充溢奕奕活力。9她的确有才华。她的确是个出众的美人。10弗兰克对她赞许不已她什么都不怕11她是我有生以来见过的最美的女人12(P144)。迈克西姆老奶奶对吕蓓卡记忆犹新：为什么迈克西姆不把吕蓓卡带来？我多喜爱吕蓓卡，我的珍宝吕蓓卡哪去了？13(P1101)而且她还有着男子般的胆略和魄力,16岁时便独自驯服了一匹烈马。这样的女性,

13、在小说背景下的20世纪初的英国乡村是并不多见的。 然而,就是这样一位在周遭众人眼中超凡拔俗的女性,却被她的丈夫诋毁成一个十恶不赦的女人，笔者却对迈克西姆的阐释产生怀疑。为什么四周的人对她都如此赞许，而只有促使她丧生或者更准确的说是谋杀了她的丈夫迈克西姆对之恨之入骨？而迈克西姆为什么要忍受如此大的苦痛来和一个他如此憎恨的女人维持婚姻关系？他对她的憎恨只是因为她的放浪不羁还是因为她触犯了他的男权地位？他把她描述述成一个心肠狠毒的女人是否只是为自己的谋杀行为辩解？吕蓓卡的内心世界原委是什么样子的？她对自己的婚姻，命运以及所作所为的感受如何？她为什么要刺激迈克西姆去枪杀她？她真的感觉欢乐吗？种种这些质

14、疑只有吕蓓卡能像耶酥那样复活才能得以解决，而且这些都因为我这一限制性叙述角度以及作为男权中心主义代表的迈克西姆对其无可考证的描述而遮挡。吕蓓卡被完全剥夺了话语权。 三男权代表迈克西姆遭受叛逆吕蓓卡 就上述提出的诸多疑问，吕蓓卡不行能真正复活来叙述她的真实感受或者证明笔者正在探讨的可能的另一真相，那么笔者认为就只能通过作品中作者暗暗供应的蛛丝马迹来寻求吕蓓卡如此种种行为的缘由。 妇女，要么将自己塑造成为一个男性；要么固守于传统的女性道德和行为规范，努力调整自己的行为以便适应社会。某种意义上说，解放了的女性其实是一种男性化的非女性，一个准男人。14笔者认为，吕蓓卡就是一个有反传统女性道德和行为规范

15、的男性化的非女性。在传统上，男权社会中父权制标准对女性形象的界定也就只有单一的两种形式：天使与恶魔。天使是男性审美志向的体现,恶魔则表达了他们的厌恶症心理。对于后者,男性事实上是以恶魔的形象表达了他们对某些女性气质的厌恶和恐惊。这些女性特质主要有:不愿听从男性、不愿放弃自我、强悍、有头脑和自恋等。拥有这些女性特质的女性假如不在父权制文化的统治下俯首听命、唯唯诺诺，便统统归属于恶妇类形象，其下场也必定是天怒人怨不得好死。而吕蓓卡无疑正好符合了这些特质。在女性主义者看来,这种女性恶魔的形象其实质上是男权社会中父权制标准对叛逆女性的一种歪曲和变形,因此是不真实的。吕蓓卡外表上的美与其本质上的丑的极端

16、对立,其实正是作者屈从于这种父权制标准,而对人物形象作出人为界定的表现。这类女性被视作恶魔,其缘由不仅在于她们特性上的怪异和另类,更重要的是她们强大的破坏和颠覆力气给男权社会及男性带来了恐惊。然而,这种破坏性可以看作是女性创建力针对男性压抑而生发出的一种抗拒形式。对这种恶魔形象的男性解读是维护男性权威的同盟。在女性主义指责者看来，被男性排斥，为男性所恐惊的镜中妖女、阁楼上的疯女人正是女性不行思议的体现，更接近女性真实性. 作者达伏妮杜穆里埃表面上屈从于父权制的，但同时又塑造了吕蓓卡这样一个镜中妖女的角色，来表露女作家深层心理的隐喻，是作者反叛冲动的投射、重像，是反对父权制的一种形式。笔者认为吕

17、蓓卡这一心肠狠毒的坏女人形象具有典型的反叛性，异端性，异质性，否定了父权文化一以贯之的正统。迈克西姆对吕蓓卡的憎恨正是来源于她对他所代表的男权社会的破坏和颠覆。通过作品我们可以得知，吕蓓卡是一个集教养、头脑、美貌于一身的上层女性，她善用自己的权力、财力、人力以及超群的鉴赏力，把一个杂草丛生无人问津的曼陀丽庄园治理成全英著名的仙境。在作品中其他人的眼里，她是世界上最和善、最慷慨、最有教养的人。她特别懂得对什么人说什么话。假如她遇见了你，就会挽着你的手，陪你走进花园，一边呼喊杰斯珀，一边跟你谈花、谈音乐和绘画，或者随意什么其他她所听说过的你的特殊爱好。15但迈克西姆却在不断诋毁这样一个才能出众的女

18、性，笔者认为他这样做仅仅是因为吕蓓卡的存在弱化了人们对他存在的意识，因为人们在谈到曼陀丽庄园时，提及最多的是打理它的多才多艺的女主子吕蓓卡而并非它的男主子。这严峻威逼到他的男权地位，以至他曾这样评价吕蓓卡，当然，她很聪慧，精得像魔鬼。16看看丹尼斯太太说的：她活着的时候他就嫉妒，现在她死了，他还在嫉妒。17 当然在此笔者并非为吕蓓卡的放荡行为做辩解，她的确有她自私独立的方面，也有其婚后不合乎资产阶级道德的行为。但原委是什么促成她这样的呢？她是天生就放荡成性，还是后天的什么因素造成的呢？再有她和多个男性有暧昧关系也只是迈克西姆的一面之词，尽管她每周都会去伦敦，原委去干什么，迈克西姆也没有准确的证

19、据，也只是他的猜想。或许她的这一行为只是对某种不行得知的真相的抗议。即使她真的是去会她的情人，也有可能是去会他的唯一的情人：青梅竹马的表兄费弗尔。这一点可以从费弗尔的话得到些许证明，吕蓓卡同我时作时辍一起生活了多年，18她不是经常在夜里沿着小径，穿过树林，到海滩上同我幽会吗？她不是在伦敦跟我一起度周末吗？19她患癌之事只想告知费弗尔，就连她最信任依恋的丹弗斯太太都没有告知。丹弗斯太太也曾说过：实话对你说吧，他们才是真正的一对呢，她和杰克先生。他们把他送进海军，他受不了军纪的约束，那也难怪嘛。他也像我这位小姐一样，精力过人，哪能俯首听命于他人。既然迈克西姆控诉吕蓓卡有诸多情人，为什么他只有对费弗

20、尔表现得咬牙切齿，恨之入骨，甚至要拿枪去威逼他们。他是否真的是在嫉妒呢？ 要回答上文提及的种种问题，我们得先来看看文中唯一的男主子公的人格特征。文中迈克西姆是个典型的英国贵族资产阶级的代表，拥有如仙境般的曼陀丽庄园，很是绅士，但这也注定了他的那种传统的男权思想。他在妻子刚刚去世就出去旅行，不管出于什么理由，尽然还和有家庭天使气质的我约会，更甚者是很快向我求婚。他的求婚很是随意：一边吃早餐一边求婚。他这种随意求婚方式不能不说与我的身份地位毫无关系。假设他的求婚对象是身份名贵的小姐，方式肯定不一样，这一点也从侧面体现出他那种传统的贵族思想。他求婚的方式以及后来对我的那种冷眼旁观的看法，足以说明他只

21、是想借助我来抚平他心中的恐慌，而且只是把我当成他的附属物，因为我不像吕蓓卡那样有叛逆性格，我和顺、贤惠、和善、无知、笨拙，是男权社会淑女标准的典范。 在迈克西姆向我求婚以后，我就像灰姑娘一样向往着华蜜浪漫的婚礼，而他一句那样的婚礼我以前曾行过了就使得我的美梦破灭了，而我还得装着无所谓的样子来告知他我不喜爱那一套，迈克西姆根本没站在我的立场替我着想，而且文中多处我把自己比方成迈克西姆的杰斯珀-那只家里听从的宠物狗，当他记起我在一边时，他就拍拍我，我也就兴奋了，往他身边更挨紧些。他喜爱我与我喜爱杰斯珀一模一样。20文中的那个可恶富婆范.霍珀夫人在得知他们要结婚后说的话也不无道理：当然啦，你知道他为

22、什么要娶你。你不会自欺欺人地以为他爱着你吧！实际状况是一幢空房子弄得他神经受不了了，简直要把他逼疯。你进房间之前他差不多承认了这一点。要他一个人在那儿生活下去，他硬是受不了21(P65)或许她并没有在凭空捏造，婚后的种种迹象表明迈克西姆真的不怎么在乎我，他对我的忽视到处可见。迈克西姆几乎不留意我穿什么，发型如何。在我为他做了新发型时，他尽然一点都没觉察出来。在刚到曼陀丽庄园时，他就不顾我的感受而把我一个人丢下去忙他的生意。这样就更加让人怀疑他娶我的真正目的是什么，是在向四周的人炫耀：看，没有了吕蓓卡，我一样过得很好！我曼陀丽庄园考虑得太多了，他曾向我承认，老是把曼陀丽庄园放在了第一位，置于一切

23、之上。这种畸形的感情不会有好结果，教堂里做礼拜谁也不提倡这种感情。从迈克西姆的这段自白可知他对于曼陀丽庄园的爱远远赛过他对亲人、妻子和挚友的爱。而我们能得出的唯一结论也就是迈克西姆是男权社会典型的贵族代表。 那么我们是否能做这样的揣测：迈克西姆一起先娶吕蓓卡只是看好她的教养、头脑也及美貌，认为吕蓓卡所具有的这些东西与他眼中神圣的曼陀丽庄园很相配，他娶她主要是因为吕蓓卡能使曼陀丽庄园显得更加辉煌。吕蓓卡只是装饰曼陀丽庄园的一个花瓶而已。所以他用金钱利诱吕蓓卡的父亲而她父亲又挡不住这样的金钱诱惑，于是一对青梅竹马被残酷的现实活活拆散，吕蓓卡不得不下嫁迈克西姆，接受这样的婚姻支配。而当具有反叛性格的

24、吕蓓卡得知这样一个事实时，她的反映可想而知，发觉自己尽然作为一个物品来进行交换和运用，她再也无法忍受而起先了对男权社会的抗拒。于是她变得放荡不羁，用各种行为方式来抵制男权社会对女性的压迫。她也要做男人们做的事：在外面找情人；擅长交际；渴望统治；蔑视受制；想干什么就干什么。吕蓓卡结婚伊始便向迈克西姆提出要求:二人只维持表面上的夫妻关系,私下里却互不干涉对方的私生活。她知道,尽管这样做会招致丈夫的不满和怨恨,但他还是会接受自己的条件-因为离婚对于他这样一个按部就班的上等人来说是有碍尊严的事情,为了自己的面子,他也会牵强维持这场婚姻。吕蓓卡正是看清了迈克西姆的这种心理,她才能够不受丈夫和婚姻的羁绊,

25、活得为所欲为、恣意任为。表面上看,这是她对自己所不爱的、身为上等人的丈夫的一种抗拒和抛弃,而在深层意义上,她却是在以不忠和欺瞒的方式来应对男权制家庭中男性对女性的虚伪和压制。因此,她是以自己的方式,对男权社会作出了一种公然的挑战。 四结语 男性文化制定了判定女性品德的标准，男人用自己的价值标准和审美志向来衡量女人。女人要守妇道，按淑女标准行事，要为男人和家庭作出牺牲。男人们须要的是家庭天使的形象。在男子中心社会，男性放荡可以得到宽容，而女性稍显轻浮便受到严厉指责或是严厉惩处。正如谭正璧先生说得好，总之，在男性中心的宗法社会之内，女性生活到处受男性的操纵、压迫、欺瞒亵渎而她们也有倒戈也有抗拒；倒

26、戈者被誉为贞女良妻，抗拒者被骂为淫妇妒妇；而最终，倒戈者只能忍受苟延度日，抗拒者究竟只有个失败！22吕蓓卡有剧烈的自办法识和独立性格，不愿受制于男性，同男性权威进行坚韧的抗争，他被代表男权制度的迈克西姆视为淫妇、妒妇。在男权制度的规约下，男性权威是不容挑战的，从之前的分析来看，作者达伏妮杜穆里埃尽管作为女性作家，但她的作者焦虑使得她仍旧根据男权制度的标准来塑造女性，所以吕蓓卡最终是个失败者，她为自己的行为付出了代价：得了癌症。 然而，与此同时，吕蓓卡又是女作家对父权传统之抗拒的象征性表现，不仅是虚构的人物，而且也是作家自身的双重性表现，是她生气与焦虑的压抑，正是通过这一双重性的暴力的女性形象，

27、女作家实现了她逃离男性之家和男性文本的生气的欲望。在小说中吕蓓卡虽然没有话语权，但作者却为她塑造一个代言人丹弗斯太太，通过她来对男权社会提出控诉。她肯定不是那号忍气吞声、逆来顺受的角色，我要看着他们在地狱受苦，丹尼，她常对我这么说，我要看着他们先进地狱去，她什么都不在乎，什么也不怕。她有着男子的胆略和精力。23她谁都不爱，她鄙夷全部的男人。24她在用另外的方式嘲弄这个男权社会，她在奋力抗争，即使在知道自己将不久于人世时，她还在想尽方法惩处虚伪的迈克西姆，表面虽然以失败告终，因为吕蓓卡的死因并没有由自杀变为实际的他杀，但通过我对后来我和迈克西姆的生活的描述来看，他将恒久摆脱不了吕蓓卡这一阴影而度

28、过其余生。看似无人知晓的真相其实人人皆知，但人们好像都屈从于这个男权社会而站在了迈克西姆这边。但是最终曼陀丽庄园被吕蓓卡的代言人丹弗斯太太所毁灭，却充分表现了吕蓓卡的生气以及体现出她的抗拒精神。与此同时，我们也看到了一朵带刺的玫瑰，叛逆的家庭天使，而并非心肠狠毒的坏女人 注释： 1孟悦、戴锦华.浮出历史地表M.郑州：河南人民出版社，11019. 214陈晓兰.女性主义指责与文学诠释M.兰州:敦煌文艺出版社,11019. 3SandraGilbertandSusanGubar,TheMadWomanintheAtticNewHaven:TaleU.Press,11019,P79 45678910

29、111213151617181920212324达芙妮杜穆里埃.蝴 蝶梦Z.林智玲,程德译.南京:译林出版社,19101. 22谭正壁.中国女性文学史M.天津:一百零一花文艺出版社,2001. 参考文献：1陈晓兰.女性主义指责与文学诠释M.兰州:敦煌文艺出版社,11019.2达芙妮.杜穆里埃.蝴蝶梦Z.林智玲,程德译.南京:译林出版社,19101.3谭正壁.中国女性文学史M.天津:一百零一花文艺出版社,2001.4朱刚.二十世纪西方文论M.北京：北京高校出版社，2022.5林树明.多维视野中的女性主义文学指责M.北京：中国社会科学出版社，2004.6周乐诗.笔尖的舞蹈女性文学和女性的指责策略M.上海：上海外语教化出版社，2022.7罗婷.女性主义文学与欧美文学探讨M.北京：东方出版社，2002.8曹晓东.蝴蝶梦里女性形象评析J.社科纵横,2022.29许绮.被剥夺话语权的吕蓓卡蝴蝶梦中吕蓓卡的形象分析J.韩山师范学院学报,2022.4 第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页