2022年浅析古希腊文化发达的原因.docx

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1、2022年浅析古希腊文化发达的原因 古希腊文化特别发达，那么这种文化是在何种环境下产生的？它发达的缘由是什么？在此简洁概括，古希腊文化发达主要包涵了四个缘由。 第一、思想和经济的缘由 思想上，在古希腊高度发达的奴隶主经济和民主政治为古希腊文化的发达奠定了坚实的基础。古希腊的奴隶制经过漫长的过程，在公元前六世纪至四世纪的雅典走向了全盛。这种发达的奴隶制经济促进了奴隶主民主政治和文化的发展，为希腊人建立自由、开放、民主的人文气息供应了可能性，同时也为多元文化的发展供应了可能。例如，雅典每年组织荷马史诗的全民朗诵活动，实行有广泛的自由人参与的戏剧竞赛并发放观剧津贴，爱护文人，激励创作，这种开放的文化

2、政策，造就了古希腊文化的黄金时代。 经济上，由于希腊这一地区多山，土地贫瘠，农业不发达，不盛产主要粮食作物，人们只得选种一些适于本地生长的经济作物。加之希腊三面环海，海洋业发达，希腊人很早就进行航海业的发展，而航海业导致了他和其他民族的沟通就比较多，这些条件相加就构成了商品交换的前提。而在马克思政治经济学原理中写道商品既然是为市场交换而产生的有用的劳动产品，因而，这种以交换为目的而进行的生产，就是商品生产商品的相互让渡或买卖，就是商品交换。而以商品生产和商品交换为内容，干脆以交换为目的而进行生产的经济形势，就是商品经济。因此古希腊早期的主要经济支柱就是商品经济。从商品交换起先，商品经济使得这个

3、民族他的头脑比较活跃，接触外界的环境也比较宽敞。因此从思想和经济的条件来说，一个是奴隶主的民主制，一个是商品经济，就导致了它文化发达的第一个缘由。 其次、自然条件的得天独厚 古希腊从地理上说包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。到后来，随着领土扩张，也包括北非、西亚、意大利半岛南部及西西里岛等地中海地区。希腊半岛境内多山，约占总面积的五分之四，加上雨量稀有，不利于农业的发展，只能生产少量的大麦、小麦和豆类，须要输入谷物，粮食问题是上古希腊的重要社会问题。但山区多大理石和陶土，矿产丰富。山坡丘陵地带盛产橄榄和葡萄，为建筑、冶金、榨油、酿酒等手工业供应了原料。此外，希腊半

4、岛三面环海，拥有全世界最曲折蜿蜒的海岸线，多良港，有利于航海业的发展和海外贸易。亚细亚半岛西部沿海地带与希腊半岛东部类似，多港口，为希腊半岛上的海外移民供应了广袤的天地。浩瀚的海洋、冒险的生涯，丰富了希腊人的想象力和创建力，培育了一种开拓进取的精神，为希腊文化的产生供应了地利。 另外从气候上来说希腊属于地中海式气候，夏季漫长而燥热。而燥热的气候驱使着人们离开自己的房间，外出纳凉，如此便赐予了希腊人沟通与传播的条件。英国学者基托说：很少有哪个民族这样酷爱交际。谈话对于希腊人而言像呼吸一样不行或缺。除了雅典，又有哪个社会产生过像苏格拉底这样的人物他没有写下一个字，没有传授一套教义，除了一两次上战场

5、外，从未离开过一座城市，仅凭在街头与人谈话就变更了人类思想潮流。又有哪个社会，这样不考虑受教化阶层与未受教化阶层，好玩味者与粗俗大众之间的差别。雅典人，以及很多其他地区的希腊人的教化，是在集会场合上获得的在市场、柱廊、竞技场，在政治集会，在剧场，在荷马作品的公开朗诵会，在宗教庆典上长时间的演说中。在雅典，全部的事务可以向全部的人放开，因为它们可以向空气和阳光放开。这为希腊民主制度的产生供应了天时。以此独特的地理位置以及气候为古希腊文化的旺盛供应了其次个有利条件。 第三、泛神论的观念 首先我们应了解什么是泛神论观念。泛神论是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。认为神就存在

6、于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力气。因此从概念上来看希腊认为他们的神是溶化与自然之中的，认为万事万物的背后都有神灵的存在的。他们把神看作是产生自然的自然，把世界看作被自然产生的自然，认为神不是事物的超越的缘由而是内因。不是凌驾于世界之上，而是存在于世界之内。这种泛神论观念已经通过自然主义达到了唯物主义。相对与泛神论来说，一神论则信奉万事万物背后只有一个神的存在，是凌驾于自然之上的最高的神，是一种唯心主义的观念。从对文化发展的影响上来说，它往往禁锢人的头脑，或者说让人往一个思维方式上发展。假如说一神教强制人们的思维向一个模式发展，而这种超脱、自然地泛神论则带给了希腊人一个自

7、由自在的想象空间。以此泛神论观念为希腊文化的旺盛和发达供应了第三个有利条件。 第四、古希腊早期与东部的沟通 前面我们谈到说希腊的航海业极其发达，所以这个民族是一个特别开放的民族与外界的联系也很亲密，加之，古希腊处于欧亚板块的交界处，因此古希腊很早就与东方有了沟通。比如在幼发拉底河和底格里斯河中间的冲积平原美索不达米亚平原，也就是今日的伊拉克，人类最早的古巴比伦文明就发源于此。还有古埃及和希伯来。相对来说古希腊文化就早息于这三个地区。这三个地区从地源上来说都归属于东方。早期的四大文明古国它的主体都在东方，所以从这些来看古希腊很早就吸纳了文明的成果。在古希腊神话作品当中其中有两则故事，一个关于欧罗

8、巴的故事，还有伊娥的故事中都可以找到东西方文化沟通的痕迹。由这些来看我们便可以理解为什么希腊在时间上虽不是最早的，但是却是以一个特别成熟的面貌突然出现的。这一点也构成了古希腊文化发达的缘由。 古往今来，希腊文化始终被人们认为是一个奇迹，用罗素的话说在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。它虽然受到了古老亚非文化的滋润，却无法从这一因素去说明其独有的特性以及对后世产生的罕有匹敌的影响。 假如非要追究其缘由的话，那就只能从社会本相、自然本相以及精神本相等多重缘由共同造就了绚丽辉煌的古希腊文化。 另外须要一提的是古希腊文化的发达不仅仅指他的成熟，更在于他正常而健康的发展

9、。对于希腊民族的特性，马克思有一句广为人知的评价有粗野的儿童和早熟的儿童。古代民族中有很多是属于这一类的。希腊人是正常的儿童。他的意思是说，世界文明就像孩子一样，因为早期的世界文明，就像一个人成长的孩童时期是一样的。他认为有些文明是早熟的，有些文明是粗野的，有些地区却是正常的。比如我们中国文化就被认为是早熟的文化，因为我们在文明早期就出现了儒教，这使得中国人很早就懂得礼很早就表现出一种温顺、敦厚的特性，对于一个文明的早期，有人认为并不是一件好事，它使我们的民族像一个小大人一样，人很小，但表现则特别拘谨。而希腊是个正常的儿童该天真烂漫时它天真烂漫，该表现自己力气的时候，它有表现了自己的力气。在古

10、希腊人面前一切都可以接受和面对，可以观赏和玩味。从宏大的荷马史诗中可以看出，即使在葬礼上，希腊人依旧会实行竞技竞赛。他们对于生与死，对可见的与不行见的一切均保持着一种嬉戏般的审美看法，正是这种看法维持着整个民族的健康，也成就可古希腊文化的旺盛与发达。 参考文献：苏鲍季格里扬.关于人的本质的哲学.三联书店.11014年版.卫兴华主编.马克思主义政治经济学原理.武汉高校出版社.2004年版.罗素.西方哲学史.商务印书馆.11012年版.马克思.政治经济学批判导言.人民出版社.11012年版. 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页