2022年浅析反讽手法在电影《红字》中主要人物身上的体现.docx

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1、2022年浅析反讽手法在电影红字中主要人物身上的体现 摘要笔者所选的是11015年黛米摩尔主演的影片红字，这部影片改编自霍桑的同名小说。小说主要描写严酷的清教政权统治下的北美洲殖民地居民海丝特白兰与神职人员亚瑟丁梅斯代尔的爱情悲剧。而电影红字中人物的形象和小说中的人物形象有许多不同。本文主要探讨反讽手法在电影红字中主要人物身上的体现。电影通过对人物反讽式命运的刻画呈现了19世纪美国政教合一体制下的社会面貌和人们的生存境遇。 一反讽艺术手法在电影红字中的运用 反讽(irony)，源于希腊文eironeia，意为佯装、掩饰，最早是作为一种修辞手法出现的。到了中世纪，反讽叫做ironia，指运用语言

2、的技艺，侧重于表层语言与深层意义之间的差异，进一步迈向了修辞风格。18世纪早期，反讽起先成为一种文学传统进入文学创作领域。反讽是小说中一种最常见的修辞技巧。它由于在叙述情节、塑造人物形象、显示作者的情感看法上,具有意婉旨微而又深刻有力、耐人寻味的特点,所以,越来越受到人们的关注。它在形成小说的意义世界的过程中,发挥着重要的作用,成为构成小说内在价值的重要因素,以至于HR耀斯说,小说作为一种文学样式,其最高成就都是反讽性的作品。 电影红字是基于小说红字改编的。在电影的拍摄过程中，反讽这种艺术手法被着重地运用。详细体现在小说四个人物的形象塑造和他们的命运上面。 二反讽在影片主要人物身上的体现 影片

3、中的主要人物珠儿、海斯特白兰、亚瑟丁梅斯代尔、齐灵渥斯的角色和命运都具有反讽性。他们的表面关系是珠儿罪恶的产物、白兰荡妇、被救赎者丁梅斯代尔牧师、挽救者齐灵渥斯医生。而事实关系是珠儿：爱情的结晶、纯净的象征。白兰：追求爱情自由者、爱人的爱护者。丁梅斯代尔：真正的通奸者。挽救者齐灵渥斯：被背叛的人。影片正是在其角色隐含的意义中向我们拨开真相。 三反讽在叙述者珠儿身上的体现 红字的叙述者是海斯特白兰的女儿-珠儿,她是罪恶的产物又是爱情的结晶。从霍桑给珠儿所取的名字中我们可以看出，Pearl意思是珍宝，它是大自然的产物。它晶莹润泽是财宝和完备的象征,同时却也是苦痛磨砺的结果,正如对于女主子公海斯特,

4、珠儿是其花费了她全部全部才得到的,是她这做母亲的唯一财宝。电影中的珠儿天真烂漫，讨人喜爱。她却被认为是一个邪恶的小妖精,是罪孽的标记和产物,无权跻身于受洗的婴孩之列。这是教会对她和她母亲的迫害。天真的珠儿和虚伪的教会之间构成了巨大的反讽。她的可爱使人们对白兰佩带的象征耻辱的红字A的含义的理解发生了反讽式的改变。A原本是Adultery的意思，而在小说的结尾，海斯特通过她对人们无私的帮助，使这个字母变成了able和Angel的意思。 四反讽在影片海斯特白兰身上的体现 在对海斯特白兰这一人物的刻画上，电影的表现与原著还是有区分的。从表现出来的思想上看，原著主要探讨的是人的罪，即人皆有罪。而通过赎罪

5、和将罪行袒露出来，可以使灵魂得到升华。这和作者本身是清教徒身份以及对家族以前犯下的罪过产生的宿命感是分不开的。而且，作者虽然觉得当时对人思想的禁锢是不对的，但是，他对变革也抱有怀疑看法。但是在影片中，随着时代的前进和发展，海斯特表现出来的言行则更加的坚决，她对自由和爱情都有着执着的追求。 在影片一起先海斯特白兰独身前往新大陆,她原以为在那里会有自由,但具有讽刺性的是,这不是圣土,而是充溢奴役，令人窒息、思想被禁锢的殖民地。在这里作者表现了志向和现实的冲突,是命运在跟她开玩笑。海斯特爱上他人并与之通奸在清教徒看来是耻辱和罪恶的。具有讽刺意味的是，影片中的海斯特则是为了这样的爱情勇往直前的人。当丁

6、梅斯代尔最终忍不住向海斯特表露心迹的时候，海丝特英勇地承认我爱你。我曾幻想你对我吐露心声相识你之前我是活着的吗? 她因不愿出卖至爱的人,又不愿屈从于神权而终身戴着耻辱象征的红字,受镇上全部人的鄙视和唾弃。妇人以与她同行为耻，小鼓手时刻跟随左右。面对各方面的迫害和压力，海丝特的抗拒是公然的，毫不退缩的。我不怕你们的惩处，我酷爱、敬重这个孩子的父亲，不管你们说什么，他是我一生一世的丈夫。我信任在你们眼里我是有罪的，可谁知道上帝是否同意你们的观点呢?这个标记不是我的耻辱，而恰恰是你们的耻辱。外在的惩处并没有让她对生活失去信念，反而更坚决了她爱护腹中生命和爱人的决心。她的灵魂安静如水,她独行于圣洁的自

7、我世界，她的爱情受到上帝的爱护。海斯特肉体的惩处和灵魂的救赎形成了显明的反讽。 影片在结局的呈现上体现了反讽的思想。在小说红字的结尾，亚瑟丁梅斯代尔由于灵魂受到熬煎而死去，海斯特和珠儿始终静默地在赎罪，过着离群索居的生活。迥然不同的是在影片的结尾，与印第安人的斗争结束后，牧师亚瑟丁梅斯代尔驾着车，在众目睽睽之下，带着海斯特和珠儿离开了这个城镇，从今过着华蜜的生活。海斯特对于爱情和自由的执着追求最终得以实现。 影片在情节的呈现上体现了反讽的思想。海斯特和牧师本应为通奸而终身受罚，灵魂受到熬煎。而影片并没有对通奸这个话题做过多的绽开而是着重描述海丝特和牧师的艰辛爱情上。在影片中，海斯特和牧师是天造

8、地设的一对，他们的结合是纯净爱情的作用。那一段男女主子公肉体合二为一的片段是唯美的、震撼人心的。 五反讽在牧师亚瑟丁梅斯代尔身上的体现 反讽在丁梅斯代尔身上得到了集中的体现。他就是和海斯特通奸的人,是镇上人要惩处的真正罪魁祸首,却以牧师的身份被波士顿居民视为无比圣洁的神,海斯特堕落灵魂的救赎者。作为一名清教徒牧师他是不行以有任何情欲的,但他却无法反抗爱情和自由的诱惑。 影片是如此来体现他潜在的反叛意识的。从他在河里自由的游泳到他在森林中纵马,到与海丝特相爱,而当他登上绞刑架,欲以生命来挽救受煎熬的灵魂和他至爱的人时,反叛到达了顶峰。一个受到世人敬重的牧师此时却得受到世人的审判,这本身具有极强的

9、讽刺效果。 而惩处在他的身上也剧烈地昭示着反讽的魅力,由于灵魂无时无刻不承受炼狱般的苦痛，为了悔罪，他在密室中用血淋淋的鞭子抽打自己，不断熬煎自己。而此时，他在他的神圣职务上获得的绚丽的声誉，更使他陷入无边苦痛的深渊之中，他几乎丢失了理智。 六反讽在齐灵渥斯身上的体现 齐灵渥斯是一个既可怜又可恨的角色。他把白己年轻的妻子独自送到新大陆又消逝多年,以至和他没有情感共鸣的海斯特与人通奸，让他戴上了绿帽子。这是对男人最大的羞辱，因此他本是个值得怜悯的人。可是他在之后却实行了最卑劣的报复手段,以医生的身份接近丁梅斯代尔日夜煎熬其灵魂达到报仇的目的。在影片中，为了发泄他的怒火和愤恨，他不惜用残忍地手段试

10、图杀害对方。并且把这一不耻的行为嫁祸于印第安人，造成印第安居民与移民们的斗争。从一个值得怜悯的人到一个残暴的侩子手，齐灵渥斯的命运和他灵魂的堕落是一个极大的反讽。 七：反讽在影片斗争背景中的体现 影片中关于斗争的大背景,英国对印地安人的殖民折服也具有反讽性。表面看来是印第安人首先挑起斗争的，他们不接受清教主义的信仰，他们崇拜自己的神，而实质却是英殖民者不遵守诺言，肆意掠夺印第安人的土地，对印第安人进行驱除。他们把这样的暴行戴上了传播教义和文明的光环,违反了上帝仁爱、自由的本意。 反抗斗争和追求爱情同时反映了上帝的真正意志即自由和仁爱。那么受惩处的应当是神权卫道者和殖民者。这里具有反讽的意义。海

11、斯特身上所谓的耻辱却是真正的高尚。所谓的野蛮却是真正的对自由的憧憬。红字,不是耻辱的标记而最终成为值得炫耀的标记。这种反讽式手法的运用使影片的情节更加引人入胜，产生的情感更能引起读者的共鸣。 参考文献：HR耀斯顾建光.审美阅历与文学阐释M.上海:上海译文出版社，19101.2.郭瑞萍.浅析电影红字中美国精神的体现，电影文学，2022年第12期。3.霍桑.红字M北京：外语教学与探讨出版社，11012. 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页