2022年从“个体寂寞”到“群体寂寞”经验的书写—何其芳诗歌创作解读.docx

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1、2022年从“个体寂寞”到“群体寂寞”经验的书写何其芳诗歌创作解读 论文导读:：本文从分析何其芳早期诗歌动身。何其芳的后期诗歌书写较之早期的创作。这种冲突在诗人内心可以说已经酝酿成熟了。 在许多评论家对何其芳的书写中几乎都有同样的论点：诗人何其芳以1938年奔赴延安为分界点，其思想和艺术创作发生了重大的转折，认为他的后期创作思想进步、艺术倒退强调其诗风的断裂。本文从分析何其芳早期诗歌动身，探讨其诗作中蕴含的情感结构和其诗歌书写特点，试图说明：何其芳早期诗歌创作中的情感表达模式持续到了他的后期诗歌当中；同时，他在革命集体生活中始终摆脱不了的孤独体验、以及他对这种孤独体验的左右摇摆看法构成了他后期

2、诗歌创作艺术探究和思想探究的重要质素；何其芳的后期诗歌书写较之早期的创作，无论是在思想探究上，还是在艺术表达上都变得更加牢固了。 一、预言中的独语早期诗歌书写的出口 何其芳的诗歌创作生涯从1931年入北京高校哲学系起先，一些作品接连在现代、文学季刊等刊物上发表。后与卞之琳、李广田合出汉园集，名列汉园三诗人。1936年，其散文集画梦录以绚丽的文采表现象征的诗意，创建出独立的抒情散文体文学艺术论文，获大公报的文艺奖金。值得留意的是，在画梦录这部早期的散文集当中我们已经能够发觉其在诗歌创作中极富个人性的情感表达方式和情感结构。 何其芳早期的诗歌创作集中于19311935年，以预言为代表。以1935年

3、他在莱阳的创作为过渡，1938年他奔赴延安，迎来了诗歌创作的其次个高峰，以夜歌作品系列作为代表。从何其芳带着预言登上诗坛起先，他敏感而又热忱的抒情语调和音乐般的节奏就给人们留下了深刻的印象。孤独、热忱、幻想，毫无疑问我们好像可以在每一个诗人身上找到的条件，造就了何其芳诗歌中剧烈的独语风格。这样一种独语风格的形成与他对孤独的个人体验紧密相关。 这种对孤独的深刻体验来自于童年的封闭生活。何其芳诞生于一个旧式的大家庭，从小接受私塾教化，在十五岁上新式学堂之前，他始终生活在一个幽闭的世界里。他如是描绘童年生活的场景：我曾先后在它里面关闭了五六年。冰冷的石头；小的窗户；孤独的悠长的岁月。但我是多么清晰的

4、记得那些岁月，那些琐碎不足道的故事，那我曾在它上面跑过多数次的城墙，那水池，和那包着厚铁皮的寨门。我还能一字不错的背诵出那刻在门内一边石壁上的牢记的开头两三行在城堡里。我终日听见的是窗外单调的松涛声，望见的是重叠的由近而远到天际的山岭。我无从想象那山外又白云外是一些什么地方，我的梦也是那样模糊，那样狭小。何其芳曾经说过：我时常用孤独这个字眼，我太熟识它所代表的那种意味、那种境界和那些东西了，从我有记忆的时候到现在。我怀疑我幼时是一个哑子，我好像从来就没有和谁谈过一次话，连童话里的小孩子们的那种对动物、对草木的谈话都没有。始终到十二岁我才起先和书本、和一些旧小说说起话来。从这里我们可以知道，独语

5、不仅是诗人所擅长的文学艺术论文，简直可以说就是他与自身、与世界沟通的方式论文格式范文。 可以想象一个成天与古书为伴、关在城堡里的孩子，对事物的感知实力确定是惊人的，尤其是内心世界的开拓确定是惊人的，假如他有足够的热忱的话。就正如追忆似水年华只能由普鲁斯特写出来一样，只有他才能敏锐地用味觉触摸到那块小玛德兰点心所打开的在过去某一时间所在的空间，以及那个空间里的全部事物、感觉意识。外部世界的缺失和促狭、野史神话的诱惑、古典诗词的熏染，私塾生活的训练，构成了何其芳幼年认知世界的全部阅历，也塑造出了诗人独特的性格气质：柔弱、敏感、幻想。因而在诗人幼年的世界中就存在着一种不平衡的关系：促狭和广阔。这种促

6、狭表现在他对社会人世的无知，而广阔则是想象世界的异样丰富。而这个幻想的世界的存在大大的激发了他对于志向世界的热忱。何其芳在散文饥饿中写到：我是一个多梦的人。罗曼。罗兰说过：人的精神上有这样大的对于华蜜的渴望，当事实上没有可享时，那就肯定要想法来创建。当创建也不行能的时候，人有时就用梦来代替。由此我们也可以说明诗人在黑暗中的模糊了时间概念的奇妙幻想。 童年的独特经验给了诗人独特的思索世界的方式：黑暗对于诗人来说是一种平安的倾诉空间，幻想可以说是在黑暗中打开世界、走进世界的方式。而独语则是诗人自我表达的最好的方式。封闭、黑暗、热忱、幻想、独语成为诗人独特的情感和艺术创作的印记。他的艺术世界正是用这

7、几个因素的相互磨合中渐渐生长起来的。而他的早期代表作预言显明地体现了他的性格气质以及他与外部世界沟通的方式。 在预言这首诗当中我们看到何其芳在宣告，他是孤独的，但他也是热忱的。尽管他的早期诗作中表达悲伤和叹惋，但是整体的基调却是明快的。正如他在诗歌枕与其钥匙里面写到：自叹我的悲伤明净/如轻舟，不载一滴泪水。他在梦中的道路中说：我喜爱那种锤炼，那种色调的协作，那种镜花水月，我喜爱读唐人的绝句。那譬如一微笑，一挥手，纵然表达着意思，但我观赏的却是姿态。正是这种姿态使他的诗哀而不伤文学艺术论文，充溢了青春期的明快和活力。 在预言这首诗里面，我们首先抓住的是幻想这个特质。预言本有一个神话原型，即森林女

8、神厄科对绝世男子纳尔斯梭的爱恋。但正如孙玉石先生在论何其芳三十年头的诗当中所分析的：何其芳创作中没有取瓦雷里年轻的命运的女神的思路。他在关于纳尔斯梭的拒绝森林女神爱的传闻里找到自己情感世界共鸣的原素，找到了创作预言的灵感。诗人在预言中所表现出的神的出现又离去完全是在想象中来完成的。 在本诗的第一小节，时间是完全模糊的，这一个心跳的日子最终来临！预示着文本的时间维度在诗行起先之前就已经在流淌。最终既意味着一个时间段的终止，又意味着一个时间段的开端。在起先和结束的地方诗人起先诉说他的梦。或许是一瞬间的偶遇，或许是九年的期盼，或许是千年万年的轮回。像是突然闯进了一片黑暗的荒郊，空间像黑色的幕布在叹息

9、似的足音和麋鹿驰过苔茎似的蹄声中缓缓拉开。诗人像是在一片黑暗中激烈地发问：你是不是预言中的年轻的神？在追问中，诗行休止。回答在分节中被抛进了一个没有回声的深渊，总之我们没有听到任何声音，呈现在我们面前的是一个热切的盼望着的灵魂，还有他热切的询问，在黑暗中我们无法看清他的形体。世界好像刚刚放开又立刻关闭了，紧接着一片光明在下一节绽开。在第一节当中好像就要明晰的时空被诗人迫不及待的回答隔断：温郁的南方一下子照亮了黑暗，春天的一百零一花，痴恋绿杨的燕子在诗人的眼睛里闪闪发光。时间此刻停止在暖和之中，仿佛也随着诗人一起睡去，我们无法知道诗人在梦里睡了多久。第一节中的黑色幕布在这一节中借助诗人的想象被照

10、亮了。总之时间照旧是个未知数。 短促有力的请停下把我们又拉回了线性时间的轨道，诗人起先了他的对话：请停下是情感的第一次展露，诗人准备从今开启自己的心灵空间，时间在此又发生了逆转，好像要打开记忆的闸门文学艺术论文，而高扬的火光好像又憧憬着将来，诉说的动作发生在现在。而不要前行则又带着一种孩子气的威吓，这两节诗之间明显有一个心情的递进的关系，挽留带着摸索，也带着一丝希望。而到了肯定要走吗？这一节则达到了情感的高潮，在挽留未果之后，他确定与无语的神同行，但他好像总是无法跟上，因为在每一节的休止都意味着诗人希望的破灭。每一小节的起先都开启了一个独语的空间，随着节的分段，每一个独语的空间在开启之后又关闭

11、。最终，诗人最终停下了脚步，我激烈的歌声你竟不听，你的脚竟不为我的颤抖暂停！诗人最终站在此刻的时空中发出了声音。而诗人出现之时，也是脚步慢慢远去之时。时间又被抛入了深渊，世界好像重又陷入了黑暗论文格式范文。 在诗人的想象当中，时间完全隐匿在黑暗当中，叙述的起点是完全被黑暗覆盖的。因为诗人是用耳朵来辨别年轻的神的，在全诗当中我们始终没有看到年轻的神的正面形象。在预言中每一小节的休止都留下了一段空白，读者只能从下一小节想象、寻求无语的神的形象，而年轻的神却并没有因诗人情感的高涨而现出真面目。因而全诗被给予了一种迷离的气氛，这是特别符合幻想的情形的。 我们发觉在诗歌当中诗人始终在和一个缺失的他者年轻

12、的神对话，他者从来都是不在场的，他的世界宁静到只有他自己的热忱和声音。诗中所描写的对象始终不曾露面文学艺术论文，这样一种独语的叙述方式在何其芳的诗歌里可以说比比皆是。而处理幻想世界和现实世界之间的关系成为塑造他的独语表达方式的最重要的动因之一。在写诗的经过这篇文章中何其芳说：在我参与革命以前，有很长一个时期我的生活里存在两个世界。一个是出现在文学书籍里和我的幻想里的世界。那个世界是闪烁着光亮的，是充溢着纯真的快乐、高尚的行为和和善可爱的心灵的。另外一个是环绕在我四周的现实的世界。这个世界却是灰色的，却是缺乏怜悯、志向、而且到处伸张着堕落的道路的。我总是依恋和留连于前一个世界而忽视和躲避后一个世

13、界，。他所留恋的前一个世界正是他在延安时期正努力抛弃的，而他所躲避的后一个世界却是他要主动融入其中的。何其芳的后期创作呈现出了这种挣扎和冲突的心态。 二、后期创作的思想艺术打算苦闷期的艺术探究 何其芳高校毕业以后，先后到天津南开中学和山东莱阳乡村师范学校执教。这段时期是诗人的思想的苦闷期和艺术创作的探究期。也可以说是诗人后期创作思想和艺术打算的过渡期。走出校内的诗人起先真实地接触到社会的现实。何其芳在1936年创作的送葬呈现了他此时的心态：燃在清寂中的白蜡烛/是我从胸间压出的叹息/这是送葬的时代。我望见讷伐尔用蓝色丝带牵着/知道海中隐私的大龙虾走在大街上/又用女人围裙上的带子/吊死在每晚一便士

14、的旅馆的门外/最终的田园诗人正在旅馆内/用刀子割他颈间的蓝色静脉管。在这首诗当中明显可以看到法国象征主义诗歌的影子：白蜡烛的叹息、冰冷的时间、走在大街上的大龙虾、讷伐尔吊死在每晚一便士的旅馆的门外、田园诗人割着蓝色静脉管。这一切都烘托出一种压抑的气氛。现实好像已经腐朽不堪，那个用细弱的喉咙唱着感伤的青春之歌的诗人不见了，我们看到的是一个被压抑的悲愤者的形象。送葬的时代已经在宣告同过去诀别，而田园诗人的隐喻则预示着某种决裂和讽刺，这种决裂更多的是来自诗人自身内部的冲突：在长长的送葬的行列间/我安葬我自己/象播种者神话里的巨蟒的牙齿/等它们生长出一群甲士/来相互攻杀/始终到最终剩下最强的。诗人在此

15、宣告，要跟早期的自己告辞，因为形容词和隐喻和人工纸花/只能在炉火中发一次光。象征主义式的颓废和隐喻在此成为了一种主动的具有转折性的力气，成为浪漫的诗人已经起先自觉地成长的一个标记。这与其说是时代的启发，毋宁说是诗人对生存环境的敏感和一种不自觉地抗拒，也意味着一个新的选择的契机出现。恶之花式的破坏性力气无疑与诗人的生存境况有着惊人的契合。这种冲突在诗人内心可以说已经酝酿成熟了。在此期间诗人写出了一系列类似风格的诗作：例如人类史图、风沙日、醉吧、声音等等。 在诗人创作早期就已经流露出了这种内心的冲突。在1931年创作的一首我要我要唱一支宛转的歌/把我的过去送入坟墓/我要织一个漂亮的梦/把我的将来睡

16、在当中。过去和将来的冲突始终都是作者内心世界的冲突形式。这种冲突的另外一种表现形式就是诗歌中反复出现的家乡主题。诗人对于家乡有一种困难的看法。诗人一方面想逃离束缚自己的狭小天地，一方面又对那种孤独的生活表现出留恋的心情。但在我的十五岁时我最终像安徒生童话里的那只丑小鸭离开那局促阴暗的乡土飞到外面来了，虽说外面不过是广阔的沙漠，我并没有找到一片澄清的绿水可以照见我是一只天鹅那些孤独、悠长，有着苍白色的安静的从前。我已恒久丢失了它们，但那倒好像是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色。由此可见虽然家乡给了我局促阴暗，但却是一方静土，可以安慰我敏感的心灵文学艺术论文，可以给我一个精神的依靠。诗人在一些许

17、多诗当中都流露出了这种对故土的依恋的心情：或许我更要无梦的夜/知时会的风雨/护花的春温/我的乡土都会允许我的/我听见它呼喊的声音。我昔自以为有一片乐土/藏之于记忆里最阴暗的角隅/从今始感到成人的孤独/更喜爱梦中道路的迷离。这种对于家乡的冲突看法正是诗人两个世界冲突的一种详细的表现。而到了诗人的后期创作，这种冲突有了新的变异的形式。而造成这种冲突的根源来源于诗人在延安生活中体验到的孤独论文格式范文。 三、两重世界统一的艰难 诗人在1938年奔赴延安之后的创作，以夜歌为代表与前期的诗歌创作相比有了很大的转变。有许多评论家认为何其芳的转变是因为抗战，认为诗人起先用苍白的脸和细弱的声音唱出了雄壮的歌。

18、洪子诚先生在当代文学史人为：像何其芳这样的诗人都写出了杨家有个杨大妈，今年年纪七十三八之类的诗。言外之意明显对诗人后期的改变感到不满。认为诗人后期的作品有了比早期更厚重的质，然而丢失了早期的艺术光线。实质上是把诗人转变的缘由归结为抗战。何其芳在给艾青的一封信中写道：你使我想起了由于那同篇文章得到了萧乾先生的一封信。他说，我假如要写抗战对于作者们的影响肯定要举你的例子。你看，画梦录的作者也写出这种文章来了。我并不否认抗战对于我有着不小的影响，它使我更英勇，它使我脱离了中学教员的生活，它使我过着新的欢乐的生活，然而我的觉醒并不由于它。就是在抗战当中，不是还有着一些做着梦的人吗？剥开那些我们所看到的

19、东西，诗人实在是没有转变而是早期梦的接着。只是梦的颜色变了。早期何其芳的消逝可以说就是他自己自觉地完成了自身的统一，他认为他已经胜利地解决了其敏感内心世界与外在世界的冲突，并融入了其中。不仅是对于现实世界的看法，在艺术上也是如此。诗人在散文梦中的道路中提到我倒是有一点厌弃我自己的精致。为什么这样枯窘？抗战实在是为诗人带来了新生活，带来了新的艺术生命力。在这里有了个短短的童话里何其芳描述了一条羞怯的女人鱼如何变成了人类的故事，这是他的情感和思想发生转变的真实写照。 从这首诗里可以看出，到了延安之后，何其芳有意识地脱离他过去所生活的封闭世界，向他所身处的延安的人群放开了怀抱，起先治疗自己早期的柔弱

20、病。他延安时期所创作的诗歌记录了他在抛弃旧我过程中的心路历程。他把面对梦幻世界的坦率带到了延安。对于他来说，延安意味着全新生活的起先。他所感到的苦闷之处在于：他的真诚的声音与现实发生了错位文学艺术论文，另一方面，他的孤独病并没有因为他投入人群中而康复。 何其芳曾这样描述延安对于他的重要意义：不知这三个思想是刚好相宜于我吗还是开启了我，我这个异样贫困的人从今才好像有了一些可宝贵的东西。我几乎要说就靠这三个思想我才能够走完我的太长太孤独的道路，而在这道路的终点就是延安。从这里我们发觉何其芳的情感结构并没有发生变更，唯一发生变更的是，他用延安的欢乐和歌声代替了童年的城堡的阴郁封闭的生活，他变更了梦幻

21、世界的颜色，但是由那个封闭的世界给与他的那种对于志向的想象和热忱、他对于世界的志向的图景却被他保留了下来。他认为在延安他的世界起先完整起来了。延安的光明的颜色和他在那个幽闭的城堡所做的志向的梦的颜色统一起来了。他不再须要白色羽毛的爱护，他不再赏玩那些漂亮的珍宝，那些他自己创建的玩具，而是投入到了真实的生活当中，在这种生活中他觉得自己是统一的。他在人群中找到了暖和。但是两个世界的统一却并不简单。诗人自以为统一起来的世界在一种新的孤独心情的催发下，最终现出了好像就要愈合的裂痕。在给G.L.同志这首诗里，他以对话的姿态写下了这样的句子：你说你们在乡下是那样缺乏消遣和嬉戏/有时用石头来当作铁球投掷/我

22、好像望见了你们在田野间/在夕阳下/孤独的挥手的姿态/这些日子我又很简单感动/世界上原来有许多平凡的然而动人的事/我感到我们有这样多的好同志/这样多的孤独工作着的同志/就是为了这我也想流一会儿眼泪。 孤独又回来了。挥之不去的孤独又回来了。而这种孤独和诗人童年的孤独的阅历是很不一样的。童年的孤独是脱离人世的孤独，是在幻想世界中的一种对孤独的赏玩。在前文已经分析过，甚至这种孤独是带有甜蜜的意味的。是用诗人那敏锐的感知对生命的本质一种天才的感悟和把握。而现在则是在人群中的新的孤独的心情，是一种苦涩的孤独。这种孤独带有浓浓的苦味，在延安的生活并不是想象中的漂亮，生活的体验给了他更重的质：那就是对志向之城

23、生活的一种反思。因而这时诗人的眼泪不是早期的感伤之泪，不是像许多评论所说的那样是早期的何其芳的再现文学艺术论文，而是在自己的选择的道路上行走时的一种对于自己选择的道路的更深的思索，这是一种新的孤独的心情，是在大后方的工作生活中的诗的火花的出现。而且他很敏锐地意识到，这种孤独心情是群体性的：我感到我们有这样多的好同志，这样多的孤独工作着的同志。何其芳的独语的情感表达方式，在此刻成为坦诚地表明： 我突然想在这露天下/说明我自己/犹如想脱掉我全部的衣服/露出我赤裸裸的身体。 此时，他的诗中虽然出现而来对话者，但是这种宣言式的语调仍旧是独白式的。这是诗人对新的孤独城堡的回应。何其芳在1939年给艾青的

24、信中说：我当时的最不行饶恕的过错在于我抑制着我的热忱，不主动确定地用它去从事工作，去爱人类论文格式范文。然而现在正好相反，诗人用工作的热忱压抑了在抗战中所感到的孤独的心情。笔者认为诗人在后期犯的错误却正在于再一次地压抑了自己的热忱。而这次压抑却是救了他自己，因为这可以帮助他更好的融入人群、融入他自己从城堡里逃出来而选择的世界。他力图在人群中疗治幼年的长长的孤独的岁月所带来的重压。然而却失去了在孤独中可以重新焕发生命力的诗情。前期的压抑让他释放了内心的真正声音，然而后期的压抑却足以杀死一个真正的诗人！诗人在写诗的经过中曾说：正因为我对于诗是那样重视，那样不愿糟蹋它的名字，我从来就极少牵强去写它，

25、我总是要有创作冲动的时候才去写。然而在夜歌之后的创作中我们发觉诗人把写诗的热忱最大限度的转移了。所以实在不能把诗人的转身简洁地归结于抗战的热忱，而是诗人自己人生追求的选择，而这种选择实在是由于诗人完成自己的统一的内在须要。也可以从肯定程度上来说是诗人为弥合志向世界和现实世界所作的一种主动的选择。这种诗的热忱我们在诗人的晚年还依旧可以找到影子：在北京的夜晚中诗人仿佛又回到了过去，深思的独语扑面而来：我往下沉深深地沉/感觉到经过一段路程/象鳄鱼一样下沉到海底/我沉到辽远的时间的过去但这种间或的流露再也没有更多的火花。 总之，诗人何其芳的转变不是一个简洁的响应所谓的口号的问题，诗人的性格气质以及独特

26、的人生经验蕴蓄着这种转变的必定。而抗战适时的到来了，这对诗人的艺术创作和人生选择都具有特别重要的意义。但是贯穿诗人一生的志向世界和现实世界的冲突在把诗人引导向诗歌的创作道路之后又最终把他拉开了。对于何其芳来说，他首先是想成为一个完整的人，然后才是一个诗人。 唐卫萍文学艺术论文，北京师范高校文艺学探讨中心2022级博士。 诗人晚年创作的诗歌未列入本文的论述范围。笔者做此划分并没有严格的根据时间依次，而是综合考虑了诗人的思想发展状况和艺术探究的过程。 王晓石：何其芳抒情散文我们的城堡，文化艺术出版社，11011年9月版，第125页。 王晓石：何其芳抒情散文我们的城堡，文化艺术出版社，11011年9

27、月版，第133页。 王晓石何其芳抒情散文一个平常的故事，文化艺术出版社11011年9月版第208页 刘西渭有言：最孤独的人往往是最倔强的人。有的忍不住孤独，投到人海寻话说，有的把孤独看作平安，筑好篱笆供他的宏大徘徊。 何其芳提到有一个读者给他写信的时候用了一个形容词：热忱的。这让他大为感动。他说：我在思索着：为什么他能够感到我是热忱的，而书评家们却谁都没有找到这个字眼呢？中国当代文学探讨资料何其芳探讨专集给艾青先生的一封信，四川文艺出版社，11016年3月版第176页。 王晓石何其芳抒情散文我们的城堡文化艺术出版社11011年9月版第133页 第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页