简爱一到四章读后感 [简爱读书笔记四篇] .docx

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1、简爱一到四章读后感 简爱读书笔记四篇 老师范文吧整理了简爱读书笔记供大家学习。更多相关内容请关注老师范文吧读书心得栏目! 简爱读书笔记篇一 花了三天多的时间最终读完了简爱，我知道这是一个非常艰难的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这原来自遥远国度的小说里。然而我还得在埋怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充溢着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了许多。其实我应当早些接触这本书，早就有许多的人介绍它了。惋惜，我拥有着一点排外的情愫，始终拖到现在去观赏它，实在有些相见恨晚。 作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间

2、的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭遇虐待和卑视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她英勇地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特殊在文章最终,她抛弃一切去照看那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。 关于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在许多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应当要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。

3、其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的卑视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高超。她的主子公很少是一见钟情，这比较现实，但是她给予的爱情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。 简爱的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，

4、中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，终归中国的文化底蕴要丰富的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的红楼梦。不管是人物丰富还是物致的描绘上，红楼梦都是更为杰出的。但是，简爱中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比方说，简爱对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在许多中国人的文学作品中做的都不够. 读这本书我仿佛读了一遍圣经，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人钦佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读简爱时候，让我感受到在拥有宗教培育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，许多圣经里的训诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在

5、国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读简爱的时候，我时常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中好像收获很多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的须要重新谛视。 简爱读书笔记篇二 简爱是十九世纪英国闻名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，人们普遍认为简爱是夏洛蒂勃朗特诗意的生平写照，是一部具有自传色调的作品。讲解并描述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得华蜜的故事。小说引人入胜地展示了男女主子公曲折起伏的爱情经验，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，胜利塑造了一个敢于抗拒，敢于争取自由和

6、同等地位的妇女形象。 一、读书笔记摘抄 1、生命太短暂了，不应当用来记恨。人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。我们的罪过将会随我们的身体一起消逝，只留下精神的火花。这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公允的缘由。我安静的生活，等待末日的驾临。 2、我原来怒火中烧，嫉妒的难以忍受。但当我看到那个优雅的恶少(我相识他，原来就鄙视他)，听到他们冷酷无情，轻浮浅薄的对话后，我的怒火被熄灭了。嫉妒的心情也烟消云散了。因为这样的女人不值得我爱，这样的情敌也不值得我憎恨。 3、我无法限制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样。我原来无意去爱他，我也曾努力的掐掉爱的萌芽，

7、但当我又见到他时，心底的爱又复活了。 4、我曾那么爱罗切斯特先生，还几乎把他当成了上帝。虽然现在我也不认为他是邪恶的。但我还能再信任他吗?还能回到他身边吗?我知道我必需离开他。对我来说他已不是过去的他。也不是我想象中的他了。我的爱情已失去。我的希望已破灭、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗渐渐把我包围起来。 5、假如上帝给予我财宝和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样支配。但我们的精神是同等的。就如你我走过坟墓，同等地站在上帝面前。 6、能被你的同伴们所爱，并感觉到自己的到来能给他们增加一份愉悦，再没有什么欢乐能与此相比了。 7、那些无论我做什么去讨他们的欢心都

8、始终厌恶我的人，我也应当厌恶他们;对那些不公允的惩处我的人，我就应当抗拒。她不久就要超脱于尘世风雨之外了，精神已挣扎着要脱离它物质的居所，而当它最终解脱出来之后，将会飞到哪里去呢? 8、被命运所抛弃的人，总是被他的挚友们遗忘。 9、你冷，是因为你孤独;没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。你有病，是因为人被给予的最好的，最名贵的和最甜蜜的情感离你很遥远。你傻，是因为不管怎么苦痛，你都不去呼唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。 10、假如别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着我受不了孤独和被人憎恶。 11、那只创建了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创建你微弱的自我，或者

9、像你一样微弱的生物而外，还给你供应了其他的救援。除了这个世界，除了人类，还有一个不行见的世界和一个神灵的王国：那个世界围围着我们，因为它无处不在，那些神灵凝视着我们，因为他们受命来护卫我们;假如我们正在苦痛和耻辱中死去，轻视和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会望见我们身受熬煎，承认我们的清白无辜(只要我们是清白无辜的)，上帝只等到我们的灵与肉分别，便赐予我们完全的报偿。那么当生命这么快就结束，死亡作为华蜜和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢? 12、假如刮一阵风或滴几滴雨就阻挡我去做这些轻而易举的事情，这样的懒散还能为我给自己规划的将来作什么打

10、算呢? 13、你以为我会无足轻重的留在这里吗?你以为我是一架没有感情的机器人吗?你以为我贫困、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充溢的心。假如上帝赐予我一点美，很多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。 14、暴力不是消退仇恨的最好方法同样，报复也肯定医治不了损害。 15、人的天性就是这样的不完备!即使是最光明的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到微小的缺陷，却对星球的万丈光线视而不见。 16、荒芜不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。 17、

11、由于这变更了的环境，这充溢希望的新天地，我的各种官能都复活了，变得异样活跃。但它们原委期望着什么，我一时也说不清晰，反正是某种令人开心的东西，或许那东西不是驾临在这一天，或是这个月，而是在不确定的将来。 18、月亮庄重地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰视，一心要到达黑如半夜、深远莫测的天顶。那些闪耀着的繁星跟随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。一些小事往往又把我们拉回人间。大厅里的钟己经敲响，这就够了。我从月亮和星星那儿掉过头来，打开边门，走了进去。 19、罗沃德的束缚，至今仍在你身上留下某些印迹，限制着你的神态，压抑着你的嗓音，捆绑着你的手脚，

12、所以你胆怯在一个男人，一位兄长或者父亲、或者主子，随你怎么说面前开怀大笑，胆怯说话太随意，胆怯动作太快速，不过到时候，我想你会学着同我自然一些的，就像觉得要我根据陋俗来对待你是不行能的，到那时，你的神态和动作会比现在所敢于流露的更富有生气、更多姿多彩。我透过木条紧固的鸟笼，时常视察着一只颇念新颖的鸟，笼子里是一个活跃、担心、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它肯定会高飞云端。你还是执意要走? 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页