2022年影像化接受下的当代中国电影与小说_共读.docx

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1、2022年影像化接受下的当代中国电影与小说_共读 论文导读:：在影像化时代，电影假如须要长足的进步，既实现文学志向又保留其诗性的存在，更加须要小说为其供应文学养分，而小说被改编成电影也是小说在面对影像化接受时所获得的一个新的生长点。电影与小说的共读可以实现小说与电影都无法独立实现的独特的审美功能：在文字阅读与视听感知的和合中共同完成人的生存体验。 在影像文化快速发展、人们的文化生活日渐丰富的今日，白纸黑字的传统形式再也不能像过去那样唤起人们的种种热忱，人们更热衷于影像世界所供应的丰富、形象和生动的视听效果。我们正面临着一个视觉文化时代，异彩纷呈的图像蜂拥着我们，我们已渐渐步入到后影像阅读的读图

2、时代。与文字相比，图像更能引起视觉的直观性、阅读的综合性和即时性视听冲击力的诱惑，把小说中所承载的沉重的文化思索置于镜头之后，让观众自己去谛视或玩味。这样一种特别的文化语境也让中国的当代文学与电影出现了另一种层面上的互动：将小说改编为电影共读，电影的胜利则又带来了原作或其衍生读物的热销。 但在小说的电影改编上有一个引起许多争辩的问题，就是原著改编对小说文学性的影响。应当承认，我们始终对电影丢失原作内蕴的论述只是站在文学的立场上。对电影来说，不论从市场的角度还是艺术的角度，它都没有理由依附于原作而无所作为论文开题报告范例。而从跨媒介传播的层面来说，因为意义依托于媒介，假如看电影犹如看小说一样，那

3、就等于取消了电影。从学理上来说，电影具有打通多种艺术门类隔膜的综合性优势，它可以全方位调动人的接受系统，弥补文字文本抽象性的不足，诗中有画、活灵活现正是文字文本始终追求的志向境界，而电影文本的优势恰恰在于能够实现这种志向。但是，问题的关键是电影在实现了文学志向的同时，往往把文学的本质存在诗性放弃了。随着电视覆盖实力的提高和有线电视、电视录像的发展，特殊是近年来网络技术的快速发展，电影观众的数量呈现下降的趋势。中国电影业面对着个无法躲避的生或者死的选择共读，电影要想有长足的进步，必需向文学精神靠拢，加深对人生意义的体验，以超前的意识思索。那么，电影能不能既实现文学志向又保留其诗性的存在呢？回答应

4、当是确定的。震撼人心的电影的确存在，其价值得以确认的根源就在于其有着与文学一样的对人类诗意栖居和心灵诉求的满意。但是，学理上的可能，不能自动变更实现过程中的种种制约。目前影像化接受的志向境界的缺失，除了无法超越的社会思潮、市场对艺术的冲击等社会学的因素之外，还有电影与文学接受本身的诸多限制，只有克服了这些限制实现以下三方面的跨越，影像化接受志向境界的缺失才有可能得以改善。 其一，电影不仅本身是多种艺术的综合，而且须要众多人员的集体合作才能完成。不仅众人的艺术素养、审美标准难以整齐划一，而且即便每个人的艺术水平都很高，但多工种、多程序、多种艺术门类的人综合在一起的整体水平以及风格的和谐统一程度也

5、很难一样提高。因此，电影创作主体本身的综合和创作手段与多种艺术的综合比文学在这方面要难得多共读，而要克服由此而带来的对电影志向境界实现的制约也难得多。其二，人们对文学、绘画等艺术的鉴赏有着几千年传统积淀的深厚背景，而电影鉴赏的实践和理论还处于幼儿期，对受众电影鉴赏水平的提升须要一个形成和演化过程。在人们鉴赏水平提高和对高雅电影的呼喊中，高雅作品市场扩大了，电影成本与市场的冲突克服后，电影会和文学、绘画、音乐等艺术形式一样，雅俗共存，受众便可以自主选择论文开题报告范例。其三，文学的文字文本与电影文本在体式上的差异，造成了接受心理上的不同。文字文本有静态、深思、想象时空上的优势，可以在疑难处放慢速

6、度、感动时细细咀嚼，受众的主动性大；而影像化接受存在着动态、快速、连续的特点，受众没有停下来思索的时间和习惯，所以电影接受要求直观、直白、一看就懂，对接受水平较低的一般大众更需如此。这种拒绝深刻的特点是影像化接受要达到志向境界而必需跨越的障碍。 总体来看，以上三方面的限制和障碍短时期内都很难克服和跨越共读，电影对文学诗意追求的努力或影像化接受对文学诗意的必定遗失都将长期并存。而对小说来说，电影诗性的缺失会对小说创作带来消极的反影响。因此，当前更加须要小说为电影供应文学养分，这样电影与小说的联姻才会使得电影和小说双方获得生命力。从接受美学的层面上说，小说被改编成电影也是小说在面对影像化接受时所获

7、得的一个新的生长点。接受美学的闻名学者汉斯罗伯特姚斯在作为小说科学挑战的小说史中勾画了接受的诸种目的，其核心概念期盼视野就是指一部特定作品的接受者在特定的历史阶段有有关文化、伦理和艺术性等的诸种期盼，由此可以形成艺术生产及其接受的心理基础。1因此，小说作品中被虚构的人物形象要变成可见可视的活生生的银幕人物，观众会有形象期盼。德国接受美学学者伊塞尔认为，只有通过读者与文本的会合，小说作品才能成为现实。文本只有当它被详细化时才获得了生命，而且详细化肯定地不游离于读者的个人性情。2由于小说用语言来塑造形象，人们只能通过字面去捕获小说中的形象。而有些人通过字面所得到的刺激和感受，比之干脆感知所得到的刺

8、激和感受要贫弱和模糊得多。小说形象的间接性所造成的想象的模糊性使读者感到不满意，于是要求感受戏剧、电影和电视干脆诉诸人的感官的可见可闻的形象论文开题报告范例。俗语说，一百零一闻不如一见，千言万语描绘出的一个人物的肖像共读，远不及银幕上人物的一个特写镜头来得显明。因此人们经常不满意于读小说作品，还要去看依据作品改编的电影。改编是一种全新的再创建劳动，是一种充溢特性的劳动。优秀的小说作品具有无与伦比的艺术魅力，除形象期盼外，作品中抒情意象的奇妙，小说结构的精致，遣词造句的精致，如何在电影中呈现，如何用蒙太奇结构影片，如何根据肯定的目的和程序剪接镜头均是观众对电影的文体期盼。而小说作品较为深层的审美

9、意味、情感境界、人生看法、思想倾向等会构成观众对电影的意蕴期盼。改编的确存在着一个创建性转化，这就会构成剧烈的心理期盼。电影就是这样时常唤起观众期盼视野中的预定积累，同时又不断设法打破观众的期盼惯性。观众在消费电影时既会因旧有阅历的重温而快适，又会因期盼视野得以丰富和补充或受挫而兴奋或新颖。再者，一个时代有一个时代的文化氛围，不同的改编者由于不同的文化积淀和文化素养会有不同的改编，这样观众对每一部改编影片都会有不一样的心理期盼。这就说明了为什么小说作品即使有不同版本的电影作品，但仍拥有大量观众的缘由共读，不知改编的反对者细致思索这种种状况后会不会还得出电影与文学联姻会失去电影与小说双方的创建性

10、和簇新感的结论。 应当说，电影与小说的联姻或者说是共读，原来就是人类追求尽善尽美的一种良好愿望，电影时代只不过为愿望成为现实供应了一种契机罢了。电影艺术的产生，不仅变更了小说的创作方式、存在方式，也为小说供应了一种新的接受方式共读。所谓共读，从现象层面看，即小说接受与电影接受同步进行，也就是接受者在观赏电影的同时，也在进行小说的阅读。进而言之，共读说明文字阅读和视听感知两种行为之间相互依靠、激励、阐释、补充的对话关系，反映了电影时代人类审美方式的历史性变革论文开题报告范例。共读融阅读与视听为一体。阅读引发读者想象和联想，而视听则给观众供应了直观形象，小说形象的间接性和电影形象的直观性在共读中达

11、到互补。一方面小说形象的多义性、可塑性和不行穷尽性，调动了读者的创建性思维。而另一方面电影形象的直观性、明确性和固定性则为读者的思维供应了可资借鉴的参照系，读者或观众在小说形象和电影形象的对比和比照中检验着自己的思维成果，而比较对于接受者的思维来说共读，无疑是一种强化。无论如何，共读对于人类接受观念的更新有着重要意义。长期以来，由于惯性的作用，人们把文字阅读和视听感知看作两种独立的行为。小说是阅读的艺术，就意味着文字阅读是把握小说性的唯一方式，电影是视听艺术，也就是说电影艺术的魅力只能通过视听感知才能领会。前文的论述已充分说明白电影和小说是两种不同的艺术形式，在许多方面甚至都存在着互斥的现象，

12、这是我们无法否认的，而本文所探讨的共读指的是在电影和小说不得不发生必定联系时我们所应当实行的看法。在小说与电影互渗的时代，小说接受意味着文字阅读与视听感知的双向选择，任何一种厚此薄彼的单向选择都是落后的表现。小说与电影的本质性差异，说明二者分别是两种具有独立品性的艺术存在，这正是两种艺术双向互动同等对话的基础。同时，文学与电影在很多方面又存在共同的艺术追求，无论是小说还是电影都是形象、详细、生动的审美形式，都反映客观物质世界和人类的社会生活共读，都是人类情感的符号形式。正如王一川所说：其实，包括电影和文学在内的各门艺术，无论自身具有怎样的媒介特点和文化形态，都无法绕开同样一个问题：如何运用合适

13、的媒介方式和文化形态去表现人的活生生的生存体验？详细媒介方式和文化形态的选择与运用可能有其审美合理性与市场合理性，但是，他们只有服务于表现生活的生存体验时才真正有力气。3而共读恰恰可以实现小说与电影都无法独立实现的独特的审美功能：在文字阅读与视听感知的和合中共同完成人的生存体验。 前文的论述说明，电影艺术对小说的影响主要表现在两个方面：一方面是由电影对小说生存空间的挤压而得出的终结论，另一方面，电影又为小说拓展了生存空间，为小说旺盛、发展供应了契机，可称之为发展论论文开题报告范例。那么，在电影时代，小说究竟是生存还是死亡这个哈姆雷特式的难题，既是对小说现状的总结，又可看作是对小说将来的描绘。表

14、面看来，终结论和发展论是截然对立的，其实又是一样的。两者都说明：电影艺术的崛起共读，极大地冲击着小说既有的形态和规范，变更其生存方式、创作方式、接受方式及审美形态，促使其不断走向大众。假如从传统的眼光看，小说所发生的种种改变，意味着小说已经不再是原来意义的小说，小说在走向死亡。假如换一种角度，承认电影化生存是小说的一种存在方式，承认工业化生产是小说的一种创作方式，承认共读是小说的一种接受方式，那么小说无论在现在还是在将来，不仅不会死亡而且还会活得更好。时代在发展，艺术也在改变。假如小说创作能顺应时代潮流，就肯定会产生出一大批既不失小说品行又符合电影审美取向的优秀作品，促成小说的旺盛。假如小说探讨能转变观念，立足小说的变革实践，就会看到小说发展的内在潜质与光明前景。 参考文献：1参见童庆炳小说理论要略M北京：人民文学出版社11015：2392402参见童庆炳小说理论要略M北京：人民文学出版社11015：2363王一川文学理论讲演录M桂林：广西师范高校出版社2004：175 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页