《师说》课件38张--统编版高中语文必修上册.pptx
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1、师师 说说韩韩 愈(唐)愈(唐)解题解题师说师说说:谈谈说:谈谈-道理道理师说:说说关于从师(学习)的问题。师说:说说关于从师(学习)的问题。“说说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论,述事理的文体。既可以发表议论, 也可以记事也可以记事, 都是为了表明作者的见解都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。说明寄寓的道理。 鉴于当时唐朝社会流行鉴于当时唐朝社会流行“士大夫士大夫之族之族”耻于从师耻于从师的错误观念,韩愈写下师说说明教师的重要的错误观念,韩愈写下师说说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则,倡导作用、从师学习
2、的必要性以及择师的原则,倡导从师而学的风气从师而学的风气 。韩愈韩愈(768824)唐代文学家、)唐代文学家、哲学家。哲学家。字退之字退之,河南河阳,河南河阳人,汉族。祖籍昌黎(今辽人,汉族。祖籍昌黎(今辽宁义县),自谓宁义县),自谓“郡望昌郡望昌黎黎”,故世称,故世称“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称韩吏晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号部。谥号“文文”,又称,又称韩文韩文公公。他是唐代。他是唐代古文古文运动的倡运动的倡导者导者,主张学习先秦两汉的,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代文言文的表达功能。宋代苏苏轼轼称赞他称赞他“文起八代之
3、衰文起八代之衰”,明人推他为明人推他为唐宋八大家唐宋八大家之首之首,与柳宗元并称与柳宗元并称“韩柳韩柳”,有,有“文章巨公文章巨公”和和“百代文宗百代文宗”之名。之名。 韩愈韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。1师者,所以传道受业解惑也。老师老师是用来是用来传授道理传授道理教授教授学业解答疑难问题的。学业解答疑难问题的。2吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?我我学
4、习道理哪里学习道理哪里要了解他的年龄要了解他的年龄比比我大还是比我我大还是比我小呢小呢?3是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。所以所以无论无论地位高低贵贱,地位高低贵贱,无论无论年长年少,道理存年长年少,道理存在的地方就在的地方就是是老师存在的地方。老师存在的地方。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉
5、,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!辨别下列句中“之”的用法1夫庸知其年夫庸知其年之之先后生于先后生于吾乎?吾乎?2彼童子彼童子之之师,授师,授之之书而书而习其句读者习其句读者3句读句读之之不知,惑不知,惑之之不解不解4蚓无爪牙蚓无爪牙之之利,筋骨利,筋骨之之强。强。5士大夫士大夫之之族族辨别下列句中“其”的用法1其其为惑也,终不解矣。为惑也,终不解矣。2其其皆出于此乎?皆出于
6、此乎? 3于于其其身也,则耻师焉身也,则耻师焉4其其可怪也欤可怪也欤1今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。现在的现在的一般人一般人,他们,他们低于低于圣人也很远,却圣人也很远,却以以向老师学习向老师学习为为耻耻。2彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。那些儿童的老师,教儿童读书,学习书中的文句,并不是那些儿童的老师,教儿童读书,学习书中的文句,并不是我所说的传授道理解答疑惑的老师。我所说的传授道理解答疑惑的老师。3句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。不知道句读,不能解答疑难问题,不知道句读,不能解答疑难问题,有的人从师学习有的人从师学习,有的
7、,有的不从师,不从师,小的方面学习了大的方面小的方面学习了大的方面却丢弃了,我没有见却丢弃了,我没有见出他的明智出他的明智 . 4位卑则足羞,官盛则近谀。以地位低的人为师则足以感到羞耻,以官大的人为师则被以地位低的人为师则足以感到羞耻,以官大的人为师则被认为近于认为近于谄媚谄媚。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。 1闻道有先后,术业有专攻,如是而已。懂得道理有先后,学问和
8、技艺上各有各的专门懂得道理有先后,学问和技艺上各有各的专门研研究究,如此罢了。,如此罢了。2六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。(他)(他)六艺的经文和六艺的经文和传记传记都都普遍普遍学习,不学习,不被被耻学耻学于师的时代风气束缚,于师的时代风气束缚,向向我学习。我学习。翻译翻译1师师者者,所以所以传道传道受受业解惑业解惑也也。老师老师是用来是用来传授道理传授道理教授教授学业解答疑难问题的。学业解答疑难问题的。2吾吾师道师道也,夫也,夫庸庸知其年之先后生知其年之先后生于吾于吾乎乎?我我学习道理哪里学习道理哪里要了解他的年龄要了解他的年龄比比我大还是比我小呢我大还是比我小呢?3是故是故无无贵贵无
9、无贱,贱,无无长长无无少,道少,道之之所存,师所存,师之之所存也。所存也。所以所以无论无论地位高低贵贱,地位高低贵贱,无论无论年长年少,道理存在的地方就年长年少,道理存在的地方就是是老师老师存在的地方。存在的地方。4古之圣人,其古之圣人,其出出人也远矣,人也远矣,犹且犹且从师而问焉;今之从师而问焉;今之众人众人,其,其下下圣圣人也亦远矣,而人也亦远矣,而耻耻学学于师于师。 古代的圣人,他古代的圣人,他超出超出一般人很远,一般人很远,尚且尚且跟从老师请教;现在的跟从老师请教;现在的一般一般人人,他们,他们低于低于圣人也很远,却圣人也很远,却以以向老师学习向老师学习为耻为耻。5是故是故圣圣益益圣圣
10、,愚愚益益愚愚。圣人之。圣人之所以所以为圣,愚人之为圣,愚人之所以所以为愚,为愚,其其皆皆出于此乎出于此乎?所以所以圣人圣人更加更加圣明圣明,愚人愚人更加更加愚昧愚昧,圣人成为圣人,圣人成为圣人的原因的原因,愚人成,愚人成为愚人的原因,为愚人的原因,大概大概都是由于此吧都是由于此吧?5句读之不知,惑之不解句读之不知,惑之不解,或师或师焉,或焉,或不不焉,焉,小学小学而而大大遗,吾未见遗,吾未见其明也。其明也。不知道句读,不能解答疑难问题,不知道句读,不能解答疑难问题,有的人从师学习有的人从师学习,有的不从师,有的不从师,小的方面学习了大的方面小的方面学习了大的方面却丢弃了,我没有见出他的明智却
11、丢弃了,我没有见出他的明智 6彼与彼年彼与彼年相若相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀谀 。某人和某人年龄某人和某人年龄相似相似,懂得的道理差不多。以地位低的人为师则足,懂得的道理差不多。以地位低的人为师则足以感到羞耻,以官大的人为师则被认为近于以感到羞耻,以官大的人为师则被认为近于谄媚谄媚。7巫医乐师百工之人,君子巫医乐师百工之人,君子不齿不齿,今其智,今其智乃乃反不能反不能及及,其其可怪也欤!可怪也欤!巫医乐师各种工匠这些人,君子巫医乐师各种工匠这些人,君子看不起看不起,现在君子的智慧,现在君子的智慧竟然竟然反而反而比不上比不上他们,真是奇怪啊他们,真
12、是奇怪啊! 8是故弟子是故弟子不必不必不如师,师不如师,师不必贤于弟子不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专,闻道有先后,术业有专攻攻,如是而已。,如是而已。所以弟子所以弟子不一定不一定不如老师,老师不如老师,老师不一定比不一定比弟子贤明,懂得道理有先弟子贤明,懂得道理有先后,学问和技艺上各有各的专门后,学问和技艺上各有各的专门研究研究,如此罢了。,如此罢了。 9李氏子蟠年十七,好古文,六艺经李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传传皆皆通通习之,不拘习之,不拘于于时,学时,学于于余余。李家的儿子李蟠十七岁,爱好古文,六艺的经文和李家的儿子李蟠十七岁,爱好古文,六艺的经文和传记传记都普遍学习,都普遍学习,
13、不不被被耻学于师的时代风气束缚,耻学于师的时代风气束缚,向向我学习。我学习。 特殊句式特殊句式1师者,所以传道受业解惑也师者,所以传道受业解惑也 。2生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 3夫庸知其年之先后生于吾乎?夫庸知其年之先后生于吾乎?4道之所存,师之所存也。道之所存,师之所存也。5而耻学于师而耻学于师 6彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也其道解其惑者也 。7句读之不知,惑之不解,句读之不知,惑之不解,
14、 8师不必贤于弟子师不必贤于弟子 。9不拘于时,学于余。不拘于时,学于余。 特殊句式特殊句式1师师者者,所以传道受业解惑,所以传道受业解惑也也 。判断句判断句2生乎吾前,其闻道也固先生乎吾前,其闻道也固先乎吾乎吾,吾从而师之;生,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦乎吾后,其闻道也亦先乎先乎吾,吾从而师之。吾,吾从而师之。 介介词结构后置词结构后置3夫庸知其年之先后生夫庸知其年之先后生于吾于吾乎?乎?介后介后4而耻学而耻学于师于师 介后介后5彼童子之师,授之书而习其句读彼童子之师,授之书而习其句读者者,非吾所谓传,非吾所谓传其道解其惑其道解其惑者者也也 。判断句判断句6句读句读之之不知,惑不知,惑
15、之之不解,不解, 宾语前置宾语前置7师不必贤师不必贤于弟子于弟子 。 介后介后 8不拘不拘于时于时,学,学于余于余。 被动句,介后被动句,介后词类活用词类活用 1惑而不从师惑而不从师 2吾从而师之吾从而师之 3师道之不传也久师道之不传也久矣矣 4其下圣人也亦远其下圣人也亦远矣矣 5而耻学于师而耻学于师 6圣益圣,愚益愚圣益圣,愚益愚 7则耻师焉则耻师焉 8或师焉或师焉 9不耻相师不耻相师 10师道之不复师道之不复 11孔子师郯子孔子师郯子 12吾师道也吾师道也 13小学而大遗小学而大遗词类活用词类活用1惑惑而不从师而不从师 :有疑惑,名有疑惑,名动动2吾从而吾从而师师之之 :以以为师,意动用法
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