第22课《大道之行也》课件（20张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx

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1、新课导入 陶渊明的桃花源记为我们描写了一个理想的世界,如此和平安宁的美好生活是 陶渊明最早想到的吗?早在陶渊明之前，礼记这部书中就为我们描写了一个美好的世界,这个世界叫“大同”。在这个世界里，天下为公,人人被社会关爱,人人安居乐业,物尽其用,人尽其才,夜不闭户。今天我们要学习的大道之行也就给我们展示了这一“大同”世界。学习目标1、借助注释理解课文大意，积累文言词语。2、通过诵读，领会本文的丰富内涵，理解“天下为公”。3、培养学生形成正确的社会理想。作品简介： 礼运礼运礼记战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇。大道之行也是礼记礼运中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，

2、主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。听读课文，正音断句jgun大道/之行也，天下/为公，选贤与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子,使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。wwifn mxng疏通文意，积累词语 1、借助课下注释，释词语、说翻译，圈出不理解的词句。2、全班答疑解惑。 因此人们不只是敬爱自己因此人们不只是敬爱自己的父母，的父母，不只是疼爱自己不只是疼爱自己的子女，要使的子女，要

3、使老年老年人有终老的保障，人有终老的保障，中年人中年人能够发挥能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无地成长，使老而无妻、妻、老而无老而无夫、幼而无父、夫、幼而无父、老而无老而无子、有残疾而不能做子、有残疾而不能做事的人都事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它。力气，厌恶它不出于自己，不出于自己，但（愿意但（愿意多多出力）并不一定是出力）并不一定是为

4、了自己的私利。为了自己的私利。在在大道施行的时候，天下是人们所共有的大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有，选拔推举品德高尚、有才干的人，（才干的人，（人人）讲求诚信，人人）讲求诚信，培养和睦气氛培养和睦气氛。 因此因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做“大同大同”社会。社会。译文：积累重要文言字词句 通假字通假字: : 选贤选贤与与能能( ( 矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者

5、皆有所养( ( 古今异义古今异义: : 男有分男有分, ,女有女有归归( ( ) ) 盗窃乱盗窃乱贼贼而不作而不作( (“与与”同同“举举”,”,推举）推举）“矜矜”同同“鳏鳏”,”,老而无妻老而无妻古义古义: :女子出嫁。今义女子出嫁。今义: :返回。返回。古义古义: :害人。今义害人。今义: :偷东西的人）偷东西的人） 一词多义一词多义: :故人不故人不独独亲其亲亲其亲( ( ) )矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者皆有所养( ( ) )( (天下天下为为公公( ( ) )( (不必不必为为己己( ( ) ) 倒装句倒装句: : 不必藏于己不必藏于己( ( ) )副词副词

6、, ,只只形容词形容词, ,老而无子老而无子动词动词, ,读读“wi”,“wi”,表示判断表示判断, ,相当于相当于“是是”介词介词, ,读读“wi”,“wi”,为了为了状语后置，正常语序应为状语后置，正常语序应为“不必于己藏不必于己藏”细读文本，深入探究1、 思考：课文结构有什么特点？分为几层？明确：总分总。明确：总分总。 第一层第一层：开头：开头-讲信修睦（对大同社会的纲领性说明）；讲信修睦（对大同社会的纲领性说明）；第二层第二层：故人不独亲其亲：故人不独亲其亲-不必为己（阐述大同社会的基本不必为己（阐述大同社会的基本特征）；特征）；第三层第三层：是故谋闭而不兴：是故谋闭而不兴-是谓大同（

7、总结全文）是谓大同（总结全文）3、“大同”社会的基本特征？1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力 2、 大同社会的政治纲领是什么？“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”4、“大同”社会的景象是什么样的？（原文回答）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。5、儒家的“大同”社会跟陶渊明在桃花源记中描绘的那个“世外桃源”有没有相以的地方?与当今倡导的“中国梦”是否一致?请根据课文内容完成下面的表格。 社会目标 表达方式 “大同”社会侧重 世外桃源 侧重中国梦国家 ;民族 ;人民 ;环境 。 社会目标 表达方式 “大同”社会人人都能受到社会的关爱;人人都能安

8、居乐业;货尽其用,人尽其力。 侧重议论 世外桃源没有战乱;人人安居乐业;人人平等;生活幸福、美好。 侧重记叙中国梦国家富强;民族振兴;人民幸福;环境优美。 “大同”是儒家的理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。拓展延伸“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。拓展延伸康有为：康有为： 今今欲致大同，必去人之私产欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之而后可：凡农工商之业，必归之公（财产公有，按劳分配，人人公（财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等）。去级界平民劳动，人人平等）。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地（无邦国，无类，破国界合大地（无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同）。帝王，人人相亲，天下大同）。拓展延伸民族、民生、民权天下为公拓展延伸 课堂小结 论语中有做人的修养，大学中有处事的智慧，孟子中有大丈夫的气概，礼记中有古代社会待人接物的风俗和制度。读经，会让你智慧通达地做人，从容高雅地生活,让我们一起读经吧!