2022年朱熹与孔子诗教理论的比较研究.docx

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1、2022年朱熹与孔子诗教理论的比较研究 论文导读：孔子是我国第一个大教化家。朱熹的生活比孔子晚了一千多年。这也是他们的诗教理论的其他方面有着很大不同的一个重要缘由。关键词：朱熹,孔子,诗教理论翻开中国教化的历史书卷，堪称教化家的人数不胜数。虽然他们的教化思想大都散见于各种作品中，但只要系统的加以探讨便会看到他们较为系统的教化思想。孔子是我国第一个大教化家，是儒家思想的代表人物，朱熹的生活比孔子晚了一千多年，但是他在自己生活的年头把儒家思想进行了进一步的改造，使儒学思想在统治阶级的影响更为深刻。与此同时，朱熹与孔子都是中国古代的大语文教化家。虽然中国语文独立设科是在1904年，但是中国语文教化的

2、历史却源远流长，随着历史的不断推动，中国语文教化也经验了一个渐渐发展完善的过程。孔子和朱熹都是对中国语文教化做出了很大贡献的人，今日我们把两位语文教化家的思想作一系统探讨，希望能够从中得出一些对当今语文课程改革有益借鉴。从总的指导思想来看，朱熹与孔子的语文教化的指导思想有着很大的不同，这也是他们的诗教理论的其他方面有着很大不同的一个重要缘由。朱熹的诗教理论提倡以理为本，他认为天理是人性伦理的行为纲领。他的诗教理论无处不渗透着理的影子，理是他诗教理论的一个总的指导思想。而孔子的诗教理论提倡以人为本，孔子的诗教理论以学生自身的发展为根本动身点，他推崇诗教的宗旨是为了净化、美化人的心灵，并使人获得肯

3、定的实力。他认为学诗的最终目的是涵养德行以施行仁政。因为指导思想以及生活时代的不同，朱熹的诗教理论跟孔子的诗教理论在各个方面都表现出了或多或少的不同，以下我们详细从诗教的目的、标准、功能、过程、方法等方面来探讨一下两位大家在诗教理论方面的见解。从诗教的目的来看，孔子认为诗教的目的是思无邪。他说：诗三一百零一，一言以蔽之，曰：思无邪。礼记经解篇有记载：孔子曰：入其国，其教可知也，其为人也温顺敦厚，诗教也思无邪是心灵净化美化的一种至境；温顺敦厚，则是个体情感行为表现出来的一种倾向水平。从这些话中可以看出孔子认为诗教的目的是达到思无邪的境界。而朱熹则认为诗教是修身及家、平均天下之道，朱熹认为诗教的目

4、的就是为了达到修身齐家、治国平天下的目的。论文检测。论文检测。朱熹教化的目的就在于懂理、明道。他认为圣人千言万语，只是教人明天理、灭人欲学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学朱熹诗教理论的终极目标就在这里。从中可以看出两位大语文教化家在语文教化目的方面的不同见解，孔子认为诗教是为了更好的促进人的发展，达到思无邪的程度，而朱熹则认为诗教的最终目的是达到懂理、明道。从诗教的功能来看，孔子说：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨兴即赋、比、兴，指通过学诗可以学习诗的表现方法；观即通过学诗、采诗以提高视察力和相识实力；群即通过学诗、用诗以熬炼合群性，涵养与上下左右和谐相处的实力，以促进社会和谐；怨即指借诗以

5、表达讽刺的方法，引导人们表达哀乐的程度要适中，表达的方式也不能太过。论文检测。孔子所说的怨说究竟就是通过学诗来涵养人际交往的实力、看法与方法。而朱熹认为诗教是为了学习圣人之言、圣人之思、圣人之乐、圣人之经。他说：圣人之言，足以为教；圣人之思，足以为教；圣人之乐，足以为教；圣人之经，足以为教。朱熹认为教化是使人读书、识字，成人、成智，他希望通过教化能培育出明人伦、复性、亲民的人才，以维护统治阶级的意志。在诗教的过程方面，孔子主见自求、自得、自省、自成，注意创设情境，视察体认，群体沟通和得体表达，很明显这是以学生的发展为中心的教学过程论。孔子很注意学生的自我感悟在学习过程中的作用。所以孔子提倡不愤

6、不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也孔子的诗教过程论也体现了他以人为本的教化指导思想。而朱熹则认为诗教的过程可以分为端、变、规、止。他在诗集传说：本之二南以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其观，和之于颂以要其止从中可以看出朱熹的诗教过程注意文本本身的理，是以理为中心的。在诗教的方法上，孔子主见始于诗，立于礼，成于乐，游于艺，认为学习的东西最终能够用到现实当中，才算是完成了学习的任务，是以言语实践为学习的最终落脚点。而朱熹则认为学诗要以章句以纲之、训诂以纪之、讽咏以昌之、涵濡以礼之认为学习诗的方法必需根据诗词的句式、注释、韵律等来进行。是根据一种纲领性的东西来对诗进行理解。朱熹的诗教

7、方法更多的注意了诗的文本，而在诗对人的影响方面，则有所疏漏。综上所述，朱熹跟孔子在诗教理论方面的不同可以归结为以下几点：首先，孔子诗教理论的至境是美学，其目标是净化人的心灵，让学生的思想得到自由的发展。孔子诗教的终极目标是培育自强不息、厚德载物、文质彬彬的君子，他的逻辑起点是学者通过学诗以陶冶情操并不断提升言语实践实力，在自求、自得、自省、自成中涵养学生漂亮的人生。而朱熹诗教理论的至境是理学，他的诗教理论的各个方面都从属于文本，从属于理性，朱熹诗教理论的动身点是文本，落脚点则是理其次，孔子的诗教是一种思想，是希望能够通过诗，来培育学生的言语实践实力，能够使学生更好的实现自身的价值，是以学生自身

8、的发展为动身点的。而朱熹的诗教理论是一种纲领，他明确了诗教的目标、标准、功能等，使教学更简单进行，增加了诗教理论的可操作性，但是忽视了教化是为了促进学生的发展这一要本目的，因为朱熹的诗教理论是以教学过程为主的，所以操作性比较强，这也在肯定程序度上导致很长时间以来语文教化注意语、修、逻、文，而忽视听、说等言语实践实力的培育。最终，孔子诗教理论的兴、观、群、怨是在一个开放的本体中，借诗以促进学生的发展。兴观群怨提出了诗教的基本过程：创设情境）视察体认群体沟通得体表达。这在今日看来仍有非常重要的借鉴意义。而朱熹的言教、思教、乐教、经教则是借圣人之言、圣人之道，来限制和束缚人的自由发展，以培育适应统治

9、阶级须要的人才。在新课程改革全面绽开的今日我们有必要对中国古代的语文教化作一个系统的比较探讨，因为观今宜鉴古，无古不成今。也只有放眼中国语文教化的过去，取中国古代语文教化之精华，并弃其糟粕，才能更好的找到中国语文教化的出路。参考文献1.杨伯峻注：论语译注.中华书局:11010年版2.宋朱熹集注：诗集传.上海古籍出版社，11010年版3.孟承宪编：中国古代教化文选.人民教化出版社，11015年版4靳健著：后现代文化视界的语文课程与教学论.甘肃教化出版社2022年版5.张隆华，曾仲珊著.中国古代教化史，四川教化出版社，2000年版6.毛礼锐主编.中国古代教化家传，北京师范高校出版社，11013年版7.郭齐家著.中国教化思想史，北京：教化科学出版社，19101年版. 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页