2022年浅谈“中介新娘”的堕落与救赎.docx

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1、2022年浅谈“中介新娘”的堕落与救赎 关键词：中介新娘；陀思妥耶夫斯基；罪与罚；女性 1.中介新娘概述 罪与罚主子公拉斯柯尔尼科夫谋杀高利贷者的罪行、超人犯罪的思想以及最终皈依的结局常引发读者的思索。作品深刻体现了宗教救赎思想，尤其表现在主角看法的转变中。而他的改变，很大程度上是由一个或几个女人引起的。索尼雅和杜尼雅在这其中起到了重要的作用，她们所引导的救赎之路是对作者基督教思想的集中阐释，因此她们被称作中介新娘。诺思洛普弗莱在宏大的代码圣经与文学中提出访用中介新娘这一概念来探讨圣经中的女性形象，指出她们是堕落的未丢失本性的女人，在救赎中起到了重要的作用。他认为圣经作为一种文化传统存在两种基

2、本意象：恶魔意象和启示意象。这两种意象的对立构成了挽救的基本张力，这也就形成了一种原型结构。1其中最具有原型代码意义的形象即是中介女性形象。即得到宽恕的淫妇，尽管有罪最终又受到宠爱，就是介于恶魔淫妇和启示新娘之间的中介新娘形象，代表了人从罪孽中得到赎救。2这类女子首先是有罪的，而且罪行不行赦免，非出于本性的堕落照旧是堕落，这是以事实而不是情感为基础的；同时她们的本性却是纯净的，即使沦落风尘照旧坚信上帝，并且希望能够赎罪、能够挽救其他人。这种情形表面上好像不行能实现，但她们是出于生活压力而选择堕落，只有经验了罪与赎罪的轮回，才有解救他人的实力与立场，因此她们内心的信仰具备合理性。 中介新娘是拉斯

3、柯尔尼科夫犯罪的隐秘根源。他杀死阿廖娜伊凡诺夫娜的重要缘由折射为酒馆里高校生的发言拿走她的钱，是为了全人类服务这个害肺病的、愚蠢而凶狠的老太婆活在世上有什么意义呢？3此时他已经得知母亲为了儿子宁愿牺牲女儿，他的杀人动机是由贫困而激发的、对人与人之间不同等关系的生气，无法接受社会地位是由钱财这种可能不靠自身努力就能得到的东西确定；他认为：人根据天性法则，大致可以分成两类：一类是低级的人是一种仅为繁殖同类的材料；而另一类则是这样的一种人，具有天禀和才华的人4他劝服自己杀死阿廖娜的举动不是犯罪，而用它检验自己是否属于不平凡的人。在得知杜尼雅将结婚和巧遇马尔美拉陀夫后，拉斯柯尔尼科夫的世界中已经形成了

4、杜尼雅和索尼雅这两个中介形象。文学论文发表不管他是对她们感到愧疚还是怜悯，她们都用亲身行动证明，她们有自我牺牲、挽救他人的倾向。这种倾向与不平凡的人有权利昧着良心去逾越某些障碍5的逻辑产生对立：不平凡人的动机虽然号称是为了全人类的利益，却总会与个人利益相关；假如与个人利益关系不大，任何人都不会铤而走险。不平凡人不能说是完全高尚，所以他们手中的权力不肯定被社会大众认可。但与此同时，中介新娘们却完全放弃了自己的利益，不管是纯净的象征、还是婚姻的华蜜、或是生活的希望，都能够为了教人获救而放弃。索尼雅出卖肉体的行为可以理解为一种象征性的赐予行为，即是爱多。犹如路加福音所记载的法利赛城中女罪人的故事：她

5、很多的罪都赦免了，因为她的爱多你的信救了你。这种虔诚能够在现世得到回报，又能够被大多数人所接受。拉斯柯尔尼科夫隐隐地意识到她们要比不平凡人更加高尚，这使他恼火而困惑。为了证明自己属于不平凡的人并建立不平凡的人的肯定权威，他杀死了阿廖娜。 中介新娘也是拉斯柯尔尼科夫自首的主要缘由。谋杀过后，拉斯柯尔尼科夫很快陷入担心和疾病，他想让他人得知自己犯罪的冲动基本出于良心的指责：一方面他杀了无辜的丽扎韦塔，却因不憎恨她而认为为什么我几乎没有想到她，仿佛我没有杀死她似的？ 6他不敢也不能想起丽扎韦塔，虽然他像剥夺阿廖娜的生命一样剥夺了她的生命，但这根本不是出于拿破仑式的英雄气概，只是犯罪的惊慌情形下采纳的

6、自保手段，是完全自私的举动；另一方面他发觉自己的境况并没有变得更好，这件谋杀不过加重了他精神上的苦痛，没有解决急需的现实问题。这都加深了他对自己不属于不平凡的人的恐惊。此前作者用拉斯柯尔尼科夫帮助醉酒少女、并用仅有的钱多次救济马尔美拉陀夫一家等事，表明他具备怜悯、爱人的思想，别无所求的宗教潜质预示了他最终的皈依即是，拉斯柯尔尼科夫无法成为不平凡的人。作者用他的自白来说明不平凡的人的问题，可是那些人胜利了，所以他们是正义的；可是我失败了，因此，我没有权利让自己实行这个行动。7对全人类来说，人正与神正的问题照旧没有解决；但对于拉斯柯尔尼科夫，这种尝试打击了他原来纯善的心灵，是完全的个人悲剧。 2.

7、存在意识 中介新娘在具备极强情节引导力的同时，却很难意识到自身的存在。中介是连接二元对立双方的桥梁，失去了两端就失去了存在的意义。她们的行为必需具有对男性行为的寄生性，才能获得合情合法的地位。这尤以索尼雅的命运为甚，她走上堕落之路完全是因为马尔美拉陀夫的酗酒。作为父亲，他愧对索尼雅，但却无法戒酒，甚至偷窃仅有的家用。他边向拉斯柯尔尼科夫陈述罪过，边说自己无路可走。这表面上看起来荒诞不经，但结合他他将要审判一切人，并会宽恕他们我所以收受他们，是因为他们当中没有一个人认为自己是受之无愧的的发言8，可以推想马尔美拉陀夫将自己的行为作为索尼雅赎罪并被宽恕的保障，假如索尼雅不能满意马尔美拉陀夫的需求，那

8、么她的赎罪就没有完成。索尼雅只有寄生在马尔美拉陀夫的一切行为之上，才能最终获救。这与拉斯柯尔尼科夫有些相像，他拒绝拉祖米兴的翻译工作、又把母亲寄的钱送给别人，好像想不依靠任何人，但他的经济和精神状况都不允许他自行谋生，这干脆导致了他的谋杀。自首前，他已经意识到、或者他更倾向认为他犯罪的缘由是爱人。他自身的寄生性使他对索尼雅的寄生特点恐惊而又怜悯，最终他说明道莫非现在她的信仰不能成为我的信仰吗？她的感情、她的愿望至少9此时拉斯柯尔尼科夫宣布放弃自己的一切超人逻辑，寄生在索尼雅身上，想将自己的皈依作为索尼雅赎罪、受难的结束。至此，索尼雅由罪人变回了完整的人。她从前牺牲了一切权利和个人华蜜，却最终通

9、过挽救拉斯柯尔尼科夫挽救了自己。毫无疑问，假如没有马尔美拉陀夫和拉斯柯尔尼科夫，索尼雅不过是平凡的人，没有任何自救与救他的实力。拉斯柯尔尼科夫也对自身发问，她们都是可爱的人！她们为什么不哭？她们牺牲一切10彻底说明社会对中介新娘的压迫之深，她们甚至不知道抗拒，只能不提起可怕的现实，边出卖自己，边渴望救赎。中介新娘无法自杀，这不仅与宗教禁忌相关，更多的是对没有自己的将来的恐惊。索尼雅受尽羞辱，但假如她不接着这种生活，波列奇卡就会接替她接着。自杀既无助于补贴家用，又会连累其他人。在这些考虑中，索尼雅照旧没有想过个人华蜜，对她来说，赎罪和华蜜的意义已经被生活的重压所模糊。她们的特性是牺牲，女性意识和

10、个人意识都被紧紧压抑在救赎欲望之下，可以说这是困苦年头女性所能具备的最高美德，也可以说是残酷社会对她们人性的规划与泯灭。 参考文献： 1弗莱宏大的代码圣经与文学，北京：北京高校出版社，19101年，第182184页。 2王志耕宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学，北京：北京师范高校出版社，2003年，第174175页。 3陀思妥耶夫斯基罪与罚，岳麟译，上海：上海译文出版社，11019年，第75页。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页