2022年探究《岳阳楼记》背后的精神世界——《岳阳楼记》备课参考.docx

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1、2022年探究岳阳楼记背后的精神世界岳阳楼记备课参考 论文导读:：探究岳阳楼记背后的精神世界岳阳楼记备课参考，文学艺术论文。 一、异。 我认为，范仲淹就是扣住一个异字来写洞庭湖。在他的笔下，洞庭湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，这段描写与孟浩然的气蒸云梦泽，波撼岳阳城，杜甫吴楚东南坼，乾坤日夜浮，李白楼观岳阳尽，川迥大江开一样均表现出了水天一色的雄壮气魄。可见表现湖水的雄伟气概的确是前人之述备矣。然而，范仲淹还写出一层前人没有写出的境界朝晖夕阴，气象万千。表现出了一个景物的改变无常，也就是异。正因为改变之异，所以洞庭湖才会表现出不同的环境，才会使迁客骚人的览物之情，得无异乎文学艺术论文，景

2、物之异使情感有异。 他笔下的阴雨连绵之时的洞庭湖，狂风肆虐，巨浪翻腾，作者在其中既从正面表现出湖中波涛汹涌的险恶场景，也从侧面对此进行渲染。商旅不行，樯倾楫摧体现了行旅路断，不禁让人联想起了孟浩然诗中的欲济无舟楫，同样是对自身前途的一种茫然之感。而薄暮冥冥，虎啸猿啼则从听觉角度表现出险恶的环境所带来的悲凉氛围，与水经注中引用的巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳的民歌一样，体现出心情的悲凉。此处的描写，表现出洞庭湖变化莫测的景象，令人感觉前途茫然，不知方向。下文去国怀乡，忧馋畏讥的争论，也就把明珠暗投，悲愤孤寂的士人形象显现出来了。在悲凉的心情之下，中国学术期刊网。身处永州的柳宗元，在悄怆幽邃的心态

3、下，望见清幽的小石塘也会觉得其境过清，不行久居，何况满目凄风苦雨呢？这自然令人满目萧然，感极而悲者矣。 而他笔下的晴空万里时的湖面则是一帆风顺，文中从白昼、夜晚两个角度来描写洞庭湖，如此一变，让湖中美景令人目不暇接，的确此乐何极。但无论是白昼的波澜不惊一碧万顷，还是夜晚的浮光跃金，静影沉璧，都给人安静安适的感受，与苏轼笔下的清风徐来，水波不兴有着异曲同工之妙。安静的湖面就是人内心的写照，而人的内心的安静是因为宠辱偕忘，忘掉了自身的荣辱进退，寄情于山水之间文学艺术论文，才能其喜洋洋者矣。此刻的士人，如陶渊明一般忘怀得失，但不是为国忘身，而是寄情山水，独善其身。刘禹锡在荒芜的贬谪地仍能写出东边日出

4、西边雨，道是无晴还有晴的诗句，身居陋室仍能唯吾德馨，足以表现其开朗的心态，便是忘怀得失，独善其身的典型。 众所周知，范仲淹并非到过洞庭湖，也未登过岳阳楼，此时他的描写主要是依据滕子京送来的洞庭晚秋图而想象，或许其中也有他家乡太湖的影子。他笔下的洞庭湖的两种大相径庭的景象，正体现了朝晖夕阴，气象万千之异。但异中有同，都是迁客骚人的览物之情，都是表现政治失意者的心态。他们或明珠暗投，悲愤孤寂，或忘怀得失，独善其身，只是他们面对个人境况的心态有异。这一境况也正是作者与滕子京的境况，而李白、杜甫、孟浩然的诗句也不谋而合地表现出相像的内容。 但本文之所以为千古名篇，是因为其不仅表现出了这些已被前人写尽的

5、情感，而是作者在其之上又生出一层新的思想境界，表现出超越以往的崇高精神。而要理解这一精神境界，就必需联系到了我所归纳的其次个角度忧。 二、忧。 一个忧字贯穿全文。文章开头写作缘由，谪守二字已经示意了滕子京心中之忧。而文章中间三节写景，其核心也是表现迁客骚人心中之忧。此地南极潇湘，北通巫峡，可谓巴山楚水凄凉地，忧字自然而生。被贬的士人或满目萧然，忧心难去，或宠辱偕忘，借酒忘忧，以不同的心态来面对自身境况之忧。 但在第五节文学艺术论文，作者对上述的两种心态均赐予否定，提出了古仁人之心的精神楷模，用不以物喜，不以己悲来化解个人的忧愁，而用进亦忧，退亦忧指出自身的责任，进而提出先天下之忧而忧，后天下之

6、乐而乐崇高的志向。此时的忧的含义就发生了根本的变更，它不再是对自身境况的忧，而是对国家、对人民的忧。个人的得失无足轻重，真正应当放在心头的是国家、民族、人民的利益。将自身的遭受放在如此崇高的利益之中，显得何等的渺小？只需与国与民有利，又何必在乎自己的一点荣辱得失。 滕子京本人此时正处于悲愤孤寂之中，在他所填的临江仙巴陵一词有句：帝子有灵能鼓瑟，凄然照旧伤情。微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江上数峰青，悲凉之意跃然纸上中国学术期刊网。当楼将要完工时，他说：落其成，待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已，凄凉之情令人伤感。范仲淹提出这样的精神，就是对友人宽慰与激励。他在文章开头赞美滕子京对巴陵的治理政通人和，

7、一百零一废俱兴既是对他的褒奖宽慰，也是对他的激励既然可以在谪守之地给一方造福，就可以说实现了自己的政治理想，又何必自怨自艾。只要心中不忘国家社稷，就无需为自身的明珠暗投而哀痛。文末微斯人，吾谁与归与这一段呼应，也表达了作者对滕子京的希望与他一起为国分忧。 这一思想，也是中国儒家学问分子最核心的思想价值观。这一价值观上承孔子，贯穿于中国历史之中。而范仲淹的岳阳楼记在其中无疑是最杰出的代表作品之一，正如古文观止中的评价：岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情，写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论。以圣贤忧国忧民心地文学艺术论文，发而为文章，非先生其孰能之？ 不过孔子曾叹息：君

8、子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之！的确，古往今来，真正能如范仲淹一样无论境况如何，都能坚守自己的道德志向的强者又有几人？范仲淹能够在宦海浮沉中牢牢坚守住自己的志向，永不放弃，并以此来激励友人，同样也是本文最闪光之处，也是文中最精华的精神之一。而要真实地体现这一精神，就须要分析我所切入的第三个角度守。 三、守。 在文中，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君表现的就是一种坚守的精神，这是一种超越了个人荣辱的坚守。恰似范仲淹笔下的洞庭湖，无论朝晖夕阴，风雨晴空，其衔远山、吞长江的豁达胸襟和雄浑气魄不会变更。这浩渺的洞庭湖，就是作者宽广心胸的写照。有如此广袤心胸，又怎会看重个人的一点荣辱？只

9、需坚守住为国为民的道德信念，自然可以包涵万物，一心为民。 范仲淹用自己一生的经验实践着这一信念。宋史载其一生几度起落，曾经数次进京数次被贬。但无论是要求已执政多年的刘太后交权，还是上一百零一官图揭露宰相吕夷简他的官场党羽，以及在庆历新政中上革新十事，他的每一次被贬几乎都与其不惧权贵，为国请命有着干脆关系。他不顾家人、友人的劝阻，毅然决然地挑战权贵，所凭的就是一颗敢于坚守的忠心。也是因为他这种坚守志向，决不妥协的特性，使他一生树敌多数，也受到了多数苛责。宋史就称他然更张无渐，规摹阔大，论者以为不行行。及按察使出，多所举劾，人心不悦文学艺术论文，自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行而

10、朋党之论浸闻上矣，对其绝不宽容的行事作风已有微词。清代思想家王夫之也说：若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使一百零一年宁静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。更将北宋党争之源头归咎于他倔强的特性中国学术期刊网。 的确性格过刚是简单树敌过多，不利于和谐发展，但我必需指出一点，就是范仲淹本人也并非是执拗顽固之人，更不是铁石心肠的无情者，他也有着人的七情六欲，这在酒入愁肠，化作相思泪与将军白发征夫泪等词句就可心窥见一二。他的坚守的动身点完全是为社稷民生着想，因此他绝不愿妥

11、协。宋史称宋仁宗曾试图调解他与宰相吕夷简的关系，他顿首谢曰：臣乡论盖国家事，于夷简无憾也，明确表明他与吕夷简之间并无私人恩怨。也正因为他一心为民，人民也不会遗忘他。当他去世之时，四方闻者皆为叹息羌酋数一百零一人哭之如父，斋三日而去。尽管他后天下之乐而乐，以至去世时家无余财，甚至无法实行丧事，可人民已为他树立了不朽的丰碑，又复何求？ 我还认为他这种倔强性格也源于其家族的影响。宋史称其为唐相范履冰之后，史载范履冰因不愿依附当时已掌控国家大权数十年的武则天，上书睿宗要求皇帝亲政，被武则天杀死文学艺术论文，其耿耿直骨已著于史册。或许无形中，这种忠贞不二的性格也遗传给了范仲淹。他二岁而孤，母更适长山朱氏

12、，从其姓名说，少有志操，既长知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学，昼夜不息，这段少年经验就表现出一种倔强的性格。可以说他的家世与童年经验造就了他的性格。曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄一百零一里之命，临大节而不行夺也。君子人与？君子人也！范仲淹就在国家大事上表现出一种不行夺的坚毅。 综上所述，坚守这份信念，才能面对风云变化的时局找准自己的位置，坚守这份信念才能甘受这份忧心，为国为民效命，坚守这份信念是范仲淹一生的追求，是他思想精神的核心，也是我们中国的脊梁！而这些，恰恰构成了岳阳楼记背后的精神世界。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页