2022年轮椅中的追问——读史铁生及他的作品.docx

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1、2022年轮椅中的追问读史铁生及他的作品 你用轮椅为自己撞开了一条路写作， 你用深思为自己找到了一个世界心灵，这世界不是逼仄，而是通向无限。 你追问的对象是你自己，因为只有自己才能为自己找到出路。最初的追问在地坛里，是生死的问题，准确点说是人为什么要活着的问题，想了十几年，当你想通了死是一件不必急于求成的事，是一个必定会驾临的节日后，你轻松了一半，因为最终不必去想死的事情了，只剩下活的事情。可怎么活？这依旧是个重量不轻的问题。你的母亲在到处奔跑为你找工作，工作是一个人活下来的依托。后来你最终为自己找到了一条路活着的理由写作，这是最适合轮椅中的你做的工作。 这条路与其说是你自己找到的，不如说是轮

2、椅为你撞开的。在找到这条路之前的十几年，你脚下的天地是地坛，这是一个逼仄的世界，你手中也捧着一个世界书的世界，这是一个无疆的世界。你喜爱一句诗我打开一本书/一个灵魂就醒悟。你打开一本书，同时也打开了一个世界。那十几年你是孤寂的，只有草虫，只有黄柏树，夏天会有雨燕，公园里时常有穿过的行人他们几乎是你外面的全部世界，而一个广袤的世界正在形成。十多年的阅读与思索，为你积攒了撞开一条路的力气，最终洞天石扉，訇然中开，出现了一条路，这条路仍须要跋涉。假如一个人不是这么无望地被圈在轮椅中，他找寻世界的路就不会这么执着地被锁定在文字里。 你且行且问，且问且行。你要问命运这个亏待了你的主儿。为何偏偏，你不停地

3、在问。问的多，想的多，得到的也就多。不该认为命运欠了你什么你想通后对自己说。生病也是生活体验的一种，甚或算得一项别开生面的游历。你竟能如是去开解。生病的阅历是一步步懂得满意，因为任何灾难面前都可能再加一个更字。你在参悟中懂得了原来上帝爱我，上帝让我终生截瘫就是让我从目的转向过程，是的，他知道你痴迷过程，所以给了你一个艰难的心灵之旅。 假如有来生，你情愿为自己设计怎样的人生？当然是健康的才智的华蜜的人生。可问题又随之而来，假如一切都那么顺当，我还能感觉到华蜜吗？谁能保证感觉不因麻木而迟钝？假如一切都顺当，我还能拥有才智吗？谁能保证才智不被平凡替代？更主要的是心灵，假如渴望被圆满堵塞，谁敢保证心路

4、不会荒芜？你在不停地自问，这些都是你最怕见到的现象，因为华蜜完全是心灵的感受，人生是心灵的事情。你再一次证明白上天没有亏待于你。 问命运，自然也就在问上帝，因为他是命运的支配者。上帝慈爱吗？假如慈爱为何人间有那么多苦难？这个问题你早给自己解答了。你又从更深层次上领悟了上帝的慈爱，那就是只要你往前走，他总是给路。这么多年，你扶轮问路，看着前面似一座屏障，你带着怀疑的心摇过去，谁知你走，屏障也往前走，脚下恒久是路。这路是你自己摇出来的，还是屏障为你让出来的？你认为兼而有之，你宁愿信任上帝的慈爱。 轮椅中的世界很宁静，于是你可以去全力去经营心灵的世界，这个世界的经营靠的是冥想。你说在深思默想中能望见

5、生命更深处的奇妙。这是沉在才智深处的重金，没有深度的挖掘，是很难见到它的光线的。你思索人的存在人存在于何处？除了你的所作所为，还存在于你的所思所欲之中。或许后者才是人存在的根本。你思索人的境遇人的境况是隔离，人的愿望是沟通地狱的相互放开，才可能朝向天堂。天堂在哪呢？你说所谓天堂即是人的仰视。皈依并不在一个处所，皈依是在路上。皈依是一种行走的姿态。你说人的残缺证明白神的完备，彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。你靠着冥想，靠着追问，在心灵的世界中历险，你上天入地，比脚步走得更远，因为思者无疆。你不仅探得了黑龙下巴底下的珠子，更要紧的是你为自己探到了一条条的路。这不是无奈之下不得不走的路，这样的行走

6、，是自信圆满的行走，朝着仰视的方向，朝着神的方向，当然你并不期望走到神的位置，你行走的境界是恒久都在朝圣的途中。 还有一个跟冥想是孪生的姐妹幻想，它们是你的一对翅膀，你借助它们的飞升，将生命从黑暗的谷底，带到了敞亮的世界，而幻想是更为自由的女神，你希望时时跟随着她去游历。你说人更多时候是在幻想里活的，因为那里的原则是一切皆有可能，一切皆被允许，它能将你从现实的机能中解放出来。你在幻想里为自己选择了许多的美妙，比如你曾为自己做过好运设计。你像一般人一样，在幻想中获得了酣畅淋漓的满意；你跟一般人又不一样，你时时不忘对生命的追问：人生就是为了获得各种满意吗？地球如此便利如此称心地把月亮搂进了自己的怀

7、中，没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落，没有了距离便没有了路程，没有了斥力也就没有了引力，那是什么呢？很明白，那是死亡。你总是这么问着，这么睿智地答着，你是要在幻想里为生活开拓各种可能，而不是在一个圆满的设计里去结束各种可能。 华语文学传媒大奖在给你的颁奖辞中这样写道：你把写作与生命同构在了一起，把写作当作一个人精神历程的叙述和探究。从来没有人像你这样执着于生命的探究，许多作家已远离了这条道路。有的岔到了山阴道上吟风弄月，作闲适小品；有的人转向了与时代接轨的道上，究经济之道，写作只为稻粱谋；还有些人把目光对准了隐秘的性，看似在解密性的困惑，实是在教唆性的放纵。我并非说文学只能有一条路径，它应当进行

8、多方的开拓，但是现在一些该喧闹的地方或不该喧闹的地方都喧闹了起来，还有一些该喧闹的地方却显得极为冷清，而被冷落的这块地方，恰恰是对精神的探寻，是对怎么名贵地活着的追问。身体健全的人大都离开了那里，而残废了双腿的你史铁生仍留在那里沉吟。 有人说你八五年前写残疾的人，之后写人的残疾。因为你深知人的残疾比残疾的人问题更严峻，更须要救助。你先救助了自己，同时也救助了残疾人。后来你发觉有种残疾是人所共有的，只是许多人没有知觉而已，他们任贪欲、肤浅、平凡、偏见、自私、冷漠的风在心空吹拂，怀里抱着物质、时尚、调侃、艳情、自诩、喧闹，就认为获得了自己所须要的华蜜人生。没有了路程，没有了仰视，只有生活的此地。世界在轿车的轮子下没有变大，反而变得越来越小。读一读史铁生吧，他比我们更健康，看看他心中的世界有多大，那里有安静宽和的大地与湖泊，那里有险峻坚毅的高山与栈道，那里更有幻想玄想的天空与白云。跟着他去进行一番思想的历险，随着他去追问一回自己的内心，就从那最根本的一问起先人应当怎样活着？ 莫非你是折断了翅膀的天史，上天让你驾临人间，就是为了救治人的残疾？ 第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页