2022年《爱弥儿》读后感范文600字7篇.docx

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1、2022年爱弥儿读后感范文600字7篇 爱弥儿读后感怎么写？爱弥儿反映了自然主义教化思想，阐述性善论。其思想对后世很多教化家都有启发和影响。下面是我给大家整理的爱弥儿读后感范文600字7篇_读爱弥儿有感600字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 爱弥儿读后感范文600字(一) 提起爱弥儿，这本书是一本教化名著，作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的许多教化观点对现在的教化有很大的冲击力，细细品尝起来，对其中的三个观点不免有了些感悟与大家共享： 第一个观点：应当怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢?要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。 开篇的第一句话“

2、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了作者主见教化目的在于培育自然人，主见应从儿童的个人爱好和爱好动身进行教化，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。与此同时这句话也给人一种全新的教化理念，也就是世界上的任何东西都是自然界的产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是老师的教化物，不属于任何人。所以我们的教化不是要将学问技能强教于孩子，而是教化孩子如何利用好自然，通过生活和实践的切身体会，通过感官的感受去获得自己的学问和阅历。 卢梭提到，每一个学生，在他身上都有三种不同的教化，自然的教化、事物的教化和人的教化。其中自然的教化是完全不受我们确定的，事物的

3、教化只有在有些方面才能够由我们确定。唯独人的教化才是我们能够真正的加以限制的，如何把这三种教化协作一样，在孩子身上产生意义，这是我们要思索的一个问题。 其次个观点：怎样对待孩子的哭?不能让他最终养成用哭来吩咐你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。文中提到假如他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我立刻就跑到他的身边。不久以后，他呼喊我的时候就将实行停止啼哭的方法，或者，要哭也至多只哭一声。因为，孩子们是依据信号可以感觉的效果来推断其意义的。假如孩子一哭你就满意他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公

4、主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的看法与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人冷静，孩子也会很冷静，会英勇地面对苦痛，而一旦成人急连忙忙地样子，孩子会更加胆怯，更加觉得难受。再比如：当婴孩用劲伸手想拿东西的时候，因为拿不到，用劲地哭闹，或者他在吩咐那个东西到他手里去，又或者在吩咐你拿给他，作为成人又会怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的东西那里，这样孩子就不会支配或依靠成人，成为一个独立的人。 第三个观点：孩子在幼年教化时，孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教化效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解实力后再去学

5、习，信任能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教化者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意。 回想自己十几年的求学生涯，学了那么多的学问，其中只有10%成为了我自己的，还有90%早已还给了老师。“读万卷书，不如行万里路”，书读得再多，那也只是脱离自然、社会的文字嬉戏，当我们的老师拿着教科书，坐在教室前面，说着“空话”，还不如放下书本，用图片、视频来告知孩子，或者走出教室，走进大自然，让大自然来告知孩子，这些都比我们老师教的要精彩的多。 爱弥儿读后感范文600字(二) 爱弥儿是一本教化名著。让我开拓了在教化方面的视野。卢梭的教化思想是从他的自然哲学观点动

6、身的。他认为人生来是自由的、同等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子数不胜数。他所提出的变更这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教化”。所谓“自然教化”，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主见教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔软而洪亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐

7、和舞台音乐是不相宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的好玩的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简洁。”我个人极观赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!信任卢梭是不情愿听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。 在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特殊强调教化应以天性为师，而不以人为师，应使教化对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化

8、学问的。但白璧微瑕，卢梭以同等博爱的心怀教化他的爱弥儿，这个假想的孤儿华蜜地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是华蜜的“爱弥儿”。不难看出，爱弥儿的教化思想对现代教化，尤其是与新课程背景下的教化改革是殊途同归的。 有的时候我们应当换一种方式思索问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应当教化他多参与户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应当去担忧他不爱学习，而应当激发他学习的爱好。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应当变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。 爱弥儿读后感范文600字(三) 爱弥儿一书轻

9、松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一挥而就!细细体会与卢梭大师沟通的那种感觉，细细品读隐藏在其中的教化思想和哲理，感受颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教化对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的很多事例，自然也是卢梭假想的。 一、崇尚自然教化 卢梭在书中说的最多的就是“自然教化”。所谓“自然教化”，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。我们教化儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，多数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名爱好班。我常常可以看

10、到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。在家长和老师的逼迫式教化下，这些孩子是不是充溢朝气和活力的呢?是不是充溢自由和翱翔的空间的?是不是有足够的创新精神呢? 其实，我们的孩子是有思想的。我想：教化孩子的时候可以尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。 二、崇尚自由教化 在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特殊强调教化应以天性为师，而不以人为师，应使教化对象成为天性所造就的人，而不是人所

11、造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但白璧微瑕，卢梭以同等博爱的心怀教化他的爱弥儿，这个假想的孤儿华蜜地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是华蜜的“爱弥儿”。 作为一名老师，我应当醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。 三、崇尚自我爱护的教化 在卢梭的爱弥尔中有一句话让我很有感受。那就是：“人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。应当教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼

12、里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。” 教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中熬炼独立性和创建性。激励幼儿大胆提出新奇、富有创见的观点，为幼儿供应各种实践机会，让他们在干中学，让幼儿学会自主学习。全部的能有效地促进孩子发展的学习，都肯定是自主学习。大量的视察和探讨充分证明：只有让孩子感觉到别人在关切他们，对正在学习的内容很新奇，能主动地参加到学习过程中，在任务完成后得到适当的确定，能看到胜利的机会，对正在学习的东西感爱好并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，这样的学习才是真正有效的学习。要促进幼儿的自主发展，就必需最大可能地创设

13、让孩子参加到自主学习中来的情境与氛围。 读了爱弥尔后使我更深化的理解“教化是一门艺术”这句话的深刻含义。我们要用欢乐的心情来工作和生活，自觉酷爱教化，对孩子有责任感、有爱心，这也是幼儿园老师的一种满意和欢乐。这样的老师就能让孩子在受教化过程中，能够健康、欢乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。就能让孩子学会关注生命、敬重生命、赞美生命、保卫生命。 爱弥儿读后感范文600字(四) 爱弥儿是卢梭闻名的教化著作，是世界教化史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教化培育为线索，全面揭露了当时封建教化的荒

14、谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的志向教化蓝图。 他认为对儿童进行教化，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教化，干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教化的目的在于培育自然人。卢梭所向往的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教化把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。 卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所须要的一切都是教化的结果。而这种教化来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。卢梭要求后两种教化必需同“自然教化”协作起来，根据儿童自然发

15、展的要求和依次去进行教化。卢梭从观念和先天道德动身重视教化的作用并要求教化遵循儿童天性，考虑自然的教化必需是自由的教化，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教化必需爱护儿童和善的特性，使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的特性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教化。他认为老师的职责在于引导儿童干脆从外界和四周环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的学问与合理的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种观点。 卢梭这位划时代的教化思想家，反封建的教化先驱，不曾受过正规的学校教化，也未曾许久地从事老师工作。但通过坚韧的自学和汲

16、取前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻视察与思索，提出了新的教化目标培育自然人，找出教化的动身点儿童的身心特征，强调教化应适应儿童身心发展的规律，按部就班，依次实施，注意学问的好用性和儿童的爱好，反对老师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有显明的革命性和肯定的科学性。 爱弥儿读后感范文600字(五) 卢梭认为，自然教化的核心是教化必需遵循自然，顺应人的自然本性。他在爱弥儿开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“假如你想恒久根据正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教化，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于

17、人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教化必定也是自由的教化，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜爱做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教化原理。”因此，他要求要敬重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中实行自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 卢梭的教化思想是从他的自然人性观动身的。他认为，人生来是自由、同等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了变更

18、这种不合理状况，他主见对儿童进行适应自然发展过程的“自然教化”，以培育资产阶级理性王国的“新人”。 我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的教化对于现代社会的教化有肯定的引导作用。现代社会对孩子总是喜爱进行超前教化，对儿童甚至进行“填鸭式”教化。如今的儿童，为了“打好升学的基础”承受者沉重的学问学习的负担，大量练习题遮天蔽日地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参与各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。这时的儿童心智还不是很健全，他们须要的是感官教化，多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩，什么是美妙的。 爱弥儿读后感范文60

19、0字(六) 这段时间仔细阅读了卢梭所著的爱弥儿，书中阐述了卢梭对人的教化的观点，使我受益匪浅。 卢梭的自然教化，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教化的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所须要的学问。他主见采纳实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教化，对我们今日的教化工作者也有肯定的教化意义，要让儿童从个人活动中求得学问。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子欢乐地成为他自己。 书中有这么一段话，很值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长

20、起来的时候，教他以探讨学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“爱好、方法、习惯”。的确，做好任何事情都离不开这几点。没有爱好，就不会有动力。因此，爱好是前提。那怎样才能培育孩子的对事物的或学问的爱好呢?我认为应当保持孩子对事物或学问的新奇心和孩子在学习时感受到胜利的喜悦。如学生在学习中，老师应当不要吝啬自己的赞许，要刚好赐予孩子确定，当孩子觉得学习很有意思的时候，老师应当引导孩子在学习的过程中驾驭自我学习的方法。自我不断学习操作的过程就是养成习惯的过程。 卢梭说：在儿童期，不要给孩子讲道理，那样只会使他觉得“道理”令人生厌，从小

21、就对“道理”产生反感。每个孩子都有独特的天资，我们肯定要对他特有的天资有充分了解的基础上，找寻最适合他的方法施以教化，因材施教，才能使付出获得回报。教学中，我常常对学生讲道理，但感觉效果不是很好。卢梭的这个观点，对我启发很大。学生年龄小，对一些道理不能真正理解领悟。对他们讲道理，不如仔细视察他、了解他，尽可能让他的心灵只关注欢乐和玩耍。在欢乐和玩耍中学习学问。对他的一些缺点或错误，要谋定而后动，就像一位良医，不会糊里糊涂开药方，肯定是在探讨诊断后才起先治疗的。 卢梭阐述的对女孩和男孩的不同教化方法，对我也很有启发。卢梭说，教化女孩，只需对她说，别人怎么会看她就可以把她们管理的好好的。而对男孩如

22、此，则如对牛弹琴。我原来在教化学生时，也特殊注意因材施教。但很少想到不同的性别采纳不同的教化方法。今后，我要主动采纳学到的这些好的教化方法，我想教化学生会更加得心应手，效果会更好。 这本书，使我学到了许多教化学生的新观念，收获很大。今后，我在教学当中应更加注意少年儿童教化方法，开发智力，培育实力，一切从育人动身，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。 爱弥儿读后感范文600字(七) 假如想了解卢梭，不读他的爱弥儿是不会深刻理解他的教化理念的。这本书1972年就发表了，在七几年的中国教化在做什么?即使在现在的中国，提倡素养教化这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做

23、到顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。 卢梭提倡的自然教化，让我很有感想。他不赞同对孩子进行超出其年龄接受实力的教化，在我们现在的教化中，许多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就起先探讨教化的问题，这是个好现象，假如人人都能这样的话，我好像看到了中国将来的希望，可是许多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应当能接受多少，他们希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培育成今年13岁考长中国科技高校少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴”这一切安排都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，

24、这是不科学的，让一个2、3岁的孩子去学钢琴，信任这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的爱好，在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。和这些比起来，“学吃饭”、“学生活”、“学与人沟通”好像更重要。 卢梭还主见对儿童进行劳动教化，自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，逍遥自在地享受大自然给予的权利，人人同等，互助互爱。这让我想起了中国小学生班级内的现象：许多孩子不比学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送班级内部的关系有的也不够和谐、同等、互助：同桌没有带水彩笔，却不情愿借给他，别的同学

25、因为说了自己几句不好听的话，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰这些不好习惯须要我们老师、家长、社会共同去引导订正。 卢梭认为，只有经过这些博爱、同等、自由的教化，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的实力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会擅长选择一个良好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的华蜜。卢梭的这些教化思想，虽然很朴实，但是却是我们教化者始终追求的志向境界，所以在1972的法国，卢梭的思想对于当时的封建专制教化和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特殊是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力气。 此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子拿出自己的零花钱去市场批发一些圆珠笔、小饰品，让孩子在闹市中心区义卖，换来的钱去捐给须要的人们，假如孩子比较小，家长可以在孩子后面偷偷的看着、支持。这样不仅培育孩子的爱心，还能培育孩子的经济头脑，熬炼他们的实力，岂不是一箭双雕? 爱弥儿读后感范文600字7篇第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页