2022年文化苦旅读书笔记800字.docx

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1、2022年文化苦旅读书笔记800字 文化苦旅中的苦“苦”，并不体现在余秋雨先生本身旅程中的苦，而是一种从古至今，从文人到文物再到文化所经受的“苦”。下面是我给大家整理的文化苦旅读后感，希望大家喜爱。 文化苦旅读后感1 提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。但我还是情愿只打开一个小口，让那话语如涓涓细流一样涌出，将自己再次滋润。 读余秋雨的第一篇散文，是他的文化苦旅的开篇之作道士塔。当时，我第一遍读，愤恨;其次遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的压抑与它共存。王元禄是个罪人，没有错。但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他

2、那样一个20世纪初中国随处可见的猥琐、短目之人，更像是讪笑自己。因为，他的卑微，实在不配承受这罪。他意识不到这份文明的宏大与绚丽，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道假如在飞天甜蜜、神奇的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。他的卑微，承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!” 最终，莫高窟紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于终归我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明

3、，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。唐后，风格一次次变更，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。然后，飞天神奇的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈 文化苦旅读后感2 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书，想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了，我此举不免有些班门弄斧之嫌，我没有看过所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品尝。然而对这些著作等身的大作家平足论道，又不免太肤浅了，终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨，我想谈谈这本书。这本书是由上海戏剧学院教授，上海写作学会会长余秋雨所写。他是1946年生于浙江，在海内外出版过学术专著

4、多部。出版有散文集文化苦旅、山居笔记等。余秋雨散文的历史气息很浓，像酒公墓、阳关雪等很多的篇章，其中浓缩了历史，浓缩了人生。在道士塔心中透露的就是一种心情。 人们往往吧敦煌石窟的罪人归结于王道士，从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓“官员”的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢?王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙无不对此感到悲愤的，却很少人像余秋雨那样洞察更深层次的缘由。文中又这么一段“很多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休，今日特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能相识他们，我的目光与他们一碰撞，马上感受到他们的期

5、盼，便快步赶上去，一边呼喊着“老师”，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情意，友情对秋雨来说也有重要的地位。读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生看法和丰富的个人情感。道士塔、莫高窟、阳关寄予着他悠远的凭吊，孤独天柱山、风雨天一阁，承载着他沉重的喟叹，白发苏州、江南小镇，蕴含着他深厚的思索。贞节牌坊令人感慨，贵池傩事又警人反思!边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾上他轻轻的脚印，江南山巷中回想着他的感叹，残简断垣中出现他伫立的身影去观赏他吧，你会发觉许多。' 文化苦旅读后感3 漂泊的旅程中，是谁在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探究的

6、踪迹? 题记 接触文化苦旅的第一篇文章是道士塔。它在整本书当中也是堪称经典。荒茫大漠中，一个古老的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个没落王朝的耻辱与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个壮美无比的乐章便起先奏响。它是一千多年层层的积聚，它是一千多年鲜活的生命，它是多数艺术家与信徒膜拜的圣地。可是谁又能想到，它最终的命运却交付到一个麻木无知的道士手里。 王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑，他的无知，他的卑贱，他的自以为是，无不让人心中可悲可叹，可愤可恨。 当看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨; 当看到王道士数着那一点微乎其微的银元得意的笑时，我好恨; 当看到

7、一车车的珍宝被大摇大摆地运到国外时，我好恨; 大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖，映在寂寥的戈壁上。此时，这块宗教的圣地，是否也在滴血? 石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。哽咽的寒风，在唱着最终的挽歌。此刻，这个孕育千年文化的生命，是否也在哭泣? 谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们恨王道士那个历史的罪人。然而，将全部的罪责全都让这个无知的躯体担当，也过于沉重。即使当时没有王道士，我想其它一些跳梁小丑也会出现，悲剧依旧会要发生，终归这是一个时代，一个民族的悲剧。 通过道士塔，通过那苍凉深邃的笔触，我们能深深地感受到莫高窟所遭遇的劫难，中华民族绚丽的文化艺术的荣辱

8、与沦落。太多的眼泪已被戈壁的风吹干，然而那份美不会变更，纵使它曾经被无情地，随意地更改。 假如说大漠中莫高窟的遭受令人可悲，那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。 在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的氛围，一切的意境，已不都是自然赐予的，更多的是中华几千年文化营造出来的。虽然我不曾去过，但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的安静。 历史对苏州不公的待遇，作者在白发苏州中，为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有嘶哑的军歌。有的只是青石小巷，有的只是小桥流水，有的只是撩人的弹唱。然而真的如此么?寂静千年的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起抗拒的一天。面对明朝腐败的统治

9、，苏州人一改往日的温婉，也如易水壮士般踏着血泊抗拒，悲壮、义无反顾，令世人震惊错愕。然而当浩劫过去，苏州人照旧回到原先的日子。小桥照旧精致，桃花照旧艳丽。隐者式的文化影响着这里的人，恬淡闲适是他们生活的精神。然，不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深庭院中，虚掩着千年的沧桑历史。 文化苦旅读后感4 初读文化苦旅感受到它的苦涩和艰辛。却只有觉得在江南小镇这篇小记中感觉到了安静。不知是个人偏见，还是作者笔下流露出来的抑不住的江南水韵。总之写得甚是奇妙。 自以为总想寻找一处山水，然后静静生活到终老。不是矫情地希望另一种生活。只是觉得每天过着一成不变的生活，城市再大再美，也只是多了一个落脚的地方，再无其他

10、。而心在那里总是空落落，干枯，了无生气。就像是漂浮在风中的蛛丝，没有着陆的地方。 找不到一种归属感。 看完文化苦旅中的江南小镇之后，心就像瞬间被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村”，有的只是“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕”，有的只是河水渐渐流，船撸渐渐摇。感动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。 我想此生若是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年时间，或在夕阳西下中，独倚阁楼感叹光阴的绚丽辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜爱的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥

11、之上，幻想自己成为世界中独特的风景那也很美。 可是这样如古筝独奏般淡雅清丽的生活是如此得来?我不禁要探究这个神奇的源头。而余秋雨先生告知我说那是江南小镇人民珍惜和恪守自身生态得来，是历史的故事告知小镇人民要安静无为。我想这大抵也因为这个由水润养的温婉小镇承载不了太多的金银铜臭，因此这样的生态可以沿袭至今不曾失去。 可是不暴露的历史也会蒙上尘埃，何况是一个置身于尘世的小镇。随着人口剧增，一切私家园林都一一变成公众游观的现代，现今江南小镇承受着几千年都没有受过的重负。我想在一个摩肩接踵的拥挤中游一个印象里秀气的小镇那会感觉一切都变了味罢?人们游一个江南小镇，结果多半会败兴而归罢?余秋雨先生穿透历史

12、的风尘又对我讲那是因为今日的小镇比过去缺了点真正的文化才智，缺了一点潜在河边小巷间的安适书斋，缺了点是以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。那么这样说来这一切都来得理所应当了。因为小镇在发展，人群在到来，当时的一切都在变成商业化。 这些缺了一点使整个小镇就不再是原来的那个灵秀的样子了。它越来越火热，也随之越来越被淹没于时代潮流中，那么失去它安宁静静模样的小镇随之也会失去它存在的意义吗? 我不甘心，所以循着作者的步伐我亲自前去找寻它们。但在我走过了人流走过的那些拥挤小镇，感受了作者那时的感受后，我真正觉得有种失落。我不得不心情低落，步履沉重。因为原本心心念念要寻的归属，原来只是我一厢情愿地

13、想太多而已。 可是我又想纵然现代化使小镇失去了我们心中原本的样子，但是倘如我们没有社会进步带来资金、技术和精力去修缮那些几百年前的每天泡在水里面的木质的建筑，那些小镇现在也只不过是一滩腐烂的木头和一堆丢弃的碎石而已。若没有人为的去宣扬那些江南小镇的漂亮和风韵，或许这样的漂亮还是会尘封下去，或许还会更槽糕得泯灭在历史的沙尘里，恒久不被察觉。这样说来适当的修缮恰到好处的宣扬，可以让我们民族拥有的精神文明继承下来，并且展示给世界。这一举动不能单单只是说它好或不好。所以我没有激烈地要去指责或者要去埋怨这种小镇现状。不管怎样，我还是乐观的把它认为那是一种社会进步的无奈罢。 人总是在不能自控地成长，社会的

14、进步也是无可避开的一件事。而我们会执着于那些过往的人或者事物，也是无可厚非的。只不过我想过去只是过去，它还是留在过去作为过去时间的一种见证比较好。就像若是你穿一件汉服在时尚的都市里穿行，虽然汉服是我们汉族的传统服饰，但在此时人们不肯定就会附和赞美。过去的终究是过去，它还是发生在回忆里比较好，我们现在要做的是更多地把握现在，发觉眼前的美。 这样想过之后心中的失落与郁闷就被豁达和光明取而代之。我也不再会为了把江南小镇记忆中的烛火换成了灯管而感到纠结不堪。也不会觉得寻不到这样一处江南水而缺憾不已。 心存花开，自有花香来。读江南小镇我突然明白我始终找寻的归宿感，只是一种心境而已。若是有缘我照旧可以寻一

15、处江南水静静到老。 文化苦旅读后感5 初读文化苦旅，对其中的“苦”字特殊不理解。余秋雨先生虽说不是什么大富大贵，但是在旅程中也肯定称不上是“苦”。这么一看，文化苦旅倒是改为文化之旅也无妨了。可后来再看，发觉细细思索起来，这“苦”字是自有其内涵的。 所谓“苦”，并不体现在余秋雨先生本身旅程中的苦，而是一种从古至今，从文人到文物再到文化所经受的“苦”：从莫高窟、道士塔中王道士对文物的漠视，到苏轼、柳宗元等文人无端遭到贬谪;从风雨天一阁中描写的天一阁的藏书多次遭遇磨难，再到“中余秋雨先生所见的进步青年的凄惨遭受古往今来，中国的文人、文物、文化大多游离于主流的意识思想之外，游离于统治者的眼光之外，稍有

16、不慎，便因为这样或那样的缘由，成为了这样或者那样的牺牲品。文人们和有识之士的抗争，大多没有结果，甚至有的时候，面对文化与文明的破坏，根本无人抗争。中华文明的文化发展史，在肯定程度上来说，伴随着的是一段文物与文人的血泪史。 但是，苦又怎样呢?文人们面对着苦难，没有屈服，书中描写的许多文化成就，都是在逆境中达成的。甚至正是因为逆境，才使文人与文化，蜕变出了一种别样的精神。苏轼被贬谪到黄州，诗文和思想却都上升到了一个新的高度;柳宗元被贬到永州，却写出了永州八记这样的名篇正如书中的柳侯祠一文中所说：“朝廷万万未曾想到，正是发配南方的御批，点化了民族的精灵。” 而余秋雨先生本人，却也与这些文人有些相像之

17、处。所谓“苦”之于余先生本身，并不在身体，而在思想与心灵。余先生的文章写得很平实，有些也好像仅仅是在写风景，但在风景背后，蕴含着的，却是对中国的文化，以及文人命运的深厚思索。他写的是风景，但绝不只关注于那一方风景，而是以长远的眼光，和博大的人文情怀，去看山水背后的文化与精神。他既通过这些文章，来使中国文化的历史与现状得到呈现，并对之作了深刻的思索;又试图作为先导，通过自己的思索引领中国文化朝着新的方向发展。读余秋雨先生的文章，可以清晰地感受到，他在文化发展过程中的使命感与责任感，他的深刻思索与博大的人文关怀精神，他对中国文化的酷爱与反思，等等等等。余秋雨先生自己的思索，总是深厚的，以致于细致读

18、来，倒觉得他的内心，该是有几分苦痛的了。但是他的这种或隐或现的苦痛，却是为了中国的文化，为了今日的文人、文物与文化免遭从前的“苦”。 就现今来看，虽然当下人对待文化的看法已经有了很大的改观，但是对文人、文物与文化的漠视甚至压制，仍旧在以自上而下，或者自下而上的方式，时隐时显地存在着。在这种环境下，余秋雨先生的这本书，就显得非常珍贵。因为这本书中所蕴含的对文化的敬重与关怀，对中华民族文化、心理甚至是人格的思索，正是当下所缺乏的一笔珍贵的财宝。 在反复读过秋雨先生文化苦旅的“都江堰”之后，震撼于心底而生，震撼李冰以使命为学校;震撼李冰的三字经“深淘滩，低作堰”;震撼李冰的八字真言“遇弯截角，逢正抽

19、心”，他的治水方案恒久水气淋漓，成为水利工程的圭臬。 李冰没有被挂在墙上，没有被写在书里回忆，却为祖国筑建好了一座两千年仍在工作的都江堰。他就像一匹骏马，没有成为泥土间的化石，没有成为古墓里的雕塑，而今日还踯躅在家园四周的高坡上，守护着每一个早晨和夜晚，这莫非不是奇迹吗?莫非心底能不震撼吗? 更让人钦佩的是李冰让自己的儿子也奉献在这个岗位上。不仅生前，生后还要化为雕塑耸立在滔滔江水中，不惧怕江水的寒冷与冰冻。只要李冰惊魂不散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言! 青城山是道家圣地，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无味无色，却能挥

20、洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 看上去，是人在治水;事实上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一。这便是道。这让我从新相识了“人”、“水”和“道”以及他们之间的平衡关系。都江堰与青城山相邻，相互衬托，相互佐证，成为探讨中国哲学的最浓缩课堂。余教授留给道士的一幅对子： 拜水都江堰 问道青城山 拜水和问道，有机会我肯定亲自去拜水，问道，领悟这中华的一大隐私。 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页