2022年《堂吉诃德》的读书心得范文精选.docx
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1、2022年堂吉诃德的读书心得范文精选 堂吉诃德是西班牙闻名小说家塞万提斯笔下的人物形象。堂吉诃德是一位读骑士小说读上瘾的贵族。下面就是我给大家带来的堂吉诃德的读书心得范文精选,希望能帮助到大家! 堂吉诃德的读书心得范文精选一 我第一次听到堂吉诃德这个人名时,别人都评价他是一个疯子,一个彻头彻尾的幻想主义者,但据我所知,堂吉诃德是世界名著,那么这位“疯子”肯定有他的经典的地方。 堂吉诃德本是一个乡村绅士,后因看骑士小说看多了,看得走火入魔,把故事里的种.种都当作现实,想做一名游侠骑士,扶危济困、惩恶扬善,宣扬正义,发扬骑士道,而堂吉诃德拉曼却就是他后来改的名字。后来,他还找到了一位妙语连珠,善用
2、谚语又幽默可爱的侍从桑丘,主仆二人到处闯荡,最终被同村的学士孙参用计骗回了老家,最终醒悟,相识到了骑士小说的危害,然后去见耶稣。 整个故事看起来幽默搞笑,堂吉诃德种.种怪异的行为和错误的认知让我捧腹大笑,笑过之后又有些说不出的心酸。他总是沉醉在美妙的幻想之中,见到一位牧童糟主子毒打,前去为牧童说情、让主子还清牧童的工钱,结果适得其反,等他走远后,牧童遭到了更惨的毒打,并诅咒天下全部的骑士。堂吉诃德原来是好心帮助牧童结果适得其反,这除了表现出堂吉诃德的天真和正义外,也侧面反映了当时社会的黑暗,志向的生活却总是得不到现实的认可。生活在底层的人们只有任富贵人家宰割,没有一点儿自由权,不能抗拒。 当堂
3、吉诃德和桑丘看到了风车市,走火入魔的堂吉诃德以为是魔法师搞的鬼,认为那是三头六臂的巨人,英勇无畏地向前冲杀,无论桑丘怎样劝告都无济于事,结果可想而知堂吉诃德被“巨人”打翻在地,动弹不得。这更体现了有些小说对于人们的毒害,让人辨别不清是非,而西班牙的骑士小说和我们中国的武侠小说不是很雷同吗,很多人都看得走火入魔,做大侠,替天行道,其实自己什么也不会。想起小学孔老师总说的话:要读好书,读用益身心健康的书。也想起了现在方老师的话,要用自己的头脑去读书,要有自己独立的思想 堂吉诃德虽然很疯癫,但他很守信用,答应了假的心上人的话,以为他的心上人正的中了魔法,要打三千下桑丘的屁股才能解决,最终,堂吉诃德不
4、惜花重金让促使桑丘“打”了三千下屁股。尽管他已经被骑士小说弄得神魂颠倒,可他诚恳守信的美德还健在! 桑丘始终想当一个海岛的总督,在堂吉诃德被邀请到一个富贵人家时,桑丘实现了他的愿望。别看桑丘平常挺傻的,可在他任期期间,靠着他惊人的才智,顺当解决了很多疑难案件,让在场的人都瞠目结舌,最终因为当总督吃不好、睡不好,让桑丘很郁闷,最终辞去了这个职位。这是我认为这本书中最精彩的片段,也让我相识到,每个人都有自己的特长,只要找到了适合自己的支点,你就能撬动地球。尽管当总督既气派,又显得并尊贵,可却不能实现桑丘想吃好睡好的基本愿望,最终毅然辞去了这个令多数人艳羡的职位,由此可见,自己最喜爱的,才是最好的,
5、要勇于放弃,找寻属于自己的欢乐。 最终,堂吉诃德回乡的时候重病不起,同时也悔悟过来,在临终前立下的遗嘱中,要求把债务都还清,也要宣扬一下自己的事迹,告诫世人骑士小说的危害。在他临死前还在为他人着想,保全自己的信誉,这种精神是在难能珍贵。 同时,我也认为堂吉诃德那颗正义、和善、诚信的心和他那怪异的思想却与当时的社会格格不入。堂吉诃德乐于助人,爱扶危济困,而一些人就利用他的这些品质当作玩乐的把戏用救命的求救声把堂吉诃德骗到墙头,把他的手绑在上面,让他身体旬空,难过了一整夜;很多贵妇人都假装热忱款待他,背后策划着怎样拿堂吉诃德开玩笑这可以说是当时社会人们心里黑暗的一角,也可以说是堂吉诃德他那想象的世
6、界太过志向化世界上没有肯定的和平和正义,也没有肯定的和善和怜悯,英国的闻名首相丘吉尔也如此,虽然他带领全英国人民挺过了二战时德军的狂轰滥炸,但却为了统治阶级的利益,竟让士兵用子弹去射杀被逼无奈而抗拒的老百姓,所以堂吉诃德这种志向化的世界只能在书里看到,而现实世界却与他的这种美妙的遐想绝然不同,其结局也只有被世人讪笑、戏弄,而他的这种悲伤就是那那份来自内心对美妙世界的无限渴望。 堂吉诃德的读书心得范文精选二 堂吉诃德的小说主子公原名叫阿伦索吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德德拉曼恰,又物色了一
7、位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马,离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出很多荒.唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。 堂吉诃德是一本好笑的书,可当翻过最终一页时,心里却不禁在问:原委是谁真的可笑?堂吉诃德?还是我?突然想起刚进高校校内时,一位夫子说:读堂吉诃德第一遍是笑,其次遍是哭,第三遍是思索。难怪每每想起这个
8、奇情异想的末路骑士时,心里总会涌起一种异样的感觉-塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。 堂吉诃德的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念,而这种肢解是建立在一个个沉重的冲突之上的:要歼灭即将衰亡的虚伪的骑士道,却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是,人们在与腐朽道德战斗时,突然发觉面前站着的敌人是个柔弱的老头,没有了摧枯拉朽的快感,没有了流血牺牲的英勇,甚至在面对一个弱者的反抗时,会检讨自己的正义性。恰好,堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道,不是装腔作势的道德欺瞒,而是人们久违了的一种精神:对上帝的无限忠诚,对爱情的至死不渝。 当堂吉诃德起先为自己的精神家园而战时,其次层冲突出现了:真正意义
9、上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演化,而世俗的价值观已经如同一艘笨重的航空母舰,从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的变更虽然具有滞后性,但同时具有强大的惯性和长久的韧性,瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它,所以,他可以仅靠着信仰的力气不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车,而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去探讨新教伦理对社会发展是否有推动力气,只要想想,当人们举着张扬特性的大旗从中世纪解放出来的若干年后,人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升,但由此我们也可以发觉,堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之-不合时宜。
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