2022年5篇介绍江苏灵山的导游词范文.docx

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1、2022年5篇介绍江苏灵山的导游词范文 无锡市灵山景区位于江苏省无锡市太湖之滨，占地面积约30公顷，由小灵山、祥符禅寺、灵山大佛、天下第一掌、百子戏弥勒、佛教文化博览馆、万佛殿等景点组成。集湖光山色、园林广场、佛教文化、历史学问于一体，是中国最为完整、也是唯一集中展示释迦牟尼成就的佛教文化主题园区。下面是我收集整理的5篇介绍江苏灵山的导游词范文，欢迎借鉴参考。 5篇介绍江苏灵山的导游词范文(一) 各位游客们，欢迎诸位来江苏灵山参观巡游。灵山自然风景区距京城122公里，其顶峰海拔2303米，是北京市的第一峰。西与龙门森林公园毗邻;东与龙门涧景区相连;南与109国道相通，由于其海拔高度所致，使灵山

2、在方圆25平方公里内形成北京地区集断层山、褶皱山为一体，奇峰峻俏、花卉无垠的自然风景区。灵山自然风景区位于京西门头沟的西北部，距京城122公里，奇顶303米，是北京的第一高峰，北京的屋脊。北接河北的涿鹿县;西与龙门森林公园毗邻;东与龙门涧景区相连;南与109国道相通。由于海拔高度所致，使灵山在方圆25平方公里范围内形成北京地区集断层山、褶皱山奇峰峻峭、花卉无限的风光为一体的自然风景区。 这里自然景观独特，夏季气候变化莫测，山间云雾缭绕，既有暖温带植被又有西伯利亚寒冷地带亲缘植被，生长着杜鹃、丁香、白桦林和榛子、黄花、玫瑰等植物，尤以高山草甸最为闻名，是新疆细毛羊、伊犁马、青藏牦牛在北京唯一的自

3、然繁衍养殖场。灵山无霜期短，四季气候改变与京城出现极大的变异，呈现春秋短、冬夏长的独特气候，日温与京城的差值是10-12摄氏度。 灵山的植被也是随海拔高度的上升而改变。这里既有暖温带植被，又有西伯利亚寒冷地带亲缘植被。其中1900米以上的高山草甸最为出名，他是新疆细毛羊、伊梨马、青藏牦牛在北京生活的唯一自然繁殖养殖场。这里是野生动物的乐园，山林里活跃着松鼠、野兔、山猪、狍子等野生动物，还有可能见到稀世珍禽褐马鸡。 北京第一峰灵山，景色秀丽，夏季气候怡人，是游人休闲、度假、避暑的良好场所。进入景区沿途既能见到古代的烽火台，又能饮到四季不涸的干泉水，您还能品尝到灵山特产的莜面卷以及当地的山榛、山韭

4、菜、野黄花和簇新的菌类。与此同时，卡拉OK、歌舞厅、小酒吧、篝火等消遣活动将向游人供应服务。 衣：灵山无霜期短，四季气候改变与京城出现极大的差异，呈现春秋短、冬夏长的气候特征。由于高山低温，游客夏季登顶，需穿长袖杉、带雨具，其余季节需穿厚棉服类服装。灵山景区有军用外套出租，10元/件。食：灵山景区烤全羊800元/只，淡季250元到300元/只。团体餐标有200元1000元/桌不等。景区内的私人饭馆菜价较高，味道一般。住：灵山的旅游旺季是每年六、七、八、九四个月，十月中旬至来年四月为封山期。每年在北京最热的七八月的周末时，灵山景区的宾馆客房经常爆满，行前肯定要提前预订。灵山冬、春季旅游依旧开放，

5、但由于游客数量骤减，景区宾馆不能正常营业，所以游客仅限吃住于江水河村(北京最高居民点)旁边的农家中。村里有很多供游客食宿的个体农家院和私人旅馆(网友比较推崇的有“三兄弟”、“山里人”等)，淡季人很少，但在旅游旺季状况就大不一样了，今年八月的某个周末就有房价被炒到七八百元一间的状况。 5篇介绍江苏灵山的导游词范文(二) 欢迎来到第一批5a级国家旅游景区灵山风景区!灵山风景区位于无锡市太湖之滨，是一座规模宏大、文化底蕴深厚、精神风貌浓郁的佛教主题公园。 首先,墙上。 在进入风景秀丽的文化公园之前，被誉为“中国第一堵墙”的灵山大昭碑，首先会给您带来前所未有的震撼。昭比大约40米长，它的最高点是8米。

6、它是雄伟的，雄伟的。赵朴初，原全国政协副主席、中国佛教协会会长，题写于昭比正反两面。 朴老与灵山有着深厚的渊源，他们给灵山留下了很多奇妙的诗篇。昭比面朝太湖，一面刻有“万亩湖光清釉”七个字，是佛经上常提及的“七宝”之一。公园的古诗示意，与太湖相交的灵山风景区，就像一面纯净漂亮的琉璃世界。面对风景名胜区的诗词小灵山，是朴老对灵山的赞美和殷切期盼。“去天竺观雕，留念法华”是指他到印度(原名“天竺”)和释迦牟尼的“灵珠山”(简称“灵山”、“九峰”)的旅行，但印度佛教已经衰落。灵九山呈现出一幅“空荒”的景象，回想起当年佛经的盛况，朴感到非常难受。“没想到，久风飞来了，天花把我的家都散了。”这两句话的意

7、思是他1994年去无锡灵山，亲眼目睹了灵山大佛景区香客们佛教的兴盛。他仿佛觉得印度的鹰山“飞”到了无锡山，“天花散在我家”寓意着佛教的传播。从这首诗中，我们可以看到赵朴饶对佛教文化和佛教圣地灵山的殷切希望。 二世。了武鸣桥 在昭比对面，松软的“吴明桥”横跨玉戴河。韩白玉大桥美丽的桥身，彰显了古朴高雅。“五明”是古代印度对人类文化的总结，是对人类学问和学问的分类。“明”是指学问和学科，“五明”是指人类文化的五高校科。它们分别是1。内在明:相识自己的学问和生命的真理。2. 声明:音韵学和语言学;3.殷明:逻辑论证4. 医疗处方:医药、体育、养生;5. 公侨明:农业、商业、工业、建筑、音乐、文学、军

8、事、管理等各行各业的人类物质文化生活。每座桥都以“五名”中的一名命名，桥栏杆由来自北京房山的韩白玉制作。这些都体现了灵山打造“一流景区”、“一流工程”的坚决目标。通过“五明桥”进入灵山风景区，我们才意识到佛教不仅提倡寺庙与山林之间的禅修，而且不关切社会现实和广阔人民群众。相反，虔诚的佛教主动提倡开发和利用一切有益的学问和技术，造福于一切众生。“五明桥”反映了灵山佛教文化博大精深。游客挚友可以选择不同的桥梁来满意你不同的愿望。 3.灵山风景区门户 通过五明桥，你可以看到一个雄伟、庄重、精致的“风景门”。门户结合了原始而凝重的徽派建筑、北方皇家建筑的雄伟氛围和西藏建筑独特而活跃的风格。大门口悬挂的

9、“灵山风景区”牌匾上也有已故中国佛教协会会长赵朴初先生的题词。灵山景区作为中国第一批4A级景区，不仅拥有一流的硬件设施，还拥有优秀的旅游软件服务，包括导游、小块存储、广播、医疗等。游客手中独一无二的明信片票，体现了灵山“服务家园”的匠心。当你享受巡游灵山的乐趣时，你可以把明信片上的票连同你的祝愿送给亲朋好友，也可以把灵山独特的精神和财宝送给千千万万的家庭。 通过灵山景区大门建筑，让我们了解丰富的佛教历史，体验灵山独特的文化。 5篇介绍江苏灵山的导游词范文(三) 各位游客，大家好!欢迎来到灵山胜境。灵山胜境是以佛教文化为背景的主题园区，以传承历史、彰显时代的特色，将传统的佛教文化与科技文明相互交

10、融，形成了独特的旅游文化景观。 随着灵山三期开园，灵山胜境形成了佛、法、僧三宝的格局，“佛”是呈现了佛祖四相成道的过程：诞生、降魔、说法、涅盘;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以灵山梵宫、五印坛城、梵宫广场等景观呈现。“僧”是以灵山禅修中心、慈恩宝塔、灵山佛学院等禅修为代表;整个景区以灵山大佛的“大”、九龙灌浴的“奇”、灵山梵宫的“特”构成了三大奇观。 刚刚我们了解了佛的一生，现在看到的就是佛法的呈现，有金色梵宫、红色坛城、绿色广场、蓝色圣海。灵山梵宫是灵山胜境三期工程的核心建筑，因世界级佛教盛会应运而生。站在世界的高度，灵山梵宫不仅是一座全新地标式的会址建筑，更以她博大精深的文化内涵、精美绝

11、伦的建筑形态、品类繁多的艺术珍宝以及感受心灵的全新体验带给人们太多的感叹与震撼。走近她，以一种始终仰视的姿态。 站在梵宫广场，佛教三大语系的汉传、南传、藏传的特色建筑艳丽夺目。在梵宫的正南面，与梵宫遥相呼应的建筑就是“五印坛城”。坛城占地面积约5000平方米，是藏传佛教风格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五种手印相，分别为：施无畏印、与愿印、说法印、触地印、定印。坛城代表佛的世界，我们在这建立五印坛城就是让大家感觉到佛的完备世界，登上坛城大家可以依据地面所画的标记围着坛城走一圈，代表对佛的敬重。 东南面是南传佛教中代表建筑-曼飞龙塔。矗立于曼飞龙塔基座上的主塔与子塔的整体造型，都是多层

12、葫芦相垒形成的圆锥形体。 主塔居于塔基中心，8座小塔分布在主塔四周，形成八角之状。8座子塔的基座都有屋宇状拱门佛龛，佛龛宇沿有很多浮雕，人字形檐边上有很多装饰物，塔脊顶有一装饰小塔，龛内供有佛像。小塔中部主葫芦体上端是个莲花座，莲花座上又是一个长嘴葫芦体，极顶是一根穿着3个铝环罩的风铃杆。主塔下部是形似大葫芦底的圆形台阶，层层相叠，渐上渐小，形成一圆葫芦细腰，其上托着一只两台宝葫芦。 塔身以白色为基色，显示出多层立体感，造型美观，玲珑精致。 在坛城四周一圈的水面是香水海，这是依据佛经上记载大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中间的为须弥山，香水海是中间的海，据佛经记载是注满香水的海，也代

13、表佛教中的八功德水，正所谓“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山，如来百福庄重相，无量光明照世间”。 梵宫广场面积16000平方米，正前方金色的建筑就是灵山梵宫，作为灵山胜境三期工程的核心建筑，整座梵宫共有三层，呈退台式布局，面宽150米，进深约180米，总建筑面积达7万余平方米。建筑外观以华藏塔风格为主，糅合了中国佛教石窟艺术及传统佛教建筑元素，集成了世界佛教三大语系的建筑精华，庄重神圣，宏伟壮丽。顶部依次错落的五座巨大的莲花圣塔，是整个梵宫建筑的精神象征，其造型以敦煌壁画中的“华塔”为原型，并以现代建筑材料和意象造型手法传达着佛教经典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗卢遮那佛为首的五

14、尊佛来阐释佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗卢遮那佛” (法身佛)，以右至左分别是东方药佛(发菩提心之德)、南方宝生佛(修行之德)、西方阿弥陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅盘之德)。至高可达60余米高的华塔高耸云端，在阳光的照射下闪闪生辉，意念流转间，佛教经典华严经中描绘的“莲花藏世界”的意境和气息迎面而来，这依山而建的梵宫，更给人一种耸立山巅般的壮丽与神圣之感。 走进灵山梵宫，首先是彰显修行功德、表达美妙志向的“三德门”。依据佛经记载三德(智德、断德、恩德)是赞扬佛的功德，形容佛具有无上才智、能够破除一切苦恼，救济一切众生的高尚品德。在“三德门”边的两侧，是“福”、“慧”门，祝

15、愿福慧双增。 带着神圣走进梵宫，震撼才刚刚起先。从门厅进入，经廊厅、主塔厅直至圣坛，一幅展示千年佛教文化的立体画卷缓缓铺绽开来，每走一步都是开阔，每看一眼都是惊异，每观一景都是感受。进入梵宫，我们可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的艺术创建，里面汇合了当代知名艺术家和工艺大师的佛教艺术品，涉及绘画、雕塑、书法、木雕、铜雕、景泰蓝、金银器等，梵宫内部主要由门厅、廊厅、塔厅、圣坛几部分组成，主要特点是美仑美奂、气概磅礴、神圣震撼。 来到门厅，站在两层的门厅中心，门厅采纳大量精品汉白玉雕琢而成，抬头仰视一面十余米长的刻漆贴真金心经书法壁画悬挂在门厅南立面的墙上，这是唐玄奘当年奉旨翻译的，是佛经中最短

16、的一部经文般若波罗密多心经，这是依据清代大书法家邓石如在扬州大明寺石碑篆书拓本与精湛的刻漆技艺揉为一体的作品，来不及细细体会，清净之意早已油然而生。 它采纳了扬州漆器中的刻漆贴真金工艺，在制作过程中经过刻、铲、批、作、贴、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，运用各种刀具刻成各类画面，然后依据画面要求填选所需色调，采纳贴金箔、撒螺屑等装饰手法使其成为精致的艺术品。而每项程序都持续了传统的手工制作技艺，自有其细致精妙之处。它耐水、耐热、耐磨,光泽度好,在灵山梵宫内将给大家呈现多处这样精致的漆器工艺作品。在门厅的顶部还有四个藻井，藻井是覆斗形的窟顶装饰，中心向上凸起，四面为斜坡，成为下大顶小的倒置

17、斗形。一般藻井处于石窟内中心顶部，使石窟窟顶显有高远深邃的感觉。这四个藻井采纳的是传统的东阳木雕工艺，选料为楠木，在整个三期灵山梵宫的内部装饰中运用了大量的楠木进行了东阳木雕的呈现。 我们现在进入辉煌的佛教文化艺术长廊廊厅，近百米长的廊厅为拱顶结构，两侧高大宏伟、雕刻精致的廊柱，向上看，廊厅藻井色调变化，在东阳木雕构建的卷棚间高悬的仕女飞天容貌秀丽，体态丰盈、飞袖飘逸，或弹琵琶、或吹玉箫，或捧香花，活灵活现似携彩云飞之欲出，思绪也随之翩跹。在它的两侧墙面上，大家可以看到十二幅具有史诗意义的大型油画，以时间为序列，以佛教的传播、沟通和当代佛教发展为主题，从鹿野苑“初转xx”、“灵山说法”的佛教思

18、想体系的形成与完善起先，到佛教传入中国的东传、西求的传播发展进程，再到近现代中国佛教中兴、传播、发展的概貌以及向欧美等西方国家传播的史实，一幅幅气概磅礴、庄重明朗的巨幅油画，清楚生动地呈现了中国乃至世界佛教文化沟通发展的历史进程和壮阔场景，具有剧烈的视觉冲击力和心灵震撼力。这组大型油画组图，它由众多着名文化探讨专家、着名画家联合组成的创作团队历经两年的艰辛付出后完成。画布宽3米、高6.82米，分为四大板块，每个板块由3幅作品组成，每幅作品独立成篇。前廊厅分别是六幅油画： 第一幅 初转xx图 释迦牟尼佛菩提树下悟道之后，在鹿野苑首次讲法，为曾经伴随他六年苦行的五位侍者宣说“四谛”、“十二因缘”、

19、“八正道”等真理，并为他们剃度出家，建立了第一个僧团。从今，佛、法、僧三宝具足，佛教初始形成。 其次幅 阿育王传播佛教图 公元前43世纪，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并传播佛教，使佛教快速传播到印度次大陆大部分地区以及四周一些国家和地区，佛教由此成为横跨欧、亚、非的世界性宗教。 第三幅 印度大乘佛教图 约在公元23世纪之间，被称为“其次释迦”的龙树菩萨，以及之后的无着、世亲等着名思想家，他们解经立论，各成体系，推动了佛教大乘思想的发展和传播，产生了深远的影响。 第四幅 佛教东传图。 依据魏略等书记载，汉哀帝元寿元年(公元前2年)，佛教经由中国西域传入中原地区。东汉永平年间(公元5875年)，

20、汉明帝曾经夜梦“金人”，并于公元68年建立洛阳白马寺供给从西域请得的佛像、经卷、高僧。 第五幅 西行求法图。 佛教传入中国之后，东传西行者就川流不息。他们在求学的同时，也将中国的文化传播到当地，促进了世界各民族文化异花授粉，斑斓多彩。其中，朱士行、法显、玄奘、义净等高僧的动人故事和丰功伟绩，传颂至今。 第六幅 八宗祖师图 隋唐时期，中国佛教相继创立了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、律宗、净土宗等八大宗派，各有思想传承，富有时代精神，推动了中国佛教与文化的旺盛。其中，禅宗是最富中国文化特性而且影响深远的，禅净融合成为当今中国佛教的特点。 5篇介绍江苏灵山的导游词范文(四) 欢迎大家来

21、到首批5a级国家旅游景区灵山胜境!灵山胜境坐落于山清水秀的无锡太湖之滨，是一座规模宏大、文化精深、意境空灵的佛教主题园区。 一、照壁 进入胜境文化园区前，被誉为“华夏第一壁”的灵山大照壁将首先带给您前所未有的震撼。照壁长约40米，最高处达8米，气概恢弘，庄重大气。照壁南、北两面烫金大字均为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士题写。 朴老与灵山的因缘颇深，赐予灵山很多绝妙诗句。照壁面对太湖的一面题有“湖光万顷净琉璃”七个大字，“琉璃”是佛经中常提到的“七宝”之一。朴老诗句寓意 着与太湖交相辉映的灵山胜境，就如同一方晶莹剔透的琉璃世界纯净美妙。而面对胜境那面 “小灵山”一诗，则是朴老寄予灵

22、山极高的赞誉和殷切的期望。“昔游 天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华”是自述他当年曾出访印度(古称“天竺”)，去寻访释迦牟尼讲经说法的“灵鹫山”(简称“灵山”、“鹫峰”)，但印度佛教早已 衰落，灵鹫山呈现一片“空荒”景象，追忆当年佛祖讲经说法时的盛况，朴老感慨万分。“不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。”这两句话峰斗转，说他94年来到 无锡灵山，目睹灵山大佛景区香客云集佛教兴盛，仿佛感到印度的灵鹫山“飞”到了无锡马山，“天花烂漫散吾家”寓意正信佛法的传播。从这首诗足以看出德高望 重的赵朴老对佛教文化和对佛教圣地灵山赐予的殷切希望。 二、 五明桥 照壁对面，优美的“五明桥”横跨玉带河上，精致的汉白玉桥身凸显

23、高雅、古朴。 “五明”是古印度对人类文化的总括以及对人类学问、学问的分类。“明”指学 问、学科，“五明”是指人类文化有五高校问，分别为1、内明：明白自己、明悟人生真相的学问。2、声明：声韵、语言之学;3、因明：逻辑、论辩之学;4、 医方明：医药、体育、养生之学;5、工巧明：人类物质文化生活各行各业的技艺学问，如农业、商业、工业、建筑、音乐、文学、军事、管理等等。每座桥分别以 “五明”之一命名，桥栏杆则选用北京房山的精品汉白玉，这些无一不体现了灵山创建“一流景区”，打造 “精品工程”的坚决目标。走过“五明桥”进入灵山胜 境，正是要让我们切身体会到：佛教绝不只主见在寺庙、山林间闭目打坐、不问世事，

24、不关切现实社会和广阔众生，相反，正信的佛教为利益一切众生，主动主见开 发、利用一切有益学问、技术造福人类。“五明桥”正体现了灵山佛教文化博大精深之所在。游客挚友可选择走不同的桥，圆满您不同的愿望。 三、“灵山胜境”门楼 走过五明桥，便可见一座气概恢弘，庄重而不失精致的“胜境门楼”。门楼糅合徽式建筑之古朴端庄，北方皇家建筑之宏伟大气以及藏式建筑之显明活跃风格于一 体。正门悬挂 “灵山胜境”匾额亦为已故中国佛教协会会长赵朴初先生题写。灵山胜境作为国家首批4a级景区，不仅具备一流的硬件设施，更为广阔游客配备有 优良的软件服务，导游讲解、小件寄存、广播、医务等一应俱全。游客手中的新颖明信片门票，更是体

25、现了灵山“服务到家”的匠心独具。当您尽兴巡游灵山后，便 可将明信片门票连同您的祝愿，邮寄给亲朋好友，同时也把灵山特有的灵气、福气送到千家万户。 通过“灵 山胜境”大门楼，让我们一同去了解佛教丰富的历史，体验灵山独具的文化吧!门楼反面，另一梵文书写的“灵山胜境”匾额，由探讨梵文的泰斗季羡林教授亲笔题 写。“灵山”，梵文名耆崛山，原指印度“灵鹫山”，略称“灵山 ”，“鹫峰”等，因山顶形态似鹫故名“灵鹫山”。可见，无锡灵山与印度灵鹫山确有着肯定的 因缘。据说， “灵山”之称源于唐朝初年玄奘法师从天竺(印度)取经回国，游历东南经过无锡，见马山层峦丛翠、景色秀异，谓“无殊西竺国灵鹫之胜也”，遂 将马山赐

26、名为“小灵山”，此后，玄奘大弟子窥基法师就在此始建小灵山寺(宋时改名为“祥符禅院”),历经沧桑变迁，至97年我们建立灵山大佛、复原祥符禅 寺、得赵朴老支持、有茗山法师首任方丈，小灵山的千年古刹不仅复原重光，且建成了高达88米的中国第一大佛，小灵山也达到千余年来前所未有之盛，也才成就 了今日这方令世人称道的“灵山胜境”。 四、 洗心池 出“灵山胜境”门楼，就正式进入了佛国胜境。在起先佛文化旅程之前，请先去灵山“洗心池”接受一次心灵的“洗礼”。通常有成语说“洗心革面”，意思是彻底 变更自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是从品性的角度，而是注意从心灵才智动身。佛教认为我们每个人的心灵原来是清净光明，

27、尤如明镜，只是随着年龄的增 长，苦恼和困扰越来越多，就似乎一面干净的镜子有了尘污，也就不能清晰地照彻万物了，所谓“心性本净，客尘所染”。通常意义的修行，就是要让我们的心灵恢 复原来的清净光明，清晰地相识到自身的价值，达到真正的觉悟。有幸到此，就让我们通过洗手，带走尘世苦恼、荡涤心灵染污，使乏累苦恼的身心有一个彻底的转 换，换一种清爽自由的状态进入灵山胜境，。 五、 佛足坛 净化心灵之后，让我们怀虔诚之心前往灵山的第一个景点“佛足坛”去瞻拜佛足。面对我们这两只长1.2米，宽0.6米的巨大佛足印，正是佛祖释迦牟尼留下的 踪迹。据说，佛祖在世时，不主见世人为他造像膜拜，在他即将寂灭时，于印度摩揭陀国

28、留下脚印，并对其弟子说：“见到足印，犹如见我”。日后，信众便以佛足 作为膜拜之圣物。 灵山的佛足并非凭空建立，而是有肯定的依据：在大唐西域记中记载，玄奘走过 释迦牟尼成道的踪迹一一隆重膜拜，并将图案带回中国，呈给唐太宗，后奉旨按图刻石供奉。大家不妨走近瞻观，可见佛足足底平满，五趾齐平，掌底有xx和万字 符，这些都属于佛祖不同于常人的祥瑞之相。据传闻，佛足印的大小会依据礼拜者的福德大小而呈现不同的改变，今日大家有幸望见如此大的佛足，正说明大家的福 德和佛缘很大。另外，在西安大雁塔、玉华宫也保存着刻有释迦牟尼踪迹的石碑，那也是依玄奘法师当年在所刻的佛足石复制而成的。现在，让我们沿着佛祖的脚印 前行

29、，去了解佛祖成道的艰辛历程。 六、 五智门 现在我们所看到是目前全国屈指可数的大型手工雕刻石牌坊“五智门”，它全长38.4米，高15.5米，设计独特、雕刻工艺精致，全部采纳花岗岩建立而成， 共用石料1000余吨。灵山五智门又名“才智之门”。进入佛教的才智之门，我们将瞻礼太子降生的盛大场景，感受象征着佛教盛大、国泰民安的阿育王柱的雄伟 气概，并通过菩提大道、转经廊等很多佛教文化景点，去了解佛教丰厚的历史和文化内涵，了解佛学博大的才智哲理。 五智门南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六对大字。“六度”通俗的说就是学佛之人达到佛法大才智的六种行为准则。 “布 施”就是叫人放

30、下自私心，多为别人着想，把有价值的东西施舍给别人。一般人习惯上都是自我中心，为自己准备，学佛则是要“不为自己求安乐、但愿众生得离 苦”，多为别人着想， “毫不利己、特地利人”。深一层说，布施不仅仅是将财物给他人，更要将做人的道理、人生的意义和价值、宇宙人生的真相这些有关“生 命才智”的学问告知别人，让人生更充溢、活得更有意义，这叫“法布施”。“持戒”也不只是通常以为的“宗教的清规戒律”，而是指为人处世的基本原则。佛教 提倡“戒杀生”“戒偷盗”等等，从根本而言就是在引导众生遵循自然规律、遵守伦理道德、坚持做人准则、保持社会公德，争作一名遵纪遵守法律的好公民。释迦牟尼 涅盘前，有弟子问以后佛法该如

31、何住世，释迦牟尼说：“以戒为师”，由此可见“持戒”是特别重要的。“忍辱”则是指要甘于忍受苦痛和屈辱，所谓“忍一时风平 浪静，退一步海阔天空”能忍之人，必定是坚韧之士。在“五智门”的另一面居中的是“精进”，在六度里，“精进度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可见通常认为佛教是“消极”、“悲观”、“躲避”、“厌世”的说法是完全错误的。佛教同样是特别主动、“与时俱进”、努力奋勉的。 “禅定” 就是让我们学会静下心来思索问题，学会以平常心对待每一件事情。也只有真正把前五个“度”融会贯穿，才有可能达到“般若”的境界，也就是获得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的价值和生命的意义。

32、七、 菩提大道 穿过才智之门，我们便踏上了“菩提大道”。大道两边种植有百余棵银杏树，在我国历来是把银杏树视为佛门圣树来代替菩提树的。因银杏树的树龄很长，可以称为 植物中的活化石，也象征着佛教文化的源远流长。又因佛祖释迦牟尼当年于菩提树下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是觉悟之意，“菩提大道”又被称为“觉悟之 道”。我们可以看到菩提大道中心饰有七朵莲花，这取自佛祖诞生时“步步生莲”的典故，过会儿我会向大家细致介绍。走在莲花上就犹如与佛祖在同行，我们还可 以看到道边上的不断云纹，谐音就是“不断运”，走一走寓意好运不断，福气连连。 菩提大道两侧是投资三 千多万建设的绿化带，引进了很多宝贵树种如榉树、檫树

33、、罗汉松、白皮松等，这草坪也是引自美国矮生百慕达与雁麦草混播的终年常绿草坪。灵山公司之所以要花 那么多资金投入绿化，就是希望要为我们营造一个美丽清净的环境，从中去感受“一花一世界，一叶一如来”的禅境，也希望能够提示各位游客爱惜绿化，珍爱生 命。 八、 九龙灌浴 走过菩提大道，文化园区主体景 观“九龙灌浴.花开祥瑞”，气概磅礴、蔚为奇观，重现佛经中佛祖诞生之时祥瑞异相。开启时，当佛之诞音乐奏响，顶端六瓣莲花会缓缓绽开，金身太子 佛像从中冉冉升起，顺时针环绕一周，隐喻“花开见佛”、“佛光普照”。莲花每天定时开启五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30)，开启时，四周蹲踞的

34、九条巨龙将一齐喷出高达三十多米的弧形水柱，当这九股水柱直冲天际轰然交汇沐浴佛身时，广场四方鼓乐齐鸣，喷泉 水体百媚千姿这一奇妙的动态景观正是依据佛经中所记载佛祖诞生时的故事建立而成：据说佛祖释迦牟尼一生下来就不同于常人，他能走路会说话，不用旁人扶 持便向东南西北各走七步，每走一步脚下就涌现出一朵朵莲花来，最终他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上天下，为我唯尊”忽然天空出现了 九条龙喷出净水为他沐浴，仙女们也纷纷散下花瓣，奏起仙乐，供给我们的佛祖。小太子全身镏金，共运用黄金18公斤，重12吨，高7.2米。莲花座下为狮子 鼓，在佛教象征佛法的弘扬，狮子鼓下是四大天王，他们是佛祖诞生

35、时的守护神。四周几个美丽的仙女称为“八供给”是佛祖诞生时的供给人。 在“九龙灌浴”喷水即将结束时，四周八组凤凰口中将会喷出72道涓涓细流，在佛教称之为“八功德水”，据说只有在西方极乐世界才有。这水是经过引自德国 200多万的净化器完全净化，大家可以放心饮用，饮用此水将保佑你身心安乐，福慧双收，平安祥瑞。大家千万不要错过啊! 九、 转经廊 广场四周是安放有108只转经筒的转经廊，供我们一路“转经”。转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵“三藏”一遍，功德无量。“转经”的本 义是读诵佛经，然而考虑到有些挚友们工作繁忙没有时间或没有机会在平常诵读经文，于是设置了这样的转经廊。大家可以趁此机

36、会来转一转经筒，就犹如把转经筒 内的经文诵读一遍，假如您有时间也可以把我们108个转经筒全部转过来，这就犹如诵读了百遍经文，功德百倍，会保佑你福寿延年。 十、 降魔浮雕 在看完佛祖四相成道之一的“诞生”以后，我们来看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的长26米，高将近8米的大型铜雕，呈现的就是佛祖“降魔成 道” 的过程。我们可能会发觉佛祖显得有些憔悴，这是因为佛祖刚刚经验了六年的苦行，但仍没有悟出解脱之道，于是他放弃苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供给的羊奶之后，略微复原了一些原气，便坐在一个菩提树下，发了一个大愿：“假如今生不能求得正果，便再也不起来了”。佛祖在树下静思七天

37、七 夜，在他将要成佛的刹那间心魔来袭，有关享乐的诱惑、财势的诱惑，美女的诱惑以及恶势力的威逼一齐袭来。佛祖不为所动，最终把它们一一降服，最终得道成 佛。 看完这个铜雕后，我认为对于每个人而言，最大的敌人就是自己，只有坚决信念，战胜自己，才能有所成就。信任大家肯定有不同的感受、不同的见解，正所谓“仁者见仁，智者见智”吧! 十一、阿育王柱 现在我们来到开阔雄伟的阿育王柱广场。四根经幢中间高耸的石柱就是“阿育王柱”。为什么叫“阿育王柱”呢，这就要从印度孔雀王朝的第三代君王阿育王说起。 他比我国的秦始皇还要早一百多年，假如说秦始皇统一了中国的话，那么阿育王就统一了整个印度。我们知道，统一一个国家难免要

38、经验许多的斗争。在阿育王年老 时他觉得自己罪孽深重，殃及多数生命，于是便在一位比丘的点化下皈依了佛教，并把佛教定为国教。在全国各地直立这么一根石柱，石柱上都刻经文以此来弘扬佛 法。所以假如说我们释迦牟尼佛祖创建了佛教，那么佛教的弘扬与阿育王是分不开。 这根整料雕刻 的阿育王柱，通高16.9米，直径1.8米，重达200吨，用于手工雕凿的小榔头就可以用5吨的卡车装一卡车。因此，无论从高度、重量、价值，还是坚实 方面，都远胜印度现存的“阿育王柱”，是目前大陆上罕见的手工雕刻石柱，堪称“中国第一柱”。最顶端的四只狮子面对东，南、西、北，四个方向，象征着要把 佛教弘扬到四面八方。狮子下面刻有xx和四种动

39、物，分别为狮子、牛、马及大象。xx喻意xx常转的意思，狮子代表释迦王族，牛代表忍辱负重，马代表王子逃 离皇宫，大象代表大行大力。 阿育王柱是古印度佛法所行之处的标记，它体现和见证着佛教文明承前启后的 发展历程，也是国泰民安、佛教兴盛的标记。在灵山景区瞻礼九龙灌浴的盛大场景，仰观巍然屹立的阿育王柱，远眺耸立于群山之间庄重宏伟的灵山大佛，这三大神 奇的雕塑，三项艰难的工程，也正体现着灵山弘扬传统优秀文化、增进人类文明乃至促进世界和平的任重道远。 十二、天下第一掌 广场左侧耸立有“天下第一掌”。它高达11.7米，相当于三层楼房的高度，宽5.5米，仅手指直径就达1米，掌心千辐轮直径2米，总重量达13吨

40、。这是按灵山大佛右手以1：1的比例复制而成，也就是说形态大小完全一样。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生苦痛，抚慰众生心灵，令众生无畏无惧。对比如此 浩大的手掌，可见大佛的宏伟高大了。 因“佛手”与“福寿”谐音，所以我们常说“摸摸佛手，增福添寿;抱抱佛脚，平安如意。”既然有幸来到灵山胜境，我们不妨带着美妙的心愿去摸摸佛手，让大佛为您驱除苦恼，保佑您一生平安。 十三、百子戏弥勒 右侧的大型青铜艺术珍品名为“百子戏弥勒”，它高3米，宽7.8米，重9吨。斜倚而卧的弥勒神情亲善，笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有整整一百个正在 游戏耍闹的小顽童，各个形神各异，活灵活现。您看：他们有的在叠罗汉，有的

41、在拔河，有的在拿小树枝桶弥勒的肚脐，更有淘气的竟然在弥勒身上撒尿。但弥勒一 点也不为所动，照旧乐呵呵。 这些小顽童为何如此戏弄弥勒呢?据说他们是在考验弥勒的肚量，是否真如世人称道的“大肚能容，容天下难容之事;慈颜常笑，笑天下可笑之人。”事实证明，只有心胸开阔之人才是真正拥有欢乐的人。 十四、祥符禅寺 通常我们会把灵山大佛景区简洁概括为一山、一寺、一佛。一山，即小灵山。一寺，就是始建于唐代、且几度兴废的千年古刹祥符禅寺。一佛，就是高达88米、被称为神州第一佛的“东方大佛”灵山大佛。 走过分别代表自觉修行的普渡桥、大彻大悟的大觉桥和懂得报答恩情的慈恩桥即可进入千年古刹“祥符禅寺”。正对的天王殿，便

42、是祥符寺山门。殿内供奉四大天 王，分别代表着风调雨顺，寓意国泰民安。为什么正面供奉的又是笑呵呵的弥勒佛呢?因为佛分过去、现在、将来三世，过去佛是燃灯古佛，释迦牟尼是现在佛，弥 勒佛便是释迦牟尼佛的接班人，但要过五十六亿七千万年以后才能继承佛位，所以称之为将来佛。其实现在我们所见的弥勒形象，并非弥勒本身，而是依据五代时期 的契此和尚，也就是常说“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象亲善可亲，所以千百年来深得老百姓认可。 弥勒背面的是寺庙护法神韦驮菩萨，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韦驮与伽蓝殿的关公是同一职位，相当于我们现在的国防部长。手中的降魔杵位置不同含义就不同：杵地代表不挂单，合掌捧在肘中

43、，代表挂单，还有一种向上，说明寺院只留吃，不留住。 走出天王殿，可以看到钟楼、鼓楼。钟楼里设置有 “江南第一钟”。重12.8吨，高3.5米，下口直径2.5米，由安徽芜湖造船厂铸造。每年的元旦和除夕都会实行隆重的撞钟仪式，因佛经中记载人生有108个苦恼，每撞一下便能去除一个苦恼，撞完108下，你就去除人生的108个苦恼，所谓“闻钟声，苦恼轻，才智长，菩提增”听到钟声能解除苦恼，增长才智。 站在这里我们可以看到一尊佛，这尊佛高8米，是 江苏着名的雕塑家吴显林设计的，他一共设计三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，还有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是依据这尊8米高小佛通过计 算机放大11倍建立

44、的。接下来气概宏伟的建筑，则是寺庙正殿大雄宝殿。“大雄宝殿”一匾为朴老题写。它是特地供奉佛教缔造者和最高层领导者“佛”的大 殿，大雄是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是说佛有大智力，一切无畏。 走进来看到中间坐着的是佛祖释迦牟 尼的说法相。佛祖的两边，一老一少立着两为弟子，少者阿难，老者伽叶，后面的火焰板是光明和暖和的象征，两旁边的抱联，是由中国佛教协会副会长、江苏省佛 教协会会长、原方丈茗山所题写的。“山灵地灵人灵，灵心能成大佛;水净空净陆净，净土即在此方”。两侧是十六罗汉。后面则是由整块汉白玉雕成的净瓶观音 像。 十五、杏坛广场 杏坛广场有一棵古银杏，那是我们祥符寺悠久历史的见证，植于唐贞观年间

45、，已有近14XX年的历史，此树姿态各异，树乳累结。每年秋天枝头都挂满白果，人们都说这棵树是镇寺神树。 据说，这棵千年银杏曾数次遭到雷击，主干中间空心，其间藏有一条青色巨蟒。巨蟒平常不出来，每年八月中秋夜，都要从树上游下来，静静地绕寺一周，然后返回 树洞。中秋夜看蟒巡寺成为祥符禅寺的一大盛事，而善男信女们认为青蟒是神虫，到寺内进香后，肯定要到古银杏树前烧香磕头。寺里的和尚说每到白果丰收之时， 巨蟒便在树内摇动树身，白果纷纷自动落下，从而免去僧人采摘之苦。后来有游方僧人说青蟒是青龙山山神。 十六、登云道 要参加“平安抱佛脚”，须要我们登上这道长长的阶梯，称之为“登云道”。细心的游客会发觉，灵山大佛

46、脚下的登云道与中山陵有着异曲同工之妙。因为他们的建 造理念是一样的，在视差作用下，登云大道的特点是：从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，只见平台不见台阶，登云大道一共218级，共分七个平台， 正好符合俗语“救一生灵，胜造七级浮屠”，因此登上登云大道也是一种修行。 登云道中间设有七幅巨型石刻，组成了一副灵山史卷，让游客能够了解灵山的历史。登云道上的一口古井，称为“六角井”，据说茶圣陆羽曾品过井中的泉水，认为甘洌清甜，特别推崇被誉为江南十大名泉之一。 十七、灵山大佛 灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最

47、高的青铜佛像。这一 神州大佛坐落于太湖之滨，左挽青龙(山)，右牵白虎(山)，背靠小灵山，北春游峰，南面太湖，地理环境非常优越。 灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。假如加上莲花座的440块，就刚好XX块。其中最大的有20多平方米，其他每块铜壁板的绽开面积 平均46平方米，全部铜板绽开面积可达到9000多平方米，约有一个半足球场大小。总共耗用铜725吨，焊接它们的焊缝总长度达35公里。并且还要将它们都打磨光，让大家看不出焊接的痕迹来。壁厚为6-8毫米。再来看一下大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡捐资满人民币100 万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。 有一点是值得介绍的：那就是大佛的“眼睛”。 请你们不妨留意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的“眼神”好像始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的“眼睛”好像也是渐渐睁开、睁 大这