2022年七夕的传说故事及风俗活动.docx

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1、2022年七夕的传说故事及风俗活动 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，七夕节，是属于闺中女儿的节日，是未出嫁的女孩子们，恳求心灵手巧、祈望华蜜姻缘的一次大型许愿会;而她们过节的场所，也是在自家院子里完成的。下面是我为大家整理的关于七夕的传闻故事及风俗活动，希望对你有所帮助! 七夕节的传闻故事 据民俗专家考证，千古神话“牛郎织女”演绎所在地作出最新论证，即山西省的和顺县与河北省邢台县接壤一带的天河山。天河山被授予“中国七夕文化之乡”和“中国七夕文化探讨基地”荣誉称号。景区保存有大量牛郎织女生活遗迹，主要有天河梁、织女洗澡的南天池、鹊桥、清溪沟、瑶池(锅穴)、以牛郎命名的二郎峡、牛郎峪、牛郎庄、织女庙

2、以及世代流传的民间口头传闻等。 七夕节始终和牛郎织女的传闻相连，这是一个很漂亮的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传闻之一 。 相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪慧.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，常常虐待他，逼他干许多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了濉? 牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下难过，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何难过，当得知他的遭受后，笑着对他说：“别难受，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛

3、病好以后，你就可以赶着它回家了。 牛郎翻山越岭，走了很远的路，最终找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告知他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤须要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高兴奋兴赶着十头牛回了家。 回家后，嫂子对他照旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最终恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。 一天，天上的织女和诸仙女一起下凡嬉戏，在汉江里洗澡，牛郎在老牛的帮

4、助下相识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很华蜜。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。 牛郎上天无路，还是老牛告知牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎根据老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流

5、泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥会面，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥会面。 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥会面的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰视星空，找寻银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的会面，恳求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节，又名爱情节。 七夕节有哪些风俗活动 一、穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。西京杂记说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋荆楚岁时记说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银

6、愉石为针。”舆地志说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕开元天宝遗事说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪元氏掖庭录说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 二、喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔荆楚岁时记说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕开元天宝遗事说

7、：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老东京梦华录说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密乾淳岁时记说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成熙朝乐事说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。 三、投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的帝京景物略说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则

8、浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”直隶志书也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中日下旧闻考引宛署杂记说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。” 四、种生求子 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成

9、一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。 五、为牛庆生 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传闻西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。 六、晒书晒衣 据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜

10、忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍旧不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝立刻下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。 还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们亵渎礼法，反对时俗。刘义庆的世说新语卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财宝的机会。 而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作

11、风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光芒耀眼。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 七、供奉“磨喝乐” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香

12、雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精致之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。 七夕节的简介 在我国，农历七月初七的夜晚，天气暖和，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色调的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪烁，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥会面之时。织女是一个漂亮聪慧、心灵

13、手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她恳求才智和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 人们传闻在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河会面，或在瓜果架下可偷听到两人在天上会面时的脉脉情话。 女孩们在这个充溢浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，恳求天上的女神能给予她们聪慧的心灵和灵活的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更恳求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是确定一生华蜜与否的终身大事，所以，世间多数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。 七夕的传闻故事及风俗活动第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页